Hmotnost Média: „S zpívat. nebo pl. concord (usu. s): hlavní prostředky hromadné komunikace, jako je televize, rozhlas a noviny, zvažované společně.“1.

první zaznamenané použití masových médií jako termín byl v roce 1923, v Reklamě & Prodej. Tady, masmédia jsou volně definována jako “ představují nejúspornější způsob, jak dostat příběh na nový a širší trh v nejmenším čase.“1 etymologie pojmu je zásadní pro pochopení „masmédií“, protože se skládá ze dvou, vysoce nuančních slov. Média obecně definována, je, “ hlavním prostředkem masové komunikace, esp. noviny, rozhlas a televize, reportéři, novináři atd., pracující pro organizace zabývající se takovou komunikací.“1 hmotnost může být definována jako“ velké množství lidských bytostí, shromážděných těsně dohromady nebo viděných jako tvořící agregát, ve kterém je ztracena jejich individualita.“1 důležité si uvědomit, je sociální honus na „masy,“ jako shromáždění, jsou více než neutrální “ obyvatelstvo, obyčejní lidé, esp. jak je vidět v ekonomickém nebo politickém kontextu.“1

přesto Nickolas Luhmann rozpracovává koncept, masmédia jsou“ instituce, které využívají kopírovací technologie k šíření komunikace.“2 Luhmann zachycuje“ efektivní „nebo“ ekonomický “ aspekt hromadných sdělovacích prostředků. Média jsou cokoli, “ za předpokladu, že generují velké množství produktů, jejichž cílové skupiny jsou dosud nedotčeny.“2

samotná masmédia a informace, které sděluje, i v prostředí mutlimedia, musí být široce dostupné. Peters identifikuje tři klíčové dimenze, které přecházejí médium do formy hromadných médií, “ adresa, dostupnost a přístup.“4 Dále,“ masmédia nemají provoz pouze v masové adresy: mohou předurčit zprávy všem, někteří, málo nebo nikdo zejména.“4

Masová média v trvalé podstaty, průběhu evoluce médií je, „otevřeně diskutovat o obsahu, rozšířila dodávky z hlediska trvanlivosti v čase a/nebo přenášení přes prostor, a suspention interakce mezi autory a diváky.“4 Zatímco McLuahn cites Gutenbergova vynálezu knihtisku-press v roce 1456 jako „velký třesk“ druhů komunikace a kultury, teoretici jako Peters citovat „veškerou komunikaci“ jako „hmota commication.“5,4 v tomto pojetí masmédií bylo rozsah od vynálezu psaní cca 5000 B. C. E. a vzrostla s vynálezem abecedy cca 2000 B. C. E. 6, Jak Luhmann implicitní v jeho obecnější definice masových médií, schopnost mechanicky opakovat informace, které je nezbytné pro vytvoření kulturní masová média. 2Mass commincation, a tím i obecný trend hromadných sdělovacích prostředků byl jedním z zvyšování efektivity, přístupnosti a dosahu.

masmédia jsou všeobecně uznávána jako mající velký vliv, ale o jejich účincích, zdroji a kontrole se vedla velká debata. Pro McLuhan, hromadných sdělovacích prostředků je jistě krok blíže k jeho ideální, „globální vesnice“, píše, „možná není aktuální překlad celý náš život v duchovní formě informace, zdá se, z celého světa, a lidské rodiny, jediné vědomí?“7 Jistě, síť, efektivní a široce dostupné informace, vytváří širší sociální vědomí, a to zejména tam, kde masová média se provádí prostřednictvím různých kanálů, „hybridní nebo setkání dvou médií je okamžik pravdy a zjevení, z níž nové formy se rodí,“ to je „okamžik svobody a uvolnění od běžného trance a necitlivost, které uložily.“7 Tedy popsáno, masová média přináší příslib povědomí a jednoty—“média je rozšíření muž,“ to je „triumfální rozšíření sebe,“ a tak McLuhan média musí být rozšíření mnoha lidí sbíhajících se a rozmlouvat. 7 jeho pointa je, že “ jakmile jsme se vzdali našeho smyslu a nervového systému soukromé manipulaci s těmi, kteří by se snažili těžit z pronájmu našich očí, uší a nervů, ve skutečnosti nemáme žádná práva.“7 Přesto je to pozitivní, naše fragmentace jako jednotlivci na Západě byl, „dobrovolné a nadšené,“ a přivádí člověka blíže k celkové „překlad celý náš život v duchovní formě informace.“7

Benjamin by viděl masmédia jako projev“ touhy současných mas přiblížit věci prostorově a lidsky.“8 Jako jeho názor na to, reprodukce umění, hromadné sdělovací prostředky, dosáhnout reprodukce, mohou“ setkat diváka nebo posluchače v jeho vlastní konkrétní situaci, reaktivuje objektu reprodukovat,“ a vede k „obrovské tříštění tradice, která je na lícní současných krizí a obnovení lidstva.“8 v Bejaminském smyslu umožňují masmédia osobní zkušenost s informacemi a osobní obnovu. Benjamin píše, že „přizpůsobení reality masám a mas realitě je proces neomezeného rozsahu“, tento obsah není určen pouze přírodou, ale historickými okolnostmi. Obsah masmédií je podle této definice produktem současné kultury a indiviuální.

Luhmann píše, že přerušení přímého kontaktu, ke kterému dochází u hromadných sdělovacích prostředků, zajišťuje “ vysokou úroveň svobody v komunikaci.“2 masmédia jsou filtr,“ cokoli víme o naší společnosti, nebo dokonce o světě, ve kterém žijeme, víme prostřednictvím masmédií.“2 navíc vznáší:“ víme tolik o masmédiích, že nejsme schopni důvěřovat jejich zdrojům.“2, Ale pro „masy denní tok komunikace je“ skutečně „nemožné“ v Luhmannian podmínky znát pravdu o daném vysílání, jak on definuje masová média jako pozorovací systém, který je pouze schopen „rozlišit mezi self-odkaz a další odkaz,“ a „nelze jednoduše považují za pravdu.“2 Luhmann tvrdí, že svět je „nepochopitelné“ a „nepřístupné“, a proto neexistuje žádná jiná možnost, než vytvořit masových médií, která konstruuje realitu. Podle této logiky jsou stíny na stěně Platónovy jeskyně jediným prostředkem k uchopení skutečných forem, nejsou pouhými iluzemi, ale nástroji pro skutečné porozumění, kterého mohou lidé dosáhnout. 9 Luhmann určuje, že skutečnost, že my, individuální, nelze kontrolu masových médií je výhodné, „organizace, které produkují masové mediální komunikace jsou závislé na předpokladech ohledně přijatelnosti,“ což vede k normalizaci a různé informace untailored pro jednotlivce. Tento efekt je přesně to, jak “ jednotliví účastníci mají šanci získat to, co chtějí, nebo co věří, že potřebují vědět ve svém vlastním prostředí z nabídky programů, které nabízejí.“Masmédia jsou tedy jedinou realitou, kterou máme, a jedinou realitou, kterou si můžeme představit.

Adorno horlivě tvrdí, že masová média je out-oříznutí „masové kultury“, nebo „kulturního průmyslu“ a že „svět chce být klamán.“10 navzdory“ sociální roli “ rozvádí, že funkce něčeho není zárukou jeho zvláštní kvality.“Masová média „monopolní charakter,“ který se snaží „usměrnit“ a “ v tak daleko, že kultura se stává zcela asimilována a integrována v těchto zkamenělých vztahy, a lidské bytosti jsou jednou bází,“ výměna souladu s vědomím.“10 účinek masmédií je“ jedním z anti-osvícenství „je to“ masový podvod a je přeměněn na prostředek pro připoutání vědomí.“10

Hluboké podezření agenta za masových médiích rezonuje v Adorno, „typicky masová média jsou hračky institucí,“ tak Marx a Marxistická teorie jako Adorno vzít to krok dál, určení, že „kulturní průmysl“ vytváří produkty a informace na míru pro hodnotu, a spotřeba masy, a tyto produkty, „do značné míry určují povahu této konzumace.“Masy jsou zde sekundárním „předmětem výpočtu“ a přílohou strojního zařízení. 10

politický a kulturní dopad masmédií je nezaměnitelný z jakéhokoli presentativního. Móda, politické kampaně, a válka jsou migrovány s masmédií. Vzestup nacismu a fašismu, který Bejamin a Adorno zažili z první ruky, by jistě nebyl možný bez propogandy ve všech masmédiích. Masová média a kontrola byly rozsáhle prozkoumány prostřednictvím literatury v takových dystopických románech jako Brave New World od Adolose Huxleyho a 1984 od George Orwella. Tyto romány přinášejí koncept přežití, a ovládání mysli prostřednictvím různých médií. Obě díla obsahují jakýsi „Velký Bratr“, neustále sledoval a vymývání mozků snadno suscepticble a nekritické masy.

