Jaká byla legenda o Minotauru?
The legend of Minotaur je jedním z nejzáhadnějších v celé Světové mytologie, ale to byl také velmi vlivný. Příběh napůl člověka a napůl býka v labyrintu na Krétě fascinuje lidi po tisíce let a je jedním z nejznámějších mýtů z klasického světa. Zdá se, že tento mýtus byl s největší pravděpodobností založen na historických precedentech.
mýtus Minotaura bude zkoumán a shrnut. Pak se diskutuje o významu a významu bajky. Příběh napůl člověka a napůl býka je plný symbolického významu a umožňuje nám pochopit myšlení dlouhého minulého věku.
příběh Minotaura
mýtus se odehrává na ostrově Kréta, který byl v rané historii Řecka velmi důležitý. Neexistují žádné přímé odkazy na mytické stvoření v pracích Homera, ale monster je podle úryvek z básně, kterou napsal básnířky Sapfó Lesbos. Příběh Minotaura začíná s Králem Mínoem, Krétský Král, který byl synem Krále Bohů Zeus a Europa. Když jeho nevlastní otec zemřel, stal se králem Kréty a mnoha závislých ostrovů. Jeho bratr Sarapedon zpochybnil právo Minose stát se králem. Uvedl, že to byla vůle bohů.
Minos dokázal, že byl právoplatným králem, když mu Poseidon (bůh moře) poslal z moře bílého býka na znamení své legitimity. Nyní měl Minos obětovat tohoto krásného bílého býka, aby ukázal svou vděčnost Bohu moře, ale nechal ho žít kvůli jeho vzácnosti a obětoval jiného a méně cenného býka. Nový král se oženil s bohyní Pasiphae a měli několik dětí a Kréta prosperovala a rostla. Poseidon se dozvěděl o bílém býkovi a byl rozzuřený a v pomstě způsobil, že se Minosova manželka zamilovala do šelmy.
V Římské verzi mýtu, Venuše Krétské Královny padat v lásce s bílým býkem. Pasiphae byla zvířetem fascinována a nechala legendárního řemeslníka Daedaluse postavit dřevěnou krávu. Když byla královna Minos v návnady, dokázala přimět býka, aby se s ní pářil.
potomkem tohoto byl Minotaur, který je ve starověkých textech popsán jako masivní tvor se silným lidským tělem a hlavou býka, doplněný rohy. Jeho matka pokřtila dítě Asterion, ale stal se známý jako Minotaur, což znamená “ býk Minos.’Přirozeně, když Krétské slyšel o tom, že se rozhněval a rozhodl se skrýt napůl býk a napůl člověk dítě. Zotročil Daedala a nařídil mu, aby postavil labyrint nebo bludiště, aby držel zvíře. Toto je první známý odkaz na labyrintovou strukturu. Hybrid nemohl uniknout z bludiště a nikdo nemohl odejít, kdo do něj vstoupil.
bludiště bylo navrženo tak, aby bylo odolné proti úniku, a ti, kteří do něj vstoupili, byli odsouzeni k tomu, aby ho bloudili donekonečna, dokud nezemřeli. Zdá se, že Minotaur by jedl každého člověka, který přišel do bludiště, a mnoho nešťastníků zemřelo v jeho labyrintu. V mýtu byl nejstarší syn krétského krále zabit býkem, který impregnoval jeho matku na Panathenaických hrách. Monarcha obvinil Athéňany z této tragédie.
Minos požadoval, aby mu aténský král Aegeus každých devět let poslal sedm mladých žen a sedm mladých mužů, pokud ne, město by bylo zpustošeno morem. Aigeus byl nucen souhlasit, a mladí Athéňané, kteří byli posláni na Krétu z Atén byly obětovány, aby krvelačné Minotaura v jeho bludišti.
