stejně jako mnoho příběhů, které Hawthorne napsal během svého života ve starém Manse,“ porodní značka “ pojednává o psychologickém dopadu na sexuální vztahy. Mateřské znaménko nestal problém na Aylmer, až po manželství, které se náhle vidí jako sexuální: „teď matně vylíčil, nyní prohrál, teď krade zpět, znovu, a záblesk-a-tam se každý puls emocí“. Napsáno krátce poté, co se Hawthorne oženil se Sophií Peabody, příběh zdůrazňuje sexuální vinu manžela maskovanou jako povrchní kosmetologie.

Aylmerova snaha o dokonalost je tragická i alegorická. Ironie Aylmer posedlost a snaha je, že on byl muž, jehož „nejkrásnější úspěchy byly téměř vždy selhání.“Spíše než posedlý opravou svých selhání na ně rychle zapomene. Podobně, místo posedlosti Georgianinou nádhernou krásou, rychle na to zapomene. To, že by se muž tolika neúspěchů snažil zdokonalit někoho jiného, je ironické i alegorické. Tento typ příběhu má biblickou symetrii s Ježíšovým “ kázáním na hoře.“V Matouši 7:3, Kristus je citován jako rčení, “ proč vidíte skvrnu, která je v oku svého bratra, ale nevšimnete si protokolu, který je ve vašem vlastním oku?“Aylmerova neústupná snaha odstranit jednu“ chybu “ z Georgiany ukazuje jeho vlastní slepotu svědomí. Georgianina smrt je předzvěstí Aylmerova snu o vyříznutí značky, ve kterém zjistí, že mateřské znaménko je spojeno s jejím srdcem. Rozhodne se jí vyříznout i srdce ve snaze odstranit mateřské znaménko.

Další kritici, jako Stephen Youra, naznačují, že, Aylmer, mateřské znaménko představuje nedostatky v rámci lidské rasy—který zahrnuje „původní hřích“, který „žena má obsazení muže“—a to proto, volí ji jako symbol jeho manželka je „odpovědnost k hříchu, smutku, rozpadu a smrti“. Jiní navrhují prohlížení příběhu „spíše jako příběh neúspěchu než jako příběh úspěchu, který ve skutečnosti je-ukázka toho, jak zavraždit svou ženu a dostat se s ní pryč“.

Hawthorne možná kritizoval reformní epochu, ve které žil, a konkrétně označil pokusy o reformu za neúčinné a reformátory za nebezpečné. Příběh je často srovnáván s „oválným portrétem“Edgara Allana Poea.

analýza Postaveditovat

Aylmer je vědec a manžel Georgiany. Robert B. Heilman naznačuje, že Aylmer učinila věda jako jeho náboženství a že Aylmer názory na „to nejlepší, co Země může nabídnout“ je „nedostatečné“. Heilman dále říká, že „chyba Aylmer dělá“ je „kritický problém“ s příběhem, v tom, že má „apoteosized vědu“.

Georgiana je manželkou Aylmera a, jak říká Sarah Bird Wright, „odsouzenou hrdinkou“ příběhu. Georgiana souhlasí s tím, aby Aylmer experimentovat na ni ve snaze odstