V Mezopotamského Eposu o Gilgamešovi, poloboha a jeho druh Enkidu vyrvat srdce z Býka z Nebe jako dar pro boha slunce Šamaše. Tento krvavý čin není zdaleka jediný čas, kdy oběť dělá vzhled v svět je nejvíce starověké příběhy, a v některých pohádek, rituálů tvrdí, životy lidí, nebo téměř. V řeckém mýtu se král Agamemnon rozhodne obětovat svou dceru Iphigenii Artemisovi jako platbu za to, že nechal řeckou flotilu plout do Tróje. V knize Genesis, Abraham téměř obětuje svého syna Izáka Bohu, s andělem, který drží Abrahamovu ruku až na poslední chvíli.

ale lidská oběť není jen věcí legend: archeologové o ní našli důkazy na místech po celém světě. Obětní jámy, které tečkují místo Yinxu, Poslední Hlavní město čínské dynastie Shang, nabízejí jeden pozoruhodný příklad. Nejstarší Čínské dynastie opustit archeologický záznam, Shang éra trvala od cca 1600 PŘ. n. l.-1000 PŘ. Vědci odhadují, že v Yinxu bylo během zhruba 200 let obětováno více než 13 000 lidí, přičemž každý obětní rituál si v průměru vyžádal 50 lidských obětí.

nedávný výzkum prohlubuje archeologické znalosti o praxi oběti prostřednictvím historie. Tato práce, který často používá techniky z oblastí mimo tradiční archeologii, nabízí nové poznatky o obětech-odkud byly, jaké role hrály ve společnosti,jak žili před zabitím a proč byli vybráni.

tato zjištění by zase mohla pomoci odpovědět na zásadnější otázky týkající se funkcí, které oběti sloužily, a povahy společností, které je vykonávaly.

Nové metody pro snímání oběti

Oběti nepochybně hrála dramatické role v lidských záležitostech v dávné historii, ale tyto krvavé rituály se ukázaly jako náročné studie, říká archeolog Glenn Schwartz z Johns Hopkins University.

„Archeologie je především o analýzu tělesné pozůstatky lidské činnosti, a pokud mluvíš o náboženských otázkách, jako jsou přesvědčení ve vesmíru a nadpřirozený, jak si odvodit, ti z fyzických objektů?“říká. „Pro archeology je mnohem snazší studovat, řekněme, ekonomické nebo politické problémy minulých společností, než studovat, čemu možná věřili o světě a proč dělali to, co dělali v náboženských kontextech.“mnoho nových technik usnadňuje a usnadňuje studium oběti sofistikovaným způsobem, zejména v oblasti bioarcheologie, studia lidských ostatků a zooarchaeologie, studia zvířecích ostatků,“ říká Schwartz.

V roce 2017 analýzu uhlíku, dusíku a síry izotopů v lidské kosti nalezené v královském hřbitově Yinxu, například, bioarchaeologist Christina Cheung na Simon Fraser University v Burnaby, Kanada, a její kolegové zjistili, že ti, obětoval pravděpodobně přišel z venku Yinxu.

objev v Yinxu podporované záznamy v „oracle bone“ nápisy — nejstarší známé psaní v Číně, která se obvykle podílí hadačů carving otázky na želví krunýře nebo ox kosti. Tyto nápisy naznačovaly, že mnoho obětních obětí byli cizinci, které vůdci Yinxu zajali ve válkách, a izotopová analýza přidala fyzický důkaz k zálohování tohoto scénáře. Ukázalo se také, že zajatci byli pravděpodobně drženi v Yinxu roky, než byli obětováni; Cheung a její kolegové navrhli, že tito zajatci byli zotročeni jako dělníci, protože by jinak nemělo smysl je tak dlouho podporovat.

„Archeologie se stala více a více interdisciplinární, půjčky, více a více techniky od jiných věd, které nám umožnily podívat se do minulosti s úplně novou úrovní detailů a přesnosti,“ Cheung říká.

životy určené pro smrt

vědci také odkrývají nové podrobnosti o životním stylu obětních obětí. V roce 2013, archeolog Andrew Wilson na University of Bradford ve Spojeném Království a jeho kolegové zkoumali tři zhruba 500-rok-stará mumifikované těla objevena v blízkosti mražené vrcholu sopky Llullaillaco v Argentině. S věky mezi 4 a 13, jednalo se o Samostatně pohřbené oběti incké dětské obětní praxe známé jako capacoc ha.

Chemické analýzy dítěte mumie vlasů ukázal, že oni byli vzhledem k stupňující se úrovně, listy koky a kukuřičné pivo v roce před svou smrtí; nejstarší, přezdívaná „Llullaillaco Maiden“, byla dokonce nalezena s listy koky mezi zaťatými zuby. Tato zjištění, spolu s předchozí prací naznačující, že v posledním roce jedli více masa a kukuřice, odhalilo, že Inkové možná obětem capacocha před svými osudy povýšili způsoby života.

Další obětní oběti vydržel skromnější životní styl a více tristní končí. Mezi Maya — pokud jeden předpokládá, že fyzické onemocnění navrhl nižší hodnosti a dobrý zdravotní stav předpokládané elitní stav — anatomické detaily jako je počet dutin v zubech naznačují, že oběti typicky ne se řadí mezi vyšší třídu.

nové poznatky také převracejí některé předchozí interpretace obětí. Jeden příklad se týká Královské pohřebiště Ur na území dnešního Iráku, která vznikla někdy kolem roku 2500 před naším LETOPOČTEM a byl vyhlouben v roce 1920. Web obsahuje hrobky vládnoucí třídy lidí, někteří z nich pohřbeny s poklady a tolik jako 74 dalších lidí. Ten zřejmě zemřel, aby doprovázel elity do posmrtného života, pravděpodobně jim sloužit, říká Schwartz.

na webu bagry, Britský archeolog Sir Leonard Woolley, navrhl, že lidské oběti, které tam dobrovolně dali své životy, aby sloužit svým nadřízeným v posmrtný život, a on navrhl, že poháry nalezeno poblíž jejich kostry obsahoval jed vzali se připojit k jejich pán, nebo dáma. Výzkumy za posledních deset let pomocí počítačové tomografie (CT) sken koster v Ur však ukázaly, že alespoň někteří z těchto lidí byli zabiti úderem do hlavy a nebyli snad ochotnými oběťmi.

