John Milton 1673

Autor Biografie

Báseň, Text,

Báseň, Shrnutí

Témata

Styl

Historické Souvislosti

Kritický Přehled

Kritika

Zdroje

Pro Další Studie,

„Sonet 16″, byla vytištěna v Básních (1673), ale byla s největší pravděpodobností napsána v nějaké dřívější době, pravděpodobně v průběhu období, na počátku 1650s (jeho slepota se stala kompletní v roce 1652). Milton bojuje v tomto sonetu s frustrací z oslepnutí as vlastním smyslem pro to, jak důležité je dobře využít svůj talent v Boží službě. Sonet zaznamenává, jak pochopí vyšší pojem služby: skutečná služba dělá Boží vůli, i když to znamená ,že musí “ stát a čekat.“Všimněte si také použití tichých hříček nebo slov, která čerpají z dvojího významu. Slova s dvojitým významy jsou „strávil“ (řádek 1), „talent“ (sekundární význam, mince, řádek 3), „k ničemu“ (sekundární význam, bez lichvy nebo úroku z dluhu, řádek 4), „účet“ (řádek 6), a „přesné“ (řádek 7). Sekundární významy běží v koherentní řadě obrazů: všechny jsou obrazy měnové výměny. Milton je básník, který je velmi citlivý na více smyslů dostupných v jazyce a na shluky obrazů tohoto druhu. Další věc, kterou je třeba pochopit o Miltonových sonetech, je jejich aktuální rozsah. Ne spisovatel lásky sonety v angličtině (i když sonety napsal v italštině jsou milostné sonety), Milton píše politické sonety, občas sonety, elegické sonety, a sonety osobní meditace, jako je tento.

Autor Biografie

Milton se narodil v chudinské čtvrti, Londýn, v roce 1608, syn John Milton, Sr, prosperující písař, notář, hudební skladatel a, a Sára Jeffrey Milton. Vzhledem k finanční situaci rodiny získal Milton vynikající vzdělání v řečtině, latině, hebrejštině, francouzštině a italštině. Hudba a literatura byly s chlapcem obzvláště oblíbené, a Milton začal skládat vlastní poezii v mladém věku. V letech 1618 až 1620 byl soukromě doučován v rodinném domě. Poté navštěvoval St .. Paulova Škola, než se přestěhoval na Kristovu vysokou školu, Cambridge, ve věku šestnácti let. Jeho pohledná tvář, jemný vzhled a vznešený, ale nenáročný postoj mu vynesly přezdívku „paní Kristova“. Milton si zpočátku nepopulární nakonec udělal jméno jako rétor a veřejný řečník. Po odchodu z univerzity v roce 1632 s magisterský titul, Milton odešel do Čtvrti na tři roky a později Horton, Buckinghamshire, kde se věnoval intenzivnímu studiu a psaní. V květnu 1638 se Milton vydal na italskou cestu, která měla trvat téměř patnáct měsíců. Zkušenosti, které popsal v Pro populo anglicano defensio secunda (Druhá Obrana anglického Lidu, 1654), přinesl jej do kontaktu s předními muži písmen ve Florencii, Řím a Neapol, včetně Giovanni Battista Manso, Markýz z Vily, který byl blízký epický básník Torquato Tasso. Učenci pohled na italské turné jako klíčový v Milton literární vývoj; nové sebevědomí se objevil v dopisech, které napsal během svých cest, a to bylo v Itálii, že Milton první návrh velkého eposu.

s příchodem anglické občanské války a Commonwealthu se Miltonův život zcela změnil, když se jeho pozornost přesunula ze soukromých na veřejné zájmy. Náhle přestal psát poezii, pro prózu, vylévání leták s během rané 1640s v němž se proti tomu, co považuje za nekontrolovatelné biskupské tyranie. Mají, jak to s tím souvisí, pustil se z pocitu povinnosti na „nepokojné moře, zvuky a chraplavý spory,“ prohlásil jeho Puritánské věrnost v ústrojí, v němž tvrdil, že je třeba očistit anglikánskou Církev od všech pozůstatků Římského Katolicismu a obnovit jednoduchost apoštolské církve. V roce 1642 se oženil se svou první ženou, Mary Powell, která od něho odešla krátce po svatbě (ale vrátil se k němu o tři roky později; paradoxně, i když Milton byl oženit ještě dvakrát, nikdy nebyl rozvedený). S popravou Karla I. v roce 1649, Milton vstoupil do politického boje s Tenure of Kings and Magistrates, tvrzení práva lidu svrhnout, nebo provést vládnoucí tyran. Tento pohled představoval pro Miltona úplnou tvář, který ve svých raných dílech psal jako dobrý monarchista. Od té doby byl Milton trvale na politické levici. Přijal pozvání stát se cromwellovým latinským tajemníkem pro zahraniční věci a vydal řadu traktátů o církevních a státních otázkách. Obnovení monarchie v roce 1660 opustil Milton rozčarovaný a uspíšit jeho odchod z veřejného života; jako bývalý člen Společenství, žil nějaký čas v ohrožení života, ale z důvodů ne zcela jasné, že byl ušetřen krutý trest.

zbývajících čtrnáct let Miltonova života bylo stráveno v relativně klidném důchodu v Londýně a jeho okolí. Úplně slepý od roku 1652 se stále více věnoval poezii. Amanuenses, jemuž je někdy Milton dva synovci a jeho dcera Deborah, byli zaměstnáni vzít diktát, správnou kopii, a číst nahlas, a Milton udělal rychlý pokrok na projekty měl odložit před mnoha lety. Během psaní Paradise Lost, Milton strávil ráno diktováním pasáží, které v noci složil v hlavě. Paradise Lost byl vydán v roce 1667, následovaný v roce 1671 Paradise Reained. Samson Agonistes, veršová tragédie, se objevil ve stejném svazku jako ráj znovu získal. Zemřel v listopadu 1674, zřejmě na komplikace vyplývající z dny. Jeho pohřeb, napsal John Toland v roce 1698, se zúčastnilo „Všechny jeho učených a skvělé Přátele v Londýně, ne bez přátelské veřejné prostranství Vulgární.“

Báseň Text

When I consider how my light is spent
Ere half my days in this dark world and wide,
And that one talent which is death to hide
Lodged with me useless, ’though my soul more
bent
To serve therewith my Maker, and present
My true account, lest he returning chide;
"Doth God exact day-labour, light denied?”
I fondly ask. But Patience, to prevent
That murmur, soon replies, "God doth not need
Either man’s work or his own gifts. Who best
Bear his mild yoke, they serve him best. His
state
Is kingly: thousands at his bidding speed,
And post o’er land and ocean without rest;
They also serve who only stand and wait.”

Báseň Shrnutí

1

básník se domnívá, jak jeho „light“ se používá nahoru nebo zbytečný, nebo vztáhl na světě; v básni na slepotu, „světlo“ může snadno interpretovat jako jeho schopnost vidět. Ale pro tohoto hluboce náboženského básníka to může také znamenat vnitřní světlo nebo duchovní schopnost.

Řádek 2

básník předpokládá, že jeho život ještě neskončil. Fráze „v tomto temném světě a širokém“ je typická pro jeden ze způsobů, jak Milton zpracovává přídavná jména, přičemž jeden před podstatné jméno a jeden za ním.

3

Tato linka může odkazovat na Biblické podobenství o talentech (Matouš 25:14-30), který hovoří o špatný služebník, který zanedbává své diplomové talent (talent byl druh mince), místo použití; on je „uvržen do vnější temnoty.“Může to také znamenat doslovný talent, jinými slovy Miltonův talent jako spisovatel.

řádky 4-6

„podané se mnou k ničemu“ znamená, že jeho talent básníka je zbytečný, když ztrácí zrak. „I když má duše více ohnutá / sloužit s mým Stvořitelem“ může být zhruba parafrázována, “ i když má duše je ještě více nakloněna sloužit Bohu s tímto talentem.“To je obzvláště frustrující chtít sloužit Bohu svým psaním, ale cítit, že jeho talent bude zbytečný, když oslepne. Nakonec si přeje „představit svůj skutečný účet“ nebo dát dobrý účet o sobě a své službě Bohu.

řádek 5

řádek 5 vyjadřuje touhu mluvčího sloužit Bohu skrze jeho poezii, používat jeho talent pro slávu Boží.

řádek 6

tento řádek může odkazovat na druhý příchod Krista nebo na soud. „Jinak se vrací peskovat“ může být parafrázoval „tak, že nebude peskovat, nebo pokárání mě, až se vrátí.“

řádky 7-8

Milton se zde bručí, zda Bůh chce jen denní práci, nebo menší, menší úkoly, protože Miltonova slepota mu upírá jeho „světlo“ a tím i využití jeho talentu. Všimněte si, že Milton dovolí, aby se jeho reptavý tón ukázal jako první, a pak kvalifikuje svůj vlastní postoj jako hloupý.

8

Trpělivost není vydělával, ale často byl myšlenka jako ztělesnění tady, spíše než jako další aspekt Milton je vnitřní já. Ať tak či onak, ve vnitřním dialogu mluví trpělivost ve zbývajících šesti řádcích a docela účinně má poslední slovo.

řádek 9

trpělivost mluví, aby se zabránilo tomuto „šelestu“, Miltonovo zpochybňování Boží vůle v řádku 7.

řádky 10-14

odpověď Patience vysvětluje jeden aspekt Boží povahy a potvrzuje druh služby Bohu, který se liší od služby obhajované v podobenství o talentech. V první řadě Bůh nepotřebuje lidské dílo ani božské talenty. Povaha služby Bohu je vysvětlena dále.

řádky 10-11

„kdo nejlépe nese své mírné jho“ znamená lidi, kteří jsou nejvíce poslušní Boží vůli(což je mírné, ne obtížné). Tito lidé jsou ti, kteří slouží Bohu nejlépe. Obraz Jha je také biblický; jho bylo jakýmsi postrojem kladeným na voly, ale v Matouši 11: 29-30 je to obraz Boží vůle.

řádky 11-12

„jeho stav je královský“ vysvětluje Boží velikost; trpělivost pokračuje v dalších řádcích o této velikosti.

Řádky 12-13

Na Boží vůli, nebo bude, tisíce lidí a nepřímo andělské posly „rychlost a post“ po celém světě. Tato linie znamená jakýsi neustálý celosvětový pohyb služby Božím příkazům; to umožňuje, aby poslední řádek naopak naznačoval velkou klidnost a mír. Tam je více než jeden způsob, jak sloužit Bohu, a trpělivost, říká básník, že i jeho čeká nebo zdánlivé nečinnosti způsobené jeho slepota může být druh služeb, pokud splňuje kritéria řádky 10-11, nést jho.

řádek 14

tento slavný řádek je často citován.

témata

omezení

V „sonetu 16“ Milton medituje o ničivém účinku slepoty na jeho život a dílo. Svou ztracenou vizi přirovnává ke „světlu“ a nestará se o handicap sám o sobě, ale o omezení, která ukládá jeho práci básníka. Jeho básnická schopnost je pro něj tak důležitá, že ji nazývá „ten jeden talent“, což naznačuje, že je to jediný talent, na kterém záleží. Je “ podána se mnou k ničemu— – jinými slovy, jeho výraz byl znemožněn jeho slepotou. Jeho omezení je obzvláště znepokojující, protože Milton touží více než kdy jindy psát poezii, ale zdá se, že nevidí způsob, jak pokračovat. Slepota uvalila na Miltonovu poetickou činnost dvojí omezení. V nejširším slova smyslu to učinilo poezii nemožnou činností, protože slepý člověk nemohl dát slova na papír. Navíc Miltonova koncepce epické poezie předpokládala vysokou úroveň vzdělání. Ztráta jeho vize znamenala, že už nemohl číst a, rozšířením, už se nemohl učit.

světlo

obraz „světla“ je pro báseň důležitý. Na nejpovrchnější úrovni se týká fyzického světla, které básník již nemůže zažít. Připomíná příběh v Janově evangeliu (Jan IX, 1-7), na který Milton odkazoval v jiných textech. V příběhu Ježíš zázračně vyléčí slepotu žebráka. Obraz světla rezonuje na mnoha různých úrovních v biblickém příběhu, a většina z nich je přítomna také v sonetu 16. Například, když Ježíš říká svým učedníkům „já musím dělati dílo toho, kterýž mne poslal, dokud je den; přichází noc,

Média Úpravy

• šest-kazeta anglické Literatury v Sedmnáctém Století, publikoval G. K. Hall Zvukové Knihy v roce 1986, obsahuje čtení z díla Miltona, stejně jako Samuel Pepys, John Donne, John Bunyan, John Dryden.
• domovská stránka Milton-L, webová stránka. www.urich.edu / ~smetana / milton.html
• Hill, John Spencer, John Milton: básník, kněz a Prorok, on-line Kniha. www.uottowa.ca/~phoenix/mi/ton.htm

když žádný člověk nemůže pracovat, “ Denní světlo je metaforou života člověka. Jako každý den, naše životy jsou omezené a jakmile přijde noc, ten den je navždy pryč. Jak píše, Milton je stále naživu, ale věří, že temnota, kterou jeho slepota přinesla, znamená konec jeho tvůrčího života. Když píše o „talentu, který je smrt skrýt,“ navrhuje dále, že jeho slepota mu zabrání dosáhnout jiného, delší život: nesmrtelnost, kterou sláva přináší básníkovi, který napsal mistrovské dílo.

na další úrovni světlo znamená vnitřní světlo, duchovní světlo, které svítí v básníkovi. V evangelijním příběhu se Kristus nazýval „světlem světa“, že přináší Boží slovo člověku. Milton věřil, že básníci také přinášejí světlo, jejich díla přinesla lidstvu zvláštní druh osvícení. Ale jeho slepota uhasila jeho poetické světlo.

povinnost

Milton odkazuje na další pasáž evangelia v tomto sonetu, podobenství o talentech z Matoušova evangelia. V tomto příběhu mistr dává každému ze svých tří služebníků sumu peněz, to je, některé „talenty“, které mu mají ponechat, zatímco se vydá na cestu. Když se vrátí, požádá každého služebníka o peníze. První dva použili peníze moudře a vrátili mistrovi dvojnásobek částky, kterou jim byla svěřena. Třetí sluha však jen pohřbil svůj talent. Mistr se zlobí

témata pro další studium

• jak mohl člověk „sloužit“ pouhým čekáním? Jaké situace si můžete představit, ve kterých by někdo mohl vykonávat skvělou službu “ čekáním?“
• jaký jiný fyzický handicap by mohl být pro kariéru stejně škodlivý jako slepota? Popište ji a její důsledky bez použití názvu handicapu.
• napište Miltonovi báseň, která by ho mohla přesvědčit, že jeho talent není zbytečný.

se služebníkem vezme zpět peníze a vrhá ho “ do vnější temnoty.“Poučení z příběhu, který Milton je dobře vědom, je to, že každému jsou dány dary od Boha, a že pro všechny bude den zúčtování, kdy všichni budou muset „přítomná pravda účtu.“Milton ve své básni hraje na dva významy „talentu“: formu peněz v biblickém příběhu a božskou schopnost v každodenním smyslu. Obává se, že kvůli své slepotě nikdy nebude schopen svůj talent využít k tomu, co Bůh zamýšlí.

po čtrnáct let Milton „skrýval svůj talent v zemi“, slovy evangelia. „Zlý a lenivý služebník“ byl uvržen do temnoty. Jeden smysl, tedy, ve kterém „je smrt skrýt“ něčí talent, je, že člověk bude potrestán: vyhnán ze světla, z Boží přítomnosti. Milton, nicméně, dosud nebyl povolán, aby učinil svůj “ skutečný účet.“Jeho duše hoří stejně jako kdykoliv předtím, aby ji používat, ale temnotou, do které byl již obsazen zabraňuje Milton od dělá svou povinnost vůči Bohu a při plném využití jeho talentu. Může Bůh očekávat, že bude dělat svou práci bez zraku?, je konečně v pokušení se zeptat. Může Bůh skutečně očekávat, že splní povinnost, kterou sám Bůh zjevně znemožnil?