pojem masová média sama nebyla kodifikována v psaní až do počátku 20. století, význam načasování poskytuje podporu pro tvrzení, že masová média pomáhá deinfe moderní době na Západě. 10,11 Jak technologie postupovala, přemísťovat, doplňovat a rozšiřovat nové formy, McLuahn a jiní poukazují na expanzivní kvalitu médií pokroky, jako je pohyblivý typ, do další druhy z většího rozsahu komunikace, jako jsou noviny, rozhlas, která se proslavila v roce 1920, disemminating informace prostřednictvím vysílání a Televize, který byl komerčně avalibe v roce 1930 a stal se všudypřítomný do roku 1950 je šíření informací o vysílání. 6

masmédia jsou vnímána jako přímý výstup kapitalistické demokracie a jako zásadní součást maintaingu centralizované vlády. 10,11 éra „demokratizarionu“ samotného média se odehrává na nové hranici masové komunikace: internetu. Každý, kdo má přístup k technologii a dovednostem k ovládání počítače, může poskytnout obsah. Tam je rostoucí „masové“ využívání internetu pro šíření informací. Je to cesta, kterou mnozí z hlavních mediálních teoretiků nepovažují za pouhou skutečnost, že internet ve své době ještě nebyl realitou. Zdá se, že kampaně, blogy a YouTube vytvářejí nejen národní, ale mezinárodní fórum. Ikona a velký myslitel v oblasti popkultury, Andy Warhol řekl, „v budoucnu, každý bude slavný 15 minut,“ a tento koncept má velkou platnost, když se dnes aplikuje na Internet. Dokonce i amatures s názorem může poskytnout obsah, a mnozí Ano: 44% uživatelů internetu v USA přispělo informace k internetu.

Ať už McLuhan předpověděl příchod Internetu jako součást nějaké „globální vesnice“, nebo jestli technologický pokrok je prostě obrovské manipulace, vedený komerční jako Adorno by dosvědčit, to je jasné: Internet se mění vše—od metod masových médií, teorie Médií, k naší kultuře, a self. Foucault píše, že historie je “ vlna jako úspěch světů.“Tato technologická vlna internetu otevírá odvážnou novou a charakter masmédií se denně mění.
Lila Newman

poznámky

1. Oxfordský Anglický Slovník Online. 2008 Oxford University Press. 23. ledna 2008.

2. Luhmann, Niklas. Realita masmédií, Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.

3.Peters, John Durham. „Masmédia“, kriticky v mediálních studiích. Chicago: University of Chicago Press, v přípravě (2008).

4. McLuhan, Marshall. Gutenbergova galaxie: tvorba typografického člověka. Kanada: University of Toronto Press, 1962

5.Briggs, Asa a Burke, Peter. Sociální historie médií: od Gutenberga po Internet. Massachusetts: Blackwell Publishers, 2002.

6. McLuhan, Marshall. Porozumění médiím: rozšíření člověka. Massachusetts: MIT Press, 1994.

7.Benjamine, Waltere. „Umělecké dílo ve věku mechanické reprodukce,“ Illuminations, New York: Schocken Books, 1975.

8. Platón, trans. Jowett, Benjamin, Platónská republika, Oxford: Clarendon Press, 1947.

9. Adorno, Theodor W. „Kulturní Průmysl Přehodnotil,“ Mediální Studie: Čtenář. New York: New York University Press, 1982.

10.Harvey, D. stav Postmodernity: dotaz na počátky kulturní změny. Oxford: Blackwell, 1989.

11.Kaplan, E.a. houpání po celý den: hudba, televize, Postmodernismus a spotřebitelská Kultura. New York: Methuen, 1986.