Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure (výrazný ) (26. listopadu 1857 – 22. února 1913) byl Švýcarský lingvista, jehož myšlenky položil základ pro mnoho významných vývoj lingvistiky ve dvacátém století. On je široce považován za“ otce “ lingvistiky dvacátého století, a jeho práce položila základy přístupu známého jako strukturalismus v širší oblasti společenských věd. I když se jeho práce stanovila základní rámec pro budoucí studium, jeho myšlenky obsažené mnoho omezení a základní nedostatky, jako později učenci poznali, že základní struktura a pravidla, zatímco informativní, nemůže být jediným určujícím faktorem smysl a hodnotu v každém sociálním systému.

životopis

Narodil se v Ženevě ve Švýcarsku v roce 1857, Ferdinand de Saussure se zajímal o jazyky na počátku svého života. Podle věku 15, naučil se řecky, francouzština, Němec, Angličtina, a Latina, a v tomto věku také napsal esej o jazycích. Pochází z rodiny vědců a začal studovat na Ženevské univerzitě, kde studoval přírodní vědy. Byl tam rok a pak přesvědčil své rodiče, aby mu v roce 1876 dovolili jít do Lipska studovat lingvistiku.

o Dva roky později ve věku 21 let, Saussure studoval jeden rok v Berlíně, kde napsal svůj jediný celovečerní dílo s názvem Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européenes. Vrátil se do Lipska a v roce 1880 mu byl udělen doktorát. Brzy poté přesídlil do Paříže, kde přednášel o starověkých a moderních jazycích jedenáct let, než se vrátil do Ženevy v roce 1891.

žil v Ženevě, učil sanskrt a historickou lingvistiku, oženil se tam a měl dva syny. Saussure pokračoval přednášet na univerzitě po zbytek svého života. Nicméně, to nebylo až do roku 1906, že Saussure začal učit kurz „obecné lingvistiky“, který by spotřeboval větší část jeho pozornosti až do jeho smrti v roce 1913.

Příspěvky do lingvistiky

Laryngální teorie

Zatímco student, Saussure publikoval významnou práci v Indo-Evropské jazyky, který navrhl existenci třídy zní v Proto-Indo-Evropské volal laryngeals, nastínit, co je nyní známé jako „laryngální teorie.“To bylo argumentoval, že problém byl setkal, a to se snaží vysvětlit, jak byl schopen systematicky a prediktivní hypotéz ze známých lingvistických dat do neznámých jazykových dat, stimulovat ho k rozvoji strukturalismu.

Kursu Obecné Lingvistiky (Cours de linguistique générale)

Saussure nejvlivnější práce Cours de linguistique générale (Kurz Obecné Lingvistiky), byl vydáván posmrtně v roce 1916 bývalý žáci Charles Bally a Albert Sechehaye na základě poznámek pořízených z Saussure přednášky na Univerzitě v Ženevě. Cours, stal se jedním z klíčových lingvistika díla dvacátého století, a ne primárně za obsah (mnoho z nápadů byla předpokládána v pracích jiných devatenáctého století lingvisté), ale spíše za inovativní přístup, který Saussure aplikován v diskusi jazykové jevy.

Saussure udělal to, co se stalo slavným rozdílem mezi langue (jazyk) a parole (řeč). Jazyk je pro Saussure symbolický systém, kterým komunikujeme. Řeč se týká skutečných projevů. Protože můžeme komunikovat nekonečný počet výroků, je důležitý systém za nimi. Při oddělování jazyka od vzato, jsme zároveň oddělující: (1) co je sociální z toho, co je individuální; a (2) co je podstatné, od toho, co je příslušenství a více či méně náhodné.

