důvodem pro to je, že až do nedávné doby, biblických vyprávění držel houpat: Židé pochopili sami, děti Abrahama, Izáka a Jákoba, členy rodiny, že byl ukován do lidí do otroctví do Egypta a zjevení na Hoře Sinaj. Ale od té doby, co Bible je historickou pravdivost se dostal pod kontrolou v 18. a 19. století, učenci, kteří se snaží odlišit historickou skutečnost od náboženského mýtu se ptali, jak Židé, dnes jsou ve vztahu k Židům Tóry a můj lid Nového Zákona.

protože původ může být zapleten s autenticitou, šetření není bez jeho rizik. „Jít zpátky do starověku,“ Pan Weitzman píše, „anti-Židovské nepřátelství se někdy projevilo v podobě counter-příběhy původu, které se snaží zesměšnit a zdiskreditovat Židé negovat své vlastní pochopení jejich původu.“Staletí Křesťanské polemiky, Pane Weitzman dodává: „snažili zdiskreditovat Židy jako autentické dědice biblický Izrael“, tím, že zpochybňuje kontinuitu mezi Židy a jejich dávných předků a karikovat jako lidé bez kořenů.

dnes se hledání původu, již plné, zapletlo do legitimity Státu Izrael. Pan Weitzman cites kritici, kteří zpochybňují Sionisté tvrdí, že moderní Židé, sdílení genealogických a zeměpisného původu jejich dávných předků, jsou domácí v zemi Izrael.

nejprve odhadnout formativní moment to příběh lidí, Pane Weitzman říká, byly ve 20. století archeologové, kteří tvrdili, že kolem roku 1200 př.n.l. Izraelité se vynořil z dříve Canaanite kultury. Archeologové různě navrhli, že Izraelité byli útočníci z Egypta, kteří se zmocnili Kanaánu při dobytí; migranti z Mezopotámie, kteří mírumilovně pronikli do země; nebo Canaanite rolníci, kteří se vzbouřili proti svým vykořisťovatelům a porodila nové rituály a zásady. Průkopnické biblický archeolog W. F. Albright (1891-1971) našli důkazy o náhlý skok: „Kananejských, s jejich orgiastické uctívání přírody . . . byl nahrazen Izraelem, s jeho kočovnou jednoduchostí a čistotou života, jeho vznešeným monoteismem a přísným etickým kodexem.“

ještě jiní učenci lokalizují zakládající okamžik Židů při setkání se starověkými Řeky. Kreslení na Shaye Cohen je studie „Počátky Židovství“ (1999), Pan Weitzman zabírá teorie, že Judaismus (sám řeckých mincí z druhého století Př. n. l.) byl katalyzované můj lid‘ cross-hnojení s Helénistické kultury. Před dobytím Alexandra Velikého byla Judská identita otázkou etnického původu, určeného narozením. Poté, napodobující způsoby, kterými Řekové mysleli na svou „Řeckost“, se stalo komunitou víry. Parafrázuji Pana Cohena, Pana Weitzman píše, že “ Judejci si pod vlivem Řeků uvědomili, že identita nebyla stanovena narozením, že by se člověk mohl proměnit v Žida prostřednictvím konverze.“

Pan Weitzman věnuje svou poslední kapitolu dešifrování genetického podpisu Židů. Weitzman píše, v posledních letech výzkum DNA do značné míry potvrdil mnoho z toho, čemu Židé věřili: „že mají předky odlišné od předků nežidů, mezi nimiž žijí, a že někteří z těchto předků pocházeli z Blízkého východu.“Ve stejné době, Pan Weitzman uznává zřejmé limity takového přístupu: „Genetici bude vždy muset spoléhat na nongenetic důkazů psaných textů, ústní tradice, rozhovory s předměty o tom, kdo jsou a odkud pocházejí—z dat koherentní účet minulosti.“

kritici v poslední době zpochybňují samotné předpoklady, na nichž takové hledání spočívá. Víra v zakládající okamžik skrytý v pravěku, tvrdí, zahrnuje akt představivosti, ne-li výmysl. A pokud je původ umělým konstruktem, projekcí na minulost, aby vyhovoval potřebám současnosti, může být snaha o původ pouze cvičením v marnosti.

Pan Weitzman cituje několik zastánců takového názoru. V hodně-ohlašoval knihu, „Vynález Židovského národa“ (2008), Izraelské revizionistický historik Šlomo Sand tvrdí, že Židovská národnost byla fikce dokázal v 19. století tím, že „agenti paměti“ kdo minimalizovat různorodost Židovské předky. Pan Weitzman varuje, že Pan Písku „recykluje myšlenky, které mají anti-Židovského původu,“ jako teorie—schválila Stalin a oprášil Pan Písek—Evropských Židů sestoupit z Chazary, Turkic klanu řekl, že konvertoval na Judaismus v osmém století.

Spíše než diskusi takové tendenční teorií, Pan Weitzman nabízí obdivuhodně vyvážený a věcný průzkum a upozorňuje na konfliktní impulsy v lidské mysli mezi „jeho potřebu vztahovat sám k místu původu a jeho potřeba zahladit, která původu.“

nakonec se však dostává do slepé uličky. Připouští, že stipendium „se nepodařilo vytvořit alternativní příběh, který může dělat takové práce, v Knize Genesis se v pomoci lidem pochopit sami sebe a své místo ve světě.“Možná je to tak, jak by mělo být. Čím více se snažíme vysvětlit svůj původ, záhada začátku ustupuje dále mimo náš dosah.

Pan Balint, spisovatel žijící v Jeruzalémě, je autorem „Kafkova Posledního soudu“, který má Norton vydat příští rok.