Deontologická etika, filozofie, etické teorie, která kladla zvláštní důraz na vztah mezi povinností a morálky lidské činnosti. Termín deontologie je odvozen z řeckého deonu, „povinnost,“ a loga, “ věda.“

v deontologické etice je akce považována za morálně dobrou kvůli nějaké charakteristice samotné akce, ne proto, že produkt akce je dobrý. Deontologická etika si myslí, že alespoň některé činy jsou morálně povinné bez ohledu na jejich důsledky pro lidské blaho. Popisem takové etiky jsou takové výrazy jako „povinnost pro povinnost“, „ctnost je její vlastní odměna,“ A “ nechť je spravedlnost vykonána, i když nebesa padnou.“

naopak teleologická etika (také volal důsledný etiky nebo consequentialism) platí, že základní normy morálky je právě hodnota toho, co akce přináší do bytí. Deontologická teorie byly označovány formalistické, protože jejich ústřední princip spočívá ve shodě opatření k nějaké pravidlo nebo zákon.

první velký filozof definovat deontologických zásad byl Immanuel Kant, 18. století německý zakladatel kritické filozofie (viz Kantianism). Kant konstatoval, že nic není dobré aniž by kvalifikaci kromě dobré vůle a dobrou vůli je ten, který chce jednat v souladu s morálním zákonem a s ohledem na to, že zákon, spíše než z přirozené sklony. Viděl morální zákon jako kategorický imperativ-tj., bezpodmínečný příkaz—a věřil, že jeho obsah může být stanoven pouze lidským rozumem. Nejvyšší kategorický imperativ tedy zní: „jednejte pouze podle toho maxima, skrze které můžete současně chtít, aby se stal univerzálním zákonem.“Kant za to, že formulace kategorického imperativu odpovídá: „Tak se chovej, že se chováte lidstvo ve své vlastní osobě a v osobě každého jiného vždy ve stejnou dobu jako konec a nikdy pouze jako prostředek.“Souvislost mezi těmito dvěma formulacemi však nikdy nebyla zcela jasná. V každém případě, Kant kritici se ptali na jeho názor, že všechny povinnosti, může být odvozen z čistě formálního principu, a tvrdil, že v jeho zaujetí racionální konzistence, zapomněl na konkrétní obsah morální povinnost.

tato námitka byla čelí ve 20. století Britský morální filosof Sir David Ross, který rozhodl, že četné „prima facie povinnosti,“ spíše než jeden formální princip pro odvození je, jsou samy o sobě bezprostředně evidentní. Ross odlišit ty prima facie povinnosti (například slib, udržování, opravy, vděčnost, spravedlnost) od skutečných povinností, na „jakýkoliv možný akt má mnoho stran k němu, které jsou relevantní pro jeho správnosti nebo špatnost“; a těch aspektů je třeba zvážit, než se „tvoří úsudek na souhrn jeho povaze“ jako skutečné povinnosti v daných okolností. Ross je pokus tvrdit, že intuice je zdroj morálního poznání byl však silně kritizován, a na konci 20. století, Kantovský způsoby myšlení—zejména zákaz používání člověka jako prostředek, nikoli jako cíl—byly opět poskytuje základ pro etická stanoviska, které byly nejvíce diskutované mezi filozofy. Na populární úrovni, mezinárodní důraz na ochranu lidských práv, a tedy o povinnost ne je porušovat—může také být viděn jako triumf deontologická etika.