Saussure to ilustroval s odkazem na šachovou hru. Šachová hra má svá pravidla a své figurky a svou desku. Ty definují hru, kterou pak lze hrát efektivně neomezeným počtem způsobů nekonečným počtem párů hráčů. Každá konkrétní šachová hra je zajímavá pouze pro účastníky. Tak v lingvistice, zatímco můžeme shromažďovat naše data ze skutečných instancí řeči, cílem je pracovat zpět do systému pravidel a slov, které organizují řeč.

nejvíce revoluční prvek v Saussure práce je jeho naléhání, že jazyky nemají produkovat různé verze stejných skutečností, že v podstatě produkují různé reality. To, že různé jazyky pojímají svět výrazně odlišnými způsoby, dokazuje skutečnost, že ani takové „fyzické“ nebo „přírodní“ jevy jako barvy nejsou v různých jazycích stejné. Ruština nemá termín pro modrou. Slova poluboi a sinij, které se obvykle překládá jako „světle modrá“ a „tmavě modrá“, viz co jsou v ruštině odlišné barvy, ne různé odstíny stejné barvy. Anglické slovo „brown“ nemá ve francouzštině žádný ekvivalent. To je přeloženo do brun, marron, nebo dokonce jeune v závislosti na kontextu. Ve velštině, barva glas, i když se často překládá jako „modrá,“ obsahuje prvky, které by angličtina identifikovala jako „zelená“ nebo „šedá“.“Protože hranice jsou umístěny odlišně ve dvou jazycích Velšský ekvivalent anglického „grey“ může být glas nebo llwyd.

V Saussure, teorie, jazyk je především prostředek sociální komunikace s pomocí „značek“, kde je jazykový znak—slovo—tvoří a definuje vztah mezi akustickým obrazem sadu zvuků nebo „signifier“ (např.: f, a, m, i, l, y) a skutečný obraz (nebo „označený“) „rodiny“ v našem vědomí. Tento vztah, vazba mezi signifikantem a signifikantem, je libovolná a nezbytná.

princip svévolnosti dominuje všem představám o struktuře jazyka. Umožňuje oddělit signifikátor a označit, nebo změnit vztah mezi nimi. Soubor akustických zvuků, tj. “ signifier „(f, a, m, i, l, y), evokuje jen obraz objektu, „rodinu“ (vždy, nutně a také striktně). V Saussureově lingvistice, není místo pro žádné společensky nabité nuance nebo smyslné doplnění, které by slovo „rodina“ jinak mohlo vyvolat. Tato striktně individuální korespondence se proto při práci s koncepty estetiky často setkávala s kritikou literárních nebo srovnávacích lingvistů, jako byl Václav.

Kritiky Saussure lingvistické teorie

následující citace z Saussure hlavní práce, Kurz Obecné Lingvistiky, ilustrují některé z jeho teorií, a to zejména vis-a-vis reálných sociálních organizací:

někteří lidé považují language…as pouze proces pojmenování…. Tato koncepce je otevřena kritice v několika bodech. Předpokládá, že hotové myšlenky existují před slovy … nakonec nám umožňuje předpokládat, že propojení jména a věci je velmi jednoduchá operace …(s. 65).

bez jazykového myšlení je vágní, nezmapovaná mlhovina. Neexistují žádné již existující myšlenky a nic není zřetelné před zjevením jazyka… (s. 112).

Lingvistiky pak pracuje v pohraničí, kde prvky zvuku a myslel, že kombinovat; vytváří jejich kombinace forma, ne substance…. Svévolná povaha znamení vysvětluje, proč samotná sociální skutečnost může vytvořit jazykový systém. Společenství je nezbytné, mají-li být stanoveny hodnoty, které vděčí za svou existenci pouze použití a obecnému přijetí; sám jednotlivec není schopen stanovit jednu hodnotu… (s. 113).

termín „svévolné“ by nemělo znamenat, že výběr znaků je zcela ponecháno na reproduktor…; myslím, že je nemotivovaný, tj. svévolné v tom, že vlastně nemá žádné přirozené spojení s znamenal… (str. 68-69).

Saussure je použití slova „smlouva“ (strana 14) vztahuje se k Rousseau je diskuse o společenské smlouvě jako základu družnosti (spolu s jeho implicitní kritikou teorie legitimity založený čistě na hrubou sílu).