podání

trpělivost, ctnost, radí proti položení této hloupé otázky Všemohoucímu. Povinností člověka vůči Bohu není dát mu nic. Bůh nepotřebuje lidskou práci; všechno, co mají, jsou v Miltonových očích“ jeho vlastní dary“. Tváří v tvář katastrofě, jako je slepota jediná věc, pro něj—a zbytek lidstva, jako posledních šest řádků naznačují—je pokorný odevzdanost Boží vůli. „Kdo nejlépe / nese jeho mírné jho, nejlépe mu slouží“ slyší zpět na pasáž v Janově evangeliu zmíněném dříve. Ježíš říká svým učedníkům, že slepý člověk se nestal slepým, protože zhřešil, “ ale aby se v něm projevilo Boží dílo.“Stejně jako Job, Milton přijímá svůj život jako součást většího plánu. Některé jsou určeny k akci, „rychlost / a post o‘ er zemi a oceán bez odpočinku.“Ale jiní“, kteří jen stojí a čekají— – ať už jako služebník čekající na příkaz svého pána nebo dělník čekající na najmutí-dělají také Boží vůli.

Styl

V „Sonetu 16“ sonety Milton využívá italské formě sonetu, ve kterém oktávu, nebo prvních osm řádků, představuje problém, a sestet, nebo posledních šest řádků, nabízí odpověď nebo řešení. Dělicí bod mezi problémem a řešením je na řádku 9, obvykle nazývaném „turn“ nebo volta. V tomto sonetu Milton používá obrat chytře, aby zdůraznil svou vlastní netrpělivost: obrat přichází o půl řádku brzy, a je to jeho vlastní trpělivost, kterou zosobňuje jako mluvení, aby „zabránil“ své vlastní netrpělivosti. Čtyřverší použijte přiložené rým, někdy notated jako abba abba; zde sestet je rýmové schéma je cde, cde, jeden z mnoha uznávaných rým schémat italský sestet. Milton byl známý pro jeho prostorovou dovednost, a tato báseň je pravidelné jamb pentameter je obvykle kompetentní, i když to neobsahuje úžasné rytmické a hudební efekty, pro které on je dobře známý. To je zajímavé místo pro jeho mnoho enjambments, přejíždět z jedné linky na druhou, což by mohlo být řekl, aby se čáry, pospěšte si. Všechny netrpělivé enjambments dělají poslední řádek vyniknout naopak; v jistém smyslu pomáhají poslední řádek provést to, co jeho téma je, stát v klidu a čekat.

historický kontext

Na konci roku 1630 byla Anglie v chaosu. Radikální puritánské sekty požadovaly úplnou reformu anglikánské církve. Mezi dolní sněmovnou, jednou z větví anglického parlamentu, a králem Karlem I. rostlo napětí ohledně financování jeho válek. Přidání

Porovnat & Kontrast

• 17. Století: anglická vláda zaměstnán cenzory, kteří přezkoumány všechny knihy, časopisy a letáky, než byli zveřejněny. Cenzoři se zabývali prevencí projevu kacířských přesvědčení, antireligiózních sentimentů nebo útoky na vysoce postavené jedince, jako je král. John Milton esej Areopagitica byl časný prosba o úplnou svobodu tisku.

  dnes: kvůli Ústavnímu právu na svobodu projevu pocházejí cenzurní iniciativy ve Spojených státech téměř vždy od soukromých zájmových skupin. Zaměření takových pokusů o kontrolu řeči je zřídka politické. Někdy je náboženská, stejně jako ve snaze zabránit výuce vědeckých teorií evoluce na veřejných školách. Někdy je to etnické nebo sexuální, jak je vidět ve snaze zabránit výrazu, který je považován za sexistický, rasistický, nebo nějak hanlivý vůči jedné skupině občanů. Nejčastěji je zaměřena na materiálu s explicitní sexuální obsah, který soupeři věří, že by mohla mít nepříznivý dopad na morálku dětí nebo dospělých, nebo které by mohly vést k asociální chování, jako jsou sexuální zločiny.

• 17. století: manželství bylo římskokatolickou církví i církvemi v Anglii považováno za svátostnou instituci. Přes rozvody Jindřicha VIII. o sto let dříve byly rozvody v Miltonově době velmi zřídka uděleny, a to pouze z důvodu cizoložství nebo impotence. Jeho obhajoba v doktríně a disciplíně rozvodu byla považována za téměř kacířský návrh.

  dnes: rozvod je snazší získat než prakticky kdykoli v západní historii. Podle statistického abstraktu z roku 1997 se každý rok rozvede více než milion Američanů. Více než polovina všech amerických manželství končí rozvodem.

