„Vztah je základní pravdou tohoto světa vzhledu,“Indický básník a filosof Rabíndranáth Thákur — první non-Evropské vyhrát Nobelovu Cenu za Literaturu — psal o lidské povaze a vzájemné provázanosti existence. Vztah je to, co dělá les lesem a oceán oceánem. Poznávám svět na svých vlastních podmínek a respektovat realitu jiného jako výraz, že svět jako základní a nezcizitelné jako své vlastní reality je umění nesmírně obohacující, ale nesmírně obtížné — zvláště v době, kdy jsme přestaly splňovat jeden druhému jako celé osoby a místo toho se srazí jako fragmenty.

Jak zvládnout orientaci srdce, mysli, a ducha nezbytné pro umění upřímný a čestný vztah je to, co filosof Martin Buber (8. února 1878–13. června 1965) zkoumá ve své 1923 klasika, já a Ty (veřejné knihovny) — základ Buber je vlivný existencialistické filozofie dialogu.

Tři desetiletí, než Buddhistický filozof Alan Watts varoval, že „Život a Realita nejsou věci, které můžete mít pro sebe, pokud vůle je, aby všichni ostatní,“ Buber se domnívá, vrstvy reality, přes které život a vztah vyvíjet:

muži, na světě je dvojí, a to v souladu s jeho dvojí postoj.

postoj člověka je dvojí, v souladu s dvojí povahou primárních slov, která mluví.

primární slova nejsou izolovaná slova, ale kombinovaná slova.

jedno primární slovo je kombinace I-Thou.

druhým primárním slovem je kombinace I-It; přičemž bez změny primárního slova může jedno ze slov nahradit.

proto I člověka je také dvojí. Pro I primárního slova I-ty je jiný I od primárního slova I-to.

V souznění s básníkem Elizabeth Alexander je krásné naléhání, že „se setkáváme navzájem na slova… slova zvážit, znovu zvážit,“ a s bryologist Robin Zdi Kimmerer je přesvědčení, že slova propůjčuje důstojnost na to, co mají jméno, Buber dodává:

Základní slova neznamenají věci, ale oni intimní vztahy.

Základní slova nepopisují něco, co by mohlo existovat nezávisle na nich, ale mluvené přinášejí o existenci.

primární slova se mluví z bytosti.

je-li řečeno, je spolu s ním řečena i kombinace I–ty.

Pokud je řečeno, i kombinace I-Říká se spolu s ní.

primární slovo I-Můžete mluvit pouze s celou bytostí.

primární slovo I-nikdy nemůže být mluveno s celou bytostí.

každý je ohraničen ostatními; existuje pouze prostřednictvím toho, že je ohraničen ostatními. Ale když jsi mluvil, není nic. Nemáš žádné hranice.

když je řečen, řečník nemá nic; on opravdu nemá nic. Ale zaujímá svůj postoj ve vztahu.

Každá baterie, Buber tvrdí, má své místo a funkci v lidském životě — jsem–To vytváří svět, zážitek a pocit, který vzniká v prostoru mezi osobou a světem, ze své vlastní vůle, a já–Ty ustavuje svět vztahu, který žádá každého člověka participativní intimity. Ty řeší další ne jako objekt, ale jako přítomnost — nejvyšší v filosof Amelie Rorty je sedm vrstev osobnosti, která ji definuje jako „návrat unchartable duše.“Buber píše:

Pokud jsem tvář lidská bytost jako Ty moje, a říkají, že základní slovo já–Ty, není věcí mezi věcmi a nesestává z věcí.

lidská bytost tedy není on nebo ona, ohraničená od každého druhého on a ona, konkrétním bodem v prostoru a čase v síti světa; není ani přírodou, kterou lze zažít a popsat, volným svazkem pojmenovaných vlastností. Však bez bližního a bez sebe samého jest ty a naplňuje nebesa. To neznamená, že nic neexistuje kromě sebe. Ale všechno ostatní žije v jeho světle.

Buber nabízí symfonický kontrapunkt k současné módní fragmentaci celých lidských bytostí na subidentity:

stejně jako melodie není tvořen poznámky, ani verš slova, ani socha linky, ale musí být táhla a táhla až do jejich jednoty, byla rozptýlena do těchto mnoho kusů, takže s mužem, se kterým jsem říct Ty. Mohu mu odebrat barvu vlasů, nebo jeho řeči, nebo jeho dobroty. Musím to neustále dělat. Ale pokaždé, když to udělám, přestane být ty.

nezažívám muže, kterému říkám. Ale zaujímám svůj postoj k němu, v posvátnosti primárního slova. Teprve když z toho vystoupím, znovu ho zažiji … i když muž, kterému říkám, že si toho není vědom uprostřed své zkušenosti, přesto může existovat vztah. Pro ty je více, že si to uvědomuje. Žádný podvod zde nepronikne, tady je kolébka skutečného života.

řešit další jako Ty, Buber naznačuje, vyžaduje určitou odevzdanost, která pramení z obývající vlastní přítomnosti, zatímco ve stejnou dobu šlápnutí mimo sebe. Teprve pak druhý přestane být prostředkem k vlastním cílům a stane se skutečným. Buber píše:

primární slovo I-Můžete mluvit pouze s celou bytostí. Soustředění a splynutí s celou bytostí se nikdy nemůže uskutečnit prostřednictvím mé agentury, ani se to nikdy nemůže uskutečnit beze mě. Stávám se skrze svůj vztah k thou; jak jsem se stal já, říkám ty.

vše Skutečné je setkání.

žádný cíl, žádný chtíč a žádné očekávání nezasahují mezi mnou a tebou. Touha sama o sobě je transformována, když se vrhá ze svého snu do vzhledu. Každý prostředek je překážkou. Teprve když se všechny prostředky zhroutí, dojde k setkání.

já a ty, přeložený Ronaldem Gregorem Smithem, je vznešené čtení v celém rozsahu. Doplnit jej fyzik David Bohm na umění dialogu, a to, co nám brání v naslouchání jeden druhému, Amin Maalouf o identitě a sounáležitosti, a Ursula K. Le Guin o kouzlu skutečné lidské komunikace.