Huron, jejichž tradiční domovinou byla na sever od Velkých Jezer, byla konfederace čtyř hlavních kmenů: Medvěd, Rock, Štěkot Psů, a Bílé Trny (také známý jako Kánoe). Lidé nazývali svou konfederaci Wendat nebo lidé na poloostrově. Dostaly jméno Huron do francouzština: název pochází z hure, což znamená „kančí hlava“ v odkazu na přilby bojovníků.

Pokud jde o jazyk, Huron je součástí irokézské jazykové rodiny. Kulturně, Huronové byli podobní ostatním Irokézsky mluvícím indickým národům na severovýchodě.

v sedmnáctém století žilo odhadem 20 000 až 40 000 Huronů v 18-25 vesnicích. S ohledem na původ Huron, Olive Dickason, ve svém příspěvku na Huron/Wyandot v Encyklopedii severoamerických indiánů, hlásí:

„Archeologové prospěch teorie, že začali obývat jejich země brzy po ústupu ledovců, se pomalu vyvíjí z lovců-sběračů na zemědělce-lovci.“

jejich ústní tradice vypovídají o migraci z jihovýchodu. Archeologické údaje ukazují, že pěstovali kukuřici (kukuřici) o 500 CE.

Zemědělství

Mezi Huron, zemědělství vyrábí asi čtyři pětiny potravin, které konzumují. Zemědělství se soustředilo kolem tří sester: kukuřice, fazole, squash. Pěstovali asi 15 různých odrůd kukuřice, 60 různých odrůd fazolí a 8 různých druhů tykve. Stejně jako u jiných irokézských skupin, zemědělství prováděly ženy na polích, které muži vyčistili. Veškerá nevyčištěná půda byla považována za společný majetek.

země byla vyklizena první girding stromy a pak hořící křoví a stromy, proces známý jako lomítko-a-hořet zemědělství. Kromě poskytnutí jasného prostoru pro jejich pole poskytoval popel z ohně také další živiny. Obvykle, vyčištěná půda by se opotřebovala asi za deset let, nutit Irokézové vyčistit novou zemi, obvykle dále od vesnice. Pro menší vesnice – ty s asi 200 obyvateli – v době, kdy docházková vzdálenost k nejvzdálenějšímu poli dosáhla asi 1 kilometr, mohla být nejstarší opuštěná pole znovu otevřena. U větších vesnic však trvalo asi 50 let, než se produktivní pole stala příliš vzdálenou a vyžadovala pohyb samotné vesnice.

výsadba by obvykle začala, když bílé dubové listy měly velikost nohy červené veverky. Zatímco muži by pomáhali při počátečním čištění polí, výsadba byla prováděna stranou žen pod dohledem klanových matek. Ženy dělaly výsadbu, plevel, a sklizeň.

tyto tři plodiny se navzájem doplňovaly. Ve svém článku o Třech sestrách ve vědě a indiánských komunitách: dědictví bolesti, vize slibu, Jane Mt. Příjemné zprávy:

„Fazole, protože jsou luštěniny, přidat dusík do půdy, že další dvě rostliny potřebují.“

kukuřičné stonky také poskytují podporu pro fazolové révy. M. Příjemné body:

„Teď squash, protože roste nízko k zemi a má velmi velké listy, snižuje schopnost plevel růst a zasahovat do potravinářských plodin.“

když jsou tři potraviny konzumovány společně, poskytují vyváženou stravu vitamínů, minerálů, sacharidů a plného doplňku aminokyselin pro bílkoviny.

1630 odhaduje se, že Huron, s populací asi 21.000, byly sklizeň 189,000 bušlů kukuřice od 7000 akrů.