Theseus a Minotaur
syn Krále Aigea, Theseus, nabídl, že bude poslán na Krétě. Věřil, že má sílu a sílu zabít strašlivého napůl býka a napůl člověka. Po nějaké době Theseus konečně přesvědčil krále, aby ho poslal na Krétu. Minos přijal mladého Aténce a kvůli jeho královskému narození s ním zacházel s úctou. Theseus řekl Krétskému králi, že zabije stvoření. Panovník se však nebál, věděl, že Athéňané nemohou uniknout bludišti, které bylo odolné proti úniku. Minos však nevěděl, že se jeho dcera Adriane zamilovala do thesea a souhlasila, že mu pomůže v jeho hledání. Dala mu kouli provázku nebo nitě, než šel do labyrintu. Athéňané pak šli do bludiště a použili provázek, který Ariadna stále držela, aby označila cestu zpět ke vchodu do labyrintu.
v temném srdci bludiště se Theseus setkal s rozzuřeným Minotaurem a oba začali Boj o život a smrt. Aténci se podařilo zabít napůl muže napůl býka. Existují dvě verze, jak to udělal, v jedné zabil Minotaura holýma rukama a v druhé ho zabil čepelí, kterou mu Ariadne dala. Později Theseus utekl z Kréty s Ariadnou, ale brzy ji opustil na ostrově Naxos. Existuje mnoho vyobrazení v římském a řeckém umění Theseus zabíjení Minotaur.
Minotaur a minojská civilizace
mýtus Minotaura je hluboce spojen s ostrovem Kréta. To je nyní široce přijímáno, že legenda je založena na Minojské doby Bronzové civilizace, která vzkvétala na ostrově v době Bronzové, asi od 2700 k c. 1450 před naším LETOPOČTEM. Civilizace je pojmenována po Minosovi a nevíme, jak se její lidé nazývali, protože nikdo nebyl schopen rozluštit jejich spisy. Mnozí považují Minoany za první evropskou civilizaci. Navzdory tomu se na ně po tisíciletí zapomnělo. Tuto kulturu odhalil až v 19. století jeden z průkopníků archeologie Sir Arthur Evans.
archeologové odhalili velké množství paláců. Nejznámější z nich je palác v Knossosu. Obsahují také pozoruhodné fresky, některé z prvních mistrovských děl evropského umění. Zdá se, že Minojci založili námořní říši v Egejském moři. Byli také skvělými obchodníky a obchodovali s městskými státy a říšemi v Levantě. Kolem roku 1500 před naším letopočtem začala civilizace upadat. Byla nabídnuta různá vysvětlení, včetně sopečné erupce a invaze Dorianských Řeků z pevninského Řecka.
historicity Minotaur
Existuje velké množství důkazů, které naznačují, že tam je nějaký základ pro mýtus v reálném životě. Jméno Minos bylo nalezeno na hliněné tabletě. Nevztahuje se na krále, ale byl to titul manželky královny. Mýtus o bludišti, které bylo domovem a vězením napůl muže a napůl býka, může mít nějaký základ také ve skutečnosti. Archeologové zatím nenašli žádné důkazy o bludišti. Někteří navrhli, že rozlehlé palácové komplexy Minoanů inspirovaly legendu o bludišti. Archeologové však našli důkazy o tanečním parketu. Homer to zmiňuje ve své epické básni Iliad. Zdá se, že mladí lidé mohli na tomto patře provádět složité tance, které měly náboženský význam. Zdá se, že taneční parket byl složitou mozaikou a proměnil se v bludiště v představách vypravěčů a básníků. Fresky, které byly odkryty v minojských palácích, pomohly objasnit kořeny mýtu. Obrazy a figurky z let 1700 až 1400 př. n. l. ukazují mladé muže klenuté nad býky. Jedná se o rituál, který byl pojmenován Tauro-kathapsia.
někteří navrhli, že mladí skákající býky byli součástí náboženského obřadu, a pokud během něj zemřeli, byli ve skutečnosti obětováni bohům. Zdá se, že býci byli obětováni neznámým bohům prehistorickými Krétany. Minotaur může být také založen na krétském kultu plodnosti, protože býk je téměř univerzálním symbolem plodnosti. Hybridní postava může dokonce představovat nějakého kněze nebo božstva. Je jasné, že býci byli důležitou součástí Minojského náboženství a společnosti. Dalším možným návrhem na původ mýtu je nepředvídatelná geologie Kréty. Tento ostrov je velmi náchylný k zemětřesení, a tam byly návrhy, že obraz býka, uvězněný pod zemí v bludišti, byl zosobněním zemětřesení. Příběh podzemního monstra byl vysvětlením předvědecké společnosti pro zemětřesení na ostrově.