• 17. století: Evropa byla zničena náboženskou nesnášenlivostí a členové skupin, jejichž víra se lišila od oficiálních náboženství, byli často pronásledováni za své přesvědčení. Protestantské Hugenoti byli nuceni opustit Katolickou Francii, Protestantské sekty jako Puritáni a Kvakeři, stejně jako Římští Katolíci, byli vyhnáni do podzemí nebo nuceni opustit Anglii. V Itálii byla sekta Waldensian (Vaudois) zahnána do Alp a nakonec zavražděna.

  dnes: náboženské pronásledování je dnes často stejně krvavé jako před třemi sty lety. Křesťanští Srbové vedli vyhlazovací válku proti Bosenským Muslimům pro většinu 1990. Konflikt mezi Hindů a Sikhů v Indii vypukne pravidelně do násilí. A i když vyrovnání bylo vyžádala téměř dvacet let, napětí mezi Palestinci a Izraelci obvykle podobu násilné demonstrace, policejní bití, a vojenské akce.

konflikt spočíval v tom, že dolní Sněmovna byla převážně puritánská, zatímco Charles, jako anglický král, byl hlavou anglické církve. Karlův pokus zatknout v roce 1642 pět vůdců Dolní sněmovny byl jiskrou, která odstartovala občanskou válku. Po letech nerozhodných bitev konečně zvítězilo brilantní vojenské vedení Olivera Cromwella—v kombinaci s kontrolou Parlamentu nad většinou finančních zdrojů Anglie. V roce 1649 byl Karel I.sťat. Jeho syn, Charles II, vedl skotskou armádu ve snaze získat zpět trůn, ale byl veden Cromwellem a Angličany. Po devíti dlouhých letech byly občanské války ukončeny a Anglie byla prohlášena za Společenství.

Milton zkrátil cestu na kontinent v roce 1639, když slyšel o náboženských sporech v Anglii. Zpátky doma, on se stal aktivním míchadla v pohybu, který nakonec přinesl dolů Karel I. napsal četné brožury a jiná díla jménem Puritánské revolucionáři a později pro Cromwella Společenství. Neváhal zaútočit na anglikánské Církvi (v Reformace, například), Parlament (v Areopagitica), nebo sám Král (v Eikonoklastes) formulovat zásady, ve které věřil. Byl tvrdým věřícím v individuální svobody. Některé z jeho nejslavnějších skladeb hájily svobodu tisku a náboženského svědomí. Jeho argumenty obhajující rozvod vyvolaly menší kontroverzi uprostřed spěchu k občanské válce.

od doby, kdy byl studentem, bylo Miltonovou velkou ambicí napsat velkolepou epickou báseň pro Anglii. Zatímco v Evropě v roce 1638 začal sbírat možné předměty, náboženské i světské, pro tuto báseň. Ale když vstoupil do politického boje, úmyslně odložil svůj plán na poezii. Kromě polemického psaní byl v roce 1649 jmenován tajemníkem cizích jazyků, což byl vládní post, který zabíral většinu jeho času. Mezi Lycidas v listopadu 1637 a plný nástup slepoty v roce 1652, Milton nenapsal jedinou významnou báseň, a on dělal téměř žádné práce na epické. Kdykoli byl napsán „Sonnet 16“, Milton zjevně litoval času, který strávil tvorbou poezie. Myšlenka, že jeho slepota by mohla tvořit nepřekonatelnou překážku pro realizaci jeho životního díla, byla spojena s akutním vědomím času, který ztratil, nemluvě o plýtvání.

Miltonova slepota

Miltonova slepota nebyla nečekaným šroubem od modré. Jeho matka měla špatné vidění, a jeho vlastní zrak pomalu mizel téměř deset let. Zdálo se, že potíže začaly v roce 1644, kdy si všiml problémů se čtením. Kdysi popsal své rané příznaky jako „druh duhy“, který zakrýval vše, na co se díval. Poté následovala mlha v levém oku, která postupně vymazala vše na té straně. Objekty v okolí vypadaly menší, než měly. Když si odpočinul a zavřel oči, zažil výbuch barev. Tento popis navrhl lékařským odborníkům, že měl cystu na hypofýze. V roce 1650 jeho levé oko zcela osleplo. Miltonovo nepřetržité psaní, čtení, a oprava důkazů pravděpodobně urychlila jeho úplnou ztrátu zraku. Za posledních dvacet dva let svého života musel diktovat své spisy sekretářce. Obtížnější úpravou pro pilného Miltona mohlo být to, že potřeboval někoho, kdo by mu četl.

Milton zcela oslepl ve věku čtyřiceti tří let v roce 1652 a „Sonnet 16“ je úzce spojen se ztrátou zraku básníka. Ale učenci nesouhlasí, zda Milton složil kus po nástupu úplné slepoty nebo v jiném datu (báseň byla ve skutečnosti vytištěna až do sbírky básní v roce 1673). Někteří kritici například trvají na tom, že sonety byly napsány v chronologickém pořadí. Pokud ano, „Sonet 16″ by byl napsán někdy po roce 1655. V tomto roce obyvatelům v italské oblasti Piemont brutálně zmasakrovali členy Waldensians (také známý jako-Vaudois), skupina náboženských disidentů, kteří byli vyloučeni z Katolické Církve. Miltonův další sonet je z toho roku a připomíná “ pozdní masakr v Piemontu.“

jiní věří, že zoufalství evidentní v básni mohlo být tak hluboce pociťováno brzy po úplném nástupu jeho slepoty. V roce 1654, kdy autor dokončil svou druhou obranu anglického lidu, získal plnou důvěru ve svou schopnost pracovat navzdory svému postižení. Po dokončení této práce, tito kritici tvrdí, jeho slepota převzala ve své vlastní mysli úplně jiné obsazení: to, co se dříve zdálo jako handicap, se stalo důkazem toho, že stejně jako staří proroci byl bohem označen za nějakou mimořádnou práci. Pokud ano odložit publikování sonetu až později, to by mohlo být utajit svou sightlessness z jeho politických nepřátel, kteří by je používali jako znamení Božího hněvu. Toto obvinění, které bylo často učiněno, zejména po obnovení Karla II. na trůn Anglie v roce 1660.