Jeho použití termínu, „libovůle“ (s. 68-69, 113), odporuje to ostatní (jako Malinowski; viz Varenne 1997), kteří byli rozvojových alternativní teorie významu souběžně s Saussure, a je zřejmé, jak říká, že žádné šetření „souvislosti“ výpovědi může stanovit „, což znamená“ znamení, že je jeho zvláštní sílu jako historický produkt omezující budoucnosti. Je to „svévolné“, závislé na implicitní (i když ne vždy) dohodě, že toto znamení má dělat cokoli konkrétního. Citát ze strany 113 kontrastuje s tvrzením George Herberta Meada, že konverzace gest předchází symbolickému významu (viz Varenne 1997). A přesto oba zdůrazňují “ sociální.“

mohlo by To také být argumentoval, že používání jazyka není (ani v Saussure) jednoduchý efekt la langue: systém se nemění podle jednotlivých použití jako takové, ale přes společenství, které jazyk jako instituce pomáhá tvořit.

tento koncept sociální praxe, který se stává klíčovým, pokud chceme pochopit správné zřízení a změnu jazykového systému, však v Saussure chybí. Sociální praxe je součástí větší reality, do které je jazyk zakotven, ale kterou strukturalismus málokdy řeší ve svém metodologickém uzavření Kolem vždy již existující struktury.

Někteří kritici (viz Bouissac 2003), možná bez dostatečně podrobné studium Saussure práce, dodal nový rozměr diskuse, další posílení stereotypu Saussurian doktríny, které tvrdily, přehlédla sociální, procesuální, transformační, a zásadně temporální povahu jazyků a kultur. Tedy, v jejich očích, Saussure přístup se objevil studovat pouze systém „synchronně“, jako kdyby to bylo zamrzlé v čase (jako fotografie), spíše než také „diachronically,“ pokud jde o jeho vývoj v průběhu času (jako film).

Legacy

dopad Saussureových myšlenek na vývoj lingvistické teorie v první polovině dvacátého století nelze podceňovat. Dva myšlenkové proudy se objevily nezávisle na sobě, jeden v Evropě a druhý v Americe. Výsledky každého z nich zahrnovaly základní pojmy Saussurského myšlení do formování ústředních principů strukturální lingvistiky.

V Evropě, Pražské Školy Vilém Mathesius, Sergej Karczewski, a Roman Jakobson byl dominantní. Jakobson poté přenesl úsilí školy do Spojených států. Jinde, Louis Hjelmslev a Kodaňská Škola navrhli nové interpretace lingvistiky ze strukturních teoretických rámců.

v Americe saussureovy myšlenky informovaly o“ distributionalismu “ Leonarda Bloomfielda a post-Bloomfieldian strukturalismu. V současném vývoji, strukturalismus byl nejvýrazněji vyvinut Michaelem Silversteinem.

Vnější lingvistika, principy a metody používané strukturalismus byl brzy přijat vědců a literárních kritiků, jako jsou Roland Barthes, Jacques Lacan, a Claude Lévi-Strauss, a realizován v jejich příslušných oblastí studia. Nicméně, jejich expanzivní interpretace Saussure teorií a jejich aplikace těchto teorií na non-lingvistické obory, vedlo k teoretické problémy a proklamace konce strukturalismu v těchto oborech. Sám to jasně podtrhuje fakt, že Saussure byl žádný filozof, pouze země-lámání teoretický lingvista, jehož myšlenky by se dal shrnout v pár slovech.

rozdíly, které snadno zažíváme jako nezávislé na jazyce, jsou ve skutečnosti konstruovány. To neznamená, že jazyk vytváří „skutečnosti“ (to znamená, že stromy, skály, budovy, a lidé), ale tento jazyk se změní nediferencované, nesmyslné přírody do diferencované, smysluplné, kulturní reality. Nejvýznamnějším rysem Saussureovy práce je argument, že jazyk předchází zkušenosti. Nemáme přímý přístup ke světu; náš vztah k němu je vždy zprostředkován jazykem a závislý na něm.

Tak, jeho pozice zdůraznil roli jazyka na úkor všech ostatních lidské schopnosti, individuální a sociální, a ne řešit původu, významu a kulturní hodnoty, které jsou sdělovány skrze médium jazyka. Nicméně Saussureova práce tvořila základ, na kterém se pole mohlo rozvíjet.