teologie

když začneme studovat Pasáž, můžeme udělat několik pozorování poměrně rychle. Jedním z pozorování je, že Solomon zvažuje dva samostatné předměty v rámci tohoto jednoho žalmu. Ve skutečnosti se na první pohled může zdát, že jsou diskutovány dvě zcela odlišné kategorie bez jakéhokoli spojení. Po všem, jak obrana města souvisí s výchovou rodiny? Ve skutečnosti zjistíme, že Žalm 127 je zcela soudržný v tom, jak mluví o Boží ruce a jak se vztahuje k našemu každodennímu životu.

to vede k našemu druhému pozorování, když se podíváme na předmět každé sekce. Verše 1-2 pojednávají o pojetí Boha při práci v našem veřejném životě. Když stavíme své domovy, hlídáme naše komunity a pracujeme pro naše zásoby, v práci je větší síla než naše lidské úsilí. Třikrát v těchto dvou verších jsme upozorněni, že veškeré naše úsilí je marné, pokud nejsou pokryty požehnáním Páně. Znamená to, že nezáleží na tom, co děláme? Nepotřebujeme stavět naše domovy nebo pracovat pro jídlo?

naopak, podívejte se na konec verše 1, “ hlídač se marně probouzí.“Solomon neříká, že se nad městem nedívá hlídač. Také neříká, že by hlídač neměl být na svém místě. Ale Šalamoun nám připomíná, že bychom neměli věřit v stráže, bez ohledu na to, jak jsou dobří. „Pokud Pán nehlídá Město“ jejich práce je marná. Existuje božské družstvo, když dodržujeme další pokyny uvedené v Bibli pro práci a zbožnost.

Vezměme si tuto pasáž od Šalamouna nalezenou v přísloví 6.

6 Jdi k mravenci, O lenoch,
Sledujte své cesty a být moudrý,
7, Která poté, co žádný šéf,
Důstojník nebo pravítko,
8 Připravuje její jídlo v létě
A shromažďuje její poskytování ve sklizni.
9 Jak dlouho budeš ležet, o sluggarde?
kdy vstanete ze spánku?

jistě pak, když čteme Žalm 127:2 není to zákaz práce, „je marné, abyste vstali brzy,“ ale spíše napomenutí, abychom nakonec nedůvěřovali v naše úsilí, “ nebo dává svému milovanému dokonce ve spánku.“Dej svou naději v Boha samotného.

nakonec se dostáváme k tématu druhé části našeho žalmu, pojetí Boha při práci v našich domovech. Vázání obou částí dohromady je princip, který Bůh dává svému vlastnímu. Ve třetím verši začíná druhá část tím, že děti jsou „darem“ od Pána.

třetí verš také říká, že děti jsou „odměnou“ a pátý verš jasně říká, že děti jsou „požehnáním“.“I když jsou to samy o sobě úžasné pravdy, jak se vztahují k nestydatosti, když mluví s nepřáteli u brány?

ve starověkém světě byla městská brána centrem obchodní činnosti a občanských záležitostí. Muž, který je požehnán mnoha dětmi, bude mít také mnoho obhájců rodinných zájmů a bezpečnosti. A tak, jak Pán žehná člověku s dětmi v mládí, budou tyto děti zase zárukou bezpečí ve stáří. „Nebudou se stydět
, když mluví se svými nepřáteli v bráně. (Žalm 127,5) “

zde pak můžeme začít spojovat obě části žalmu do celkového tématu. Děti jsou obranou pro rodiče ve stáří, ale Pán poskytuje děti. Hlídač zůstává vzhůru, ale Pán hlídá město. Bůh je pod kontrolou!

Žalm 127 je svázán zastřešujícím tématem Boží svrchovanosti. Bez ohledu na to, co děláme nebo kde jsme, Pán je ten, kdo dělá věci, které se stanou. Můžeme ho chválit za to, že drží všechny aspekty našeho života ve svých rukou!