ještě jiní spekulují, že báseň mohla být napsána dlouho před úplnou ztrátou zraku autora. Milton se nezdálo, že by jeho slepota byla postižena, a to ani bezprostředně poté, co se stala úplnou. Státní rada si ho ponechala jako ministra zahraničních jazyků, což vyžadovalo, aby skládal a překládal důležitou diplomatickou korespondenci. Jeho slepotu zřejmě nepovažovali za přítěž. Dále, Milton během několika let postupně oslepl a měl by příležitost se tomu přizpůsobit. Tito kritici poukazují na linii „Ere polovina mých dnů v tomto temném světě a širokém“ a poznamenávají, že Milton by byl dávno za středem svého života v roce 1650. V sedmnáctém století byla normální životnost považována za „sedmdesát let a deset“ (sedmdesát let), což je číslo uvedené v Žalmech. Miltonovi bylo v roce 1644 třicet šest. Nejprve si všiml problémů s jeho zrakem v té době, problémů, které mu často bránily ve čtení. Možná pak Milton napsal „Sonnet 16“ – který nebyl nazván „na jeho slepotě“ až dlouho po jeho smrti – v očekávání jeho případné slepoty.

Kritický Přehled

Milton je známý jako jeden z nejlepších a nejvlivnějších anglických básníků, pořadí s Chaucer a Shakespeare. Psal jak poezii, tak prózu a v poezii psal pastorační, elegie, epos, drama, sonet a další druhy. Jeho nejslavnějším a nejvlivnějším dílem je epos Paradise Lost, který je od Miltonova dne v centru anglické literární kritiky. Jeho sonetům se dostalo méně kritické pozornosti. Lord Macaulay, neobvyklé v oceňování sonety vysoce, napsal v Kritických, Historických a Různé Eseje, které „stopy … zvláštní charakter Milton lze nalézt ve všech jeho děl, ale to je nejvíce silně zobrazí v Sonety. Tyto pozoruhodné básně byly podhodnocené …“ Macaulay odkazy sonety pevně Milton život a charakter, pohled, který by neměl být narušení této konkrétní sonet.

zejména „Sonet 16“ však získal značné množství kritické diskuse, hodně z toho zpochybňuje Datum složení. A. S. P. Woodhouse a Douglas Bush v komentáři Variorum k básním Johna Miltona shrnují několik desítek esejů o této básni takto: „t je zřejmé, že všechny výklady uznat, že sonet začíná od nálady, deprese, frustrace, dokonce i netrpělivost (protože Trpělivost má zasáhnout), a že rady, Trpělivost je předložení: zbývající řádky posílit tuto radu, nebo přidat zcela nové pojetí … zde, stejně jako v Sonetu 7 , problémem není ani tak vyřešit co zvedl do roviny, kde self-týkající se myšlenky stávají irelevantní.“

Kritika

David Kelly

David Kelly je spisovatel na volné noze a učitelem v Oakton Community College a College of Lake County, stejně jako fakultní poradce a spoluzakladatel tvůrčího psaní periodika z Oakton Community College. V následující eseji, Kelly poskytuje životopisné informace o Miltonovi, aby pomohla moderním čtenářům přiblížit Miltonovu báseň před třemi stoletími.

je „Sonnet 16“ dobrá věc ke čtení?

není pochyb o tom, že když jsou literární postavy seřazeny podle jejich historického významu, jméno Johna Miltona se vždy objevuje blízko vrcholu seznamu anglických básníků. Otázka často zvýšen moderní studenty, je, zda standardy, které jsou používány, aby ho v tak vysoké hodnocení jsou relevantní pro dnešním rychle se měnícím světě. Jistě, může

co mám číst dál?

• Helen Keller autobiografie, Příběh mého Života (1903) je klasický účet, jak jedinec překonal extrémní fyzické znevýhodnění—slepota a hluchota—vést inspirující, smysluplný život.
• Christyho Browna Moje Levá Noha (1954; dělán do filmu v roce 1989) je autobiografie muže, těžce ochromen mozkovou obrnou, kteří řídí s použitím pouze jeho levou nohu, aby se stal slavný spisovatel a umělec.
• John Milton zachází slepotu dále ve své epické básni, Samson Agonistes (1671). Práce popisuje slavného hrdinu Izraelitů, který je zajat nepřáteli svého lidu, uvězněn a oslepen.
• Miltonova esej Areopagitica (1644)je jeho nejslavnější próza. Je to vášnivá obrana svobody slova, která ovlivňovala občanské libertariány dodnes.

elegantně vytáhnout obrat o 180 stupňů ve směru jeho myšlení, když jde z oktávy do sestet italské sonety, ale co na tom záleží ve světě, kde překvapení výstřel ve filmu jako je Pulp Fiction může změnit směr příběhu v okamžiku, nebo tam, kde rychlý-řezání hudební videa trénoval náš mozek se očekávat, že nové hledisko každé 3,7 sekundy? Studenti mají právo se ptát, zda Milton pověst je založena na jeho chápání světa kolem nás, nebo jestli je přidělen čtení, protože anglicky profesoři museli protrpět pochopit, co tím myslí, když oni byli studenti, a nyní chtějí, aby sadisticky projít jejich utrpení spolu. Milton není snadné přečíst a pochopit: tři století přidali problém zastaralé slovo využití zvraty, že on schválně dal jazyk, aby své čtenáře ve střehu, a jeho předmět je záměrně zamotané, byla vybrána, aby ukázal, jak reality protiřečí. To má smysl pouze, že bychom studovat těžké věci, od zřejmé,

