Římanům 15:13

Nyní, Bůh naděje
Tento znak je převzat z druhé části ( Římanům 15:12) , a je způsobené to, „v něm se Pohané věřit“,nebo „naděje“, a je správné, aby Bůh, jak on je autorem a dárcem této milosti; pro přirozeně muži jsou bez něj; to, co je dobré, doufám, že je to dar od Boha, a skrze jeho milost, a iswrought v centru v regeneraci, pro to jsou děti Boží, jednorozený znovu. Kromě toho, Bůh je předmětem it; ne bohatství a bohatství, ani skutků spravedlnosti, butJehovah, Otec, Syn, a Duch, zejména Krista, se nazývá věřící naděje; to znamená, že objekt, v němž theGentiles doufat a věřit. Podobně je to Bůh, který vybízí k výkonu to podle proklamací o jeho milosti a milosrdenství,a hojné vykoupení; objevy jeho lásky, andviews zájem v něm, a tím, že do paměti pastexperiences jeho dobroty: on zachovává a udržuje thisgrace užitečné a živé, pevný a vytrvalý, alespoň v bytí,které se někdy zdá téměř zahynul a pryč; on ji zvyšuje, a způsobí, že jeho lid je hojný v výkonu to, a pokračuje to až do smrti. Etiopská verze zní: „Bůh našich slibů“, což je to, k čemu má naděje úctu, a staví na:

naplňte vás veškerou radostí a pokojem ve víře.
Toto je petice Bohu naděje. Apoštol má recourseagain k modlitbě, protože věděl, že všechny jeho nabádání by beuseless, bez milosti Boží, které je doprovázejí: a to isobservable, že modlí se za stejné věci uvedené ve výše proroctví a zaslíbení, jako je radost, mír, a doufám, že; forthough Bůh slíbil, že tak veliké věci týkající se hispeople, bude se tázal tím, že je to pro ně. Onepart této petice je, že Bůh by se „naplnit je s alljoy“; ne každý druh radosti, ne světské radosti, nebo s radostí pokrytců, kteří se radují v hříchu, nebo v jejich ownboastings, což je zlo, ale s duchovní radost, radost v Bohu jako smlouvu Boha a Otce; v Kristu, v jeho osobě, spravedlnosti a spasení; a v Ducha Svatého, autor to, whosefruit to je, a v Evangeliu, doktríny, požehnání, andpromises to; a v pohledu a naději na nebeskou slávu,uprostřed různé strasti a soužení, a to návrhy anabundance z ní, dokonce plnost; když petitionimplies, že ještě není plný; to je často interruptedand vloupal na korupci přírody, a padá intosin, pokušení Satana, skrze božský dezerce, arůzné testy a cvičení, ale to předpokládá, že se může zvýšit, například tím, že obnovenou objevy z lásky Boží, která mají význam v Kristu, a skrze milostivé vlivy toho ducha kterého; a dokonce i plné a úplné, i když ne v tomto, yetin jiného světa: další větev petice je, že Godwould vyplnit s „mír“, s pocitem, že jejich mír s ním,ze strany krev Krista; s svědomí, klid v jejich ownbreasts, vyplývající z hlediska jejich odůvodnění therighteousness Krista, a z sprinklings jeho bloodupon nich; a také s mír mezi další, který byl muchwanting, a apoštol byl velmi žádostivý: a to vše heasks, že by to mohlo přijít, aby jim „věřit“; v cestě víry, a výkon, že grace; pro radost přichází tímto způsobem, víru a radost jít spolu; tam, kde je jeden, druhý je také; ajako ta zvyšuje, takže dělá další, věřit, výhled zájmu v Krista se zúčastnili s radostí nevýslovnou a plnou ofglory: a tak mír přichází do dveří víry: tam je notrue mír do duše, je přivedl, aby věřili v Krista, a který je povýšen a zvýšil o opakované akty víry v Krista, orby živoucí vírou na něj; viz ( Izajáš 26:3 ) . Cílem této petice je,

, abyste mohli oplývat nadějí skrze moc Svatého Ducha.
doufám, že je myšleno, že milost, kterou Bůh je autor, předmět, andpromoter; a Syrské verzi čte, (hrbob) , „v naději“, nebo „hopeof ho“; těší ho, setkání s ním, a havingcommunion s ním v jeho domě a obřady; s freshsupplies milosti od něj, a je obdařena všemi theblessings milosti položil ve věčnou smlouvu, a že se věčný život a slávu: „přetékají“ v tomto dokumentu, má být ve svobodné a časté cvičení této milosti, a vyzývá je, které z Boží milosti, a rozšířené zkušenosti, a podporovaných víry, podstata věcí doufal, že pro: a to „prostřednictvím moci Ducha Svatého“; ne silou nebo síly člověka, butby, že stejné božské moci, která se poprvé začal dobré dílo, andmust plnit to, které na první implantované milost naděje, andmust vykonávat práci, jako víry. Stejná síla je nezbytná k tomu, aby se milost hojila, nebo svatí hojně cvičili, jako tomu bylo v první produkci. VulgateLatin čte, „abyste oplývali nadějí, a v moci Ducha Svatého“; ale v řeckém textu není kopulativní.