Nedávné analýzy kostí obětních obětí na Ur také ukázal, že jejich těla byla vyhřívaná a vystaveny páry rtuti po smrti. To bylo pravděpodobně provedeno, aby se nerozkládaly, aby mohly být vystaveny ve veřejném prostředí. Těla některé byly zdobené měděné přilby a zlaté šperky, a mohou být uspořádány na tablo, což naznačuje, že byli oblečeni v propracované kostýmy a pózoval jako účastníci v hody, Schwartz říká.

celkově tato zjištění pomáhají odhalit nejen to, jak oběti zemřely, ale možná i to, proč byly zabity.

„Pokud jde o obecnou otázku, proč byl tento podivný, hrůzný jev, kdy se lidé, na kterých bylo zabíjení až 70 dalších lidí doprovázet vysoce postavených elit do posmrtného života, nyní víme, že to nebylo dobrovolné smrti na straně oběti, a že to vše bylo součástí show pro velký počet lidí vidět,“ Schwartz říká. „Byla to objektová lekce pro všechny —“ to je věc, která se má stát, a všichni bychom měli tuto realitu přijmout.““

příšerná podívaná, kterou poskytnuté vraždy mohly sloužit politickým účelům. „Jeden vzor jsme svědky napříč kulturami je, že největší, nejkrvavější oběti jsou často vidět na vytvoření nové vlády, a měřítko dolů, jakmile se vlády stanou více stabilní,“ Cheung říká. „Tato zjištění nám umožňují nahlédnout do toho, jak kultury udržují sociální soudržnost.“

oběť, nebo jen násilná smrt?

klíčovou výzvou v archeologii oběti je určení toho, co je vlastně oběť. V předkolumbovské Střední americe, například, kde je rituální zabíjení lidí byl všudypřítomný mezi Mayové, Inkové, Aztékové a další, to může být lákavé identifikovat žádné důkazy, násilná smrt jako oběť, ale vědci se občas mohou zvážit i jiné vysvětlení, jako je hromadné popravy nebo odvetnému zabíjení, Schwartz poznámky.

jeden nejednoznačný scénář, kde by vědci mohli čerpat více interpretací, je místo v Umm el-Marra, v dnešní severní Sýrii, které Schwartz rozsáhle studoval. V tamní hrobce Schwartz a jeho kolegové našli šachtu vykopanou skrz podloží, která byla vrstvená zvířecími těly. Na dně bylo 13 lidí zabitých údery do hlavy.

„můžete mít důkaz, že člověk nebo zvíře zemřelo násilnou smrtí, jako v našem Hřídel 1, ale jak víš, smrti byl spáchán jako oběť v náboženském kontextu?“Schwartz říká. „Co můžete udělat, je hledat opakované vzory, které se děly něco zvláštního. Problém v Umm el-Marra je, že je to jediná hrobka, o které vím, že se jí líbí. Pokud najdeme jiné hrobky, kde vidíme podobné vzorce chování, měli bychom lepší představu, kdyby se oběti děly v Umm el-Marra.

“ nebo můžete najít funkci, jako je naše hrobka 1, se dvěma bohatě zdobenými ženami umístěnými nad dvěma muži s několika předměty. To by mohlo znamenat pohřeb vysoce postavených žen spolu s obětovala muži z nižší pozice, ale vzor je jedinečný a proto obtížné interpretovat.“

více humanistický přístup

Existuje mnoho aspektů, oběti, které zůstávají neprozkoumané, a mnoho z nich by mohl přinést poznatky o lidskosti obětí. Například vyřazení předsudků o genderových rolích v minulých společnostech by mohlo pomoci odhalit podrobnosti, které minulý výzkum přehlédl nebo ignoroval.

v Mezoamerice a Andách, Schwartz poznamenává, je běžné najít důkazy o obětovaných zajatých válečnících. V případě, že žena je nalézt mezi tyto oběti, dalo by se předpokládat, že nebyla v zajetí válečník, „ale může, ve skutečnosti, byly ženy bojovnice — jsme bavit takové možnosti, a ne ukvapené závěry,“ říká. „Například se můžeme podívat na těla obětí, abychom zjistili, zda opakovaně vystavovali rány jako důkaz vojenské činnosti, bez ohledu na pohlaví.“

Ve skutečnosti, některé oběti obětí může být považován ani muž, ani žena — může mít i jiné rody, které byly uznány jejich společnosti. „Studie DNA by mohly identifikovat jedince, jejichž kosterní pozůstatky jsou muži nebo ženy, ale kteří byli pohřbeni s předměty, které jsou spojeny s jiným pohlavím,“ říká Schwartz.

budoucí průlomy v archeologii oběti mohou pocházet jak z nových technologií, tak z čerstvých výhledů, jinými slovy.

„Tam bylo vědomé úsilí v archeologii přijmout názor od více humanitních oborů antropologie — přestat vidět minulost jako série izolovaných, téměř fantasy příběhy, a pokusit se týkají lidí, na lidské úrovni,“ Cheung říká. „Tyto kosti byly kdysi živými lidskými bytostmi, v mnoha ohledech podobně jako my.”