Manželství a Rodina

obecně platí, že nejdůležitější vlastností sociální organizace mezi Irokézský mluvících lidí bylo matrilineal: to bylo pojmenované skupiny v členství prostřednictvím ženské linii. Každá osoba patřila do mateřského klanu. Mezi Huronem bylo osm matrilineálních klanů: želva, Vlk, Medvěd, bobr, jelen, jestřáb, Dikobraz a had. Klany byly exogamní, což znamená, že se lidé museli oženit mimo svůj vlastní klan. Navíc manželství s blízkým příbuzným na otcovské straně bylo také tabu.

mezi Huronem se projevovala malá veřejná náklonnost mezi muži a ženami. Sexuální styk pro vdané i nesezdané lidi se obvykle odehrával mimo vesnici. Předmanželský pohlavní styk byl považován za normální.

mezi Hurony měly rodiny tendenci být malé-3 děti-protože ženy se během kojení zdržely pohlavního styku (obvykle asi 3 roky).

S ohledem na pohlaví dětí mezi Huron, antropolog Elisabeth Tooker, ve své monografii O Etnografii Huron Indiáni, 1615-1649, poznámky:

„Dívky byly preferovány: Huron radoval více v narození dceru než syna, aby obyvatelé země zvýšit.“

pokud jde o sexualitu, heterosexuální vztahy byly považovány za normální, ale homosexualita byla přijatelná. Nemít vůbec žádný sexuální kontakt byl považován za abnormální.

kmenová vláda

mezi Hurony existovaly tři úrovně vlády: vesnice, kmen a konfederace. Na úrovni vesnice, klanoví náčelníci organizovali rady, ve kterých Starší muži a ženy vyjádřili své názory na záležitosti týkající se vesnice. Každá rada vesnice Huron se často setkávala, často denně, diskutovat o vesnických záležitostech. Diskuse budou pokračovat, dokud nebude zřejmý konsensus.

existovaly dva druhy huronských náčelníků: (1) civilní náčelníci, kteří se zabývali každodenním životem a mírem, a (2) váleční náčelníci, kteří se zabývali výhradně vojenskými záležitostmi. Být huronským náčelníkem vyžadoval čas i výdaje na bohatství. Po smrti náčelníka, nový náčelník by byl často vybrán z příbuzných zesnulých náčelníků. Osoba, která byla zvolena, obvykle nebyla dítětem zesnulého náčelníka, ale byla častěji synovcem nebo vnukem.

zákon

Huron rozpoznal čtyři hlavní třídy zločinu: (1) vražda a zranění a zranění, (2) krádež, (3) čarodějnictví a (4) zrada. Vražda uložila příbuzným povinnost vraždu pomstít. Reparační platby pomohly zmírnit možnost krevních sporů. Antropolog Bruce Trigger, ve své knize Huron: Zemědělci na Severu, poznámky:

„Huron zákon neumožňuje společnosti jako celku trestat jednotlivce.“

mezi Hurony byly materiální dary často používány jako způsob, jak obnovit mír a napravit sociální strukturu po zločinu, jako je vražda nebo fyzické zranění. Viník (včetně jednotlivce i klanu) by zaplatil rodině oběti. Podle Henryho Bowden ve své knize American Indians a Křesťanské Mise: Studium v Kulturní Konflikt:

„Třicet dárků bylo obvyklé odškodnění za zabití, ale vraždu tribeswoman nazývá čtyřicet dárky.“

Válka a obchod

pro Huronské muže existovaly dva způsoby, jak získat bohatství a prestiž: válka a obchod. Tradičně, válka nebyla vedena s cílem vnucovat náboženské názory jiným lidem, nebo zachytit nové území. Nejčastěji byly důvody války čest a pomsta nějakého zranění. Pomsta nájezdy byly obvykle zahájeny na žádost matky klanu.

zatímco stateční válečníci byli obdivováni, tak i chytří obchodníci. Obchodování mělo prestiž, protože do hry vstoupila individuální iniciativa a chytrý úsudek. Otevření nových obchodních cest nebo uspořádání široké sítě obchodních aliancí vyžadovalo odvahu a diplomacii. Účelem získávání bohatství prostřednictvím obchodu nebylo vlastnit nebo vystavovat hmotné statky,ale být schopen je rozdávat. Rozdávání bohatství bylo způsobem, jak zlepšit sociální postavení a respekt.