význam Minotaura
dnes nikdo nebere mýtus doslovně a je uznáván jako výklad nebo dokonce nedorozumění historických událostí nebo osobností. Předávali však základní hodnoty, myšlenky a poskytovali vysvětlení našim předkům. Zabití Minotaura Theseusem může představovat nahrazení starého náboženství novým. Tento mýtus může vyprávět příběh o starověké Minojské náboženství zastoupená hybrid byl nahrazen Řekové‘ nová náboženství, symbolizuje Theseus. Je známo, že Minojská kultura byla v pevninském Řecku velmi vlivná až do pozdního mykénského věku.
příběh aténského zabití, syna bílého býka, může představovat konec vlivu Minojského náboženství na pevninské Řecko během doby bronzové. Jako mnoho mýtů, v mýtu byl implicitní morální imperativ. Často týkají toho, co se stane, když sociální normy jsou ignorovány a co se stane, když lidé přestupují a porušují zákony přírody a bohů. Příběh Minotaura ukazuje, co se stane, když lidé nerespektují bohy, jako měl Minos. Dalším důležitým tématem ve starověkých bajkách byl triumf civilizace nad přírodou. Theseus zabíjení monstra bylo často považováno za vítězství lidské společnosti a lidstva nad zvířaty a přírodními silami.
mýtické příběhy jsou často překvapivě politické, což je také případ příběhu monstra v labyrintu. Někteří věří, že theseovo vítězství nad býkem představuje konec minojské nadvlády pevninského Řecka, možná během Mykénské éry. Zdá se také, že mýtus o Minotauru se stal velmi oblíbeným u Athéňanů a dalších během perských invazí. Zdá se, že báječný příběh byl přijat mnoha, aby symbolizoval hrozbu, kterou představují Peršané, reprezentovaní Minotaur. Zatímco Theseus byl ztělesněním Řecka a jeho porážkou monstra, představoval vítězství Helénů nad Peršany.
Závěr
Tento příběh ovlivnil západní kulturu po staletí a dal nám koncept labyrintu. Mýtus Minotaura je téměř jistě založen na událostech a praktikách minojské civilizace. Příběh napůl člověka a napůl býka je pravděpodobně řeckou interpretací historické kultury, které nedokonalě rozuměli. Tento příběh učil lidi, aby se báli bohů, stejně jako mnoho jiných bajek. To může být považováno za jeden z mnoha mýtů vyprávěných po celém světě, které vyprávěly o hybridech lidí a zvířat. Příběh thesea a Minotaura inspiroval mnoho umělců a byl přijat Římany, včetně Etrusků. Tento příběh nám umožňuje pochopit něco z historie Minojci a také myšlení Řeků a jejich hodnoty. Život a smrt Minotaura byl také politickou bajkou.
další čtení
Hard, Robin. Routledge Handbook of Greek mythology (Londýn, Routledge, 2019).
Callender, Gae Minoans a Mycenaeans: Egejská společnost v době bronzové. (Australia Oxford University Press 1999)
Apollodorus. Knihovna Apollodora. Přeložil Simpson, Michael (Amherst: University of Massachusetts Press, 1978).
- Grant, Michael a John Hazel. Kdo je kdo v antické Mytologie (London, Routledge, 2004), str. 45
- Calimachus, Hymnus 4
- Grant a John, p. 115
- Buxton, Richard a Richard GA Buxton. Imaginární Řecko: kontexty mytologie (Cambridge, Cambridge University Press, 1994), p 113
- Morford, Mark PO a Robert J.Lenardon. Klasické mytologie (Oxford, Oxford University Press, USA, 1999), s. 113
- Bosworth, J. Oxfordský Slovník Klasického Světa (Oxford, Oxford University Press, 2003), s. 167
- Bosworth, p. 178
- Bosworth, s. 201
Leave a Reply