„na rozdíl od všeobecného uznání, že Milton obdrží jako básník, jeho sonety získaly nerovnoměrným podporu, která běží od kritiků, kteří říkají, že byli skvělí, nebo jen dobré pro ty, kteří považují je opravdu dost hrozné.“

věci podle definice nemusí být studovány, aby byly oceněny. S tolik studovat v moderním světě, člověk chodil do třídy na střední škole nebo vysoké škole—kdo, na základě průměrů, nebude ani slepý, ani hluboce věřící—bude chtít vědět, že úsilí, které vyvíjejí směrem k chápání básně jako „Na Jeho Slepota“ bude nakonec být stojí za investici.

prvním způsobem, jak přistupovat k takové otázce, je zvážit pověst, kterou básník přináší s sebou, a hledat známky toho, že Miltonova Popularita v oblasti literatury je spíše záležitostí pověsti než relevance. Po Shakespeara, pravděpodobně neexistuje anglický básník, který má silnější přijetí jako mistr svého umění. Miltonovi není hanba, že se může v nejlepším hodnocení dostat na druhé místo. Ve skutečnosti, to je prakticky nevyhnutelné: Shakespeare opravdu není posuzována podle literárních kritiků tak moc, jako on je zrušil a slouží jako standard pro měření efektivnosti jiných básníků; nikdo nemůže sesadit ho z pozice číslo jedna. I když je považován za jednoho z mála nejlepších básníků, je pro Miltona ohromující výkon, vzhledem k milionům básníků, kteří psali od jeho smrti v roce 1674. Skeptici mohou vidět toto jako děj literární zřízení pokračovat status quo, jako by generací myslitelů by nepřinesou žádné jiné hodnoty než to, co se učili ve škole. Jednoduchý zákon velkých čísel nám říká, že pokud Milton myšlení byly úzké nebo jeho používání slov bylo jen nápadné a bez látku, někdo by se argument proti němu tak silná, že líný smýšlející tradicionalistů by bylo jednodušší vyhoď ho z učebnic, než ho bránit.

Milton je poetická pověst je založena na síle jeho delší díla, eposy Ztracený Ráj a Ráj Znovu a poetické drama Samson Agonistes. Kdyby to nebylo pro práce funguje, pravděpodobně by se studie „Sonet 16“ dnes, protože tam určitě byly lepší anglickém jazyce sonety básníků zachytit naši pozornost. Oproti všeobecným nadšením, že Milton obdrží jako básník, jeho sonety získaly nerovnoměrným podporu, která běží od kritiků, kteří říkají, že byli skvělí, nebo jen dobré pro ty, kteří považují je opravdu dost hrozné. Dvě stě uši lety, Samuel Johnson, známý literární vtip, jehož životopis má za předpokladu, že svět se stovkami známých, erudovaný one-vložky, vysvětlil další spisovatel, jak Milton mohl napsat tak dobře ve větší formy, a produkovat takové chudé kratší básně: „Miltone, Paní, byl génius, který by mohl snížit Kolos ze skály, ale nemohl vyřezat hlavy na cherry-kameny.“Dokonce i skeptik dokáže rozpoznat dovednost a koncentraci, která šla do vytvoření „Sonnet 16“, který je považován za jeden z nejlepších miltonových sonetů. Zároveň se však můžeme ptát, zda je tato báseň dnes studována právě kvůli rychlému tempu moderního života. Pokud studenti tento sonet, aby make-up pro čtení děl Miltona, které opravdu zaslouží pozornost, pak jeho místo v literatuře texty je více Lifetime Achievement Award za básníka než za čest, že báseň, kterou sám získal.

V některých ohledech, Milton život byl opravdu takový, co si myslíme, že básník by měl mít, i když to mohlo být argumentoval, že, protože jeho talent má zajištěné své místo v učebnicích, jsme jen drželi detaily z jeho života, která je vhodná pro poetické legendy. Jeden zřídka čte o jeho horní-třída dětství a vynikající vzdělávání, aniž by viděl odkaz na skutečnost, že ve věku 16 let, na Christ ‚ s College, Cambridge, jeho přezdívka byla „Paní Krista.“V jiných oblastech života, detailu, jako by to mohlo být diskrétně odešel do životopisů, ale jako básník je prezentován jako svědectví Milton citlivost a jemný způsobem. Další osobní detaily, které životopisci se nikdy vynechat je jeho cesty do Itálie z roku 1638 do r. 1639, což je významné, protože to bylo, když on se setkal významných myslitelů a literárních osobností a stal se mezinárodní literární postava v jeho vlastní pravý: dobré pro Milton, ale ještě lepší pro jeho čtenáře, protože takové uznání je často to, co je potřeba dát spisovatel důvěru, aby prozkoumat své vlastní myšlenky a obavy hlouběji. Byl politicky aktivní na straně poslanců, proti Krále Karla I. v Občanské Válce v roce 1642 až 1648, což znamenalo, že podporoval moci volených zástupců, spíše než aby král udržet absolutní moc, že se mu tradičně. Poté, co byl Karel I. popraven v roce 1649, byl Milton jmenován tajemníkem cizích jazyků. V roce 1660, kdy byla monarchie obnovena za Karla II., byl zatčen, ale přátelům se ho podařilo propustit. Byl to složitý člověk, kdo přijali Křesťanství ještě bojoval s téměř všechny organizované Křesťanské náboženství; kdo někdy vychutnával pozornost veřejnosti, ale který také nenáviděl veřejné kritiky natolik, že se často hádali v tisku s jeho kritici, stejně jako v jeho „Obranu Sám“ publikoval v roce 1655 a jeho „Druhé Obrany“ nemístně publikoval o rok dříve.

a samozřejmě byl slepý.

Všechny podrobnosti o Milton život z něj zajímavou historickou postavu jako někoho, centrálně umístěn v události v Anglii v sedmnáctém století, ale nejsou natolik zajímavé, aby pozvedla literární pověst. Dokonce i slepota, která komplikovala jeho život jako spisovatele, ho nutně neznamená, že je zajímavější než slepý řezník. Jak řekl v druhé obraně, “ být slepý není nešťastný; nebýt schopen nést slepotu, to je ubohé.“Televize neustále bombarduje naše kultura s povznášející příběhy odvážných jedinců, kteří se podaří překonat jejich těžkosti: do jaké míry tyto příběhy jsou úspěšné, závisí, ne na těžkosti byly překonány, ale na to, co zápas znamená pro člověka problémy. Milton byl nenasytný čtenář, který strávil celé roky studiem různých oborů, které dříve znal nic o učení, jak moc o hudbu, geografie, historie a několik jazyků jako profesionálové v těchto oblastech. Ztrácí schopnost číst a psát řez hluboce-k jádru jeho osobnosti. V pozdějších letech měl lidi, aby pro něj četli a psali, ale to byla stejně špatná náhrada, jako kdyby někdo ochutnal jeho jídlo pro něj. Musíme si jen všimnout důležitosti, kterou dal na světlo poté, co jeho zrak zmizel, abychom zjistili, co to pro něj znamená. V Samson Agonistes, například, má Samson prohlásit, „Světlo, hlavní dílo Boží, pro mě je vyhynulý“; Vzývání Kniha III Ztracený Ráj se skládá z celé části chvála světla, včetně fráze „Bůh je Světlo“, což je kupodivu self-kromě věcí pro nevidomé Křesťanské říct. Spíše než sbírat své odhodlání“ překonat “ slepotu nebo se rozhodnout jednoduše přijmout osud, který mu byl udělen. Milton psal o pravdě, složité pocity způsobené trápením. V této básni, které historici asi byl napsán brzy poté, co přišel o zrak, Milton ukazuje odvahu prezentovat sám sebe jako rozzlobený, frustrovaný, a zranitelný, a on má slovní grace držet tyto horké emoce pozastavena, a to do čtrnácti linek.

na této básni nebo tomto básníkovi není nic jednoduchého, i když lidé často prohlašují, že nevidí velký problém, pokud nejsou ochotni věnovat čas studiu. Jednoho dne v budoucnu, kdy je slepota překonána implantáty a neurochirurgií, bude tato báseň pro čtenáře stále důležitá, protože jim ukáže, jak se vypořádat s hlubokým zklamáním a jak se vztahovat k jejich Bohu. Čas se dát trochu prachu na jazyk, který Milton používá, a většina čtenářů jen těžko pochopit jeho hlavní smysl—mnohem méně submeanings, že on se zmíní—bez pomoci slovníku a poezie průvodce. Nicméně, síla básně dělá cestu z našeho světa do Miltonu za to.

zdroj: David Kelly, v eseji pro poezii pro studenty, Gale, 1998.

J. S. Smart

v následujícím výňatku Smart zkoumá vliv italského sonetu na miltonovu poezii.

zdroj: Úvod do sonetů Johna Miltona, Clarendon Press, 1966, PP. 1-39.

zdroje

Macaulay, Lord, „Milton,“ in Critical, Historical, and Miscellaneous Essays, Vol. I, Sheldon and Company, 1860, s. 202-66.

Woodhouse, A. S. P. and Douglas Bush, in a Variorum Commentary on the Poems of John Milton, Columbia University Press, 1970.

pro další studium

Bush, Douglas, John Milton, New York: Macmillan, 1964. Čitelná biografie, která se zaměřuje na Miltonovy spisy.

Cheek, Macon,“ ze dvou sonetů Miltona, “ v Miltonu: Moderní eseje v kritice, editoval Arthur E. Barker, New York: Oxford University Press., 1965. s. 125-35.

esej analyzuje odkazy na evangelia v “ sonetu 16.“

Honigmann, E. a J., Sonety Milton, New York: St. Martin ‚ s Press. 1966.

Popisuje spor o datum složení „Na Jeho Slepota“ a nabízí důkazy pro různé závěry.

Nicolson, Marjorie Hope, John Milton: Reader ‚ s Guide Jeho Poezie, New York: Osmiúhelníkové Knihy. 1971.

Popisuje náboženské složky „Na Jeho Slepota“, včetně podobenství o talentech a odevzdanost Boží vůli.

Wilson, a.N., The Life of John Milton, New York: Oxford University Press. 1983.

biografie, která spojuje sonety Milton rozhodnutí odložit svou práci jako básník psát jeho politické traktáty ve službách anglické Revoluce.

Wolfe, Don M, Milton and His England, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1971.

kniha, která popisuje Miltonův život v kontextu významných časů, ve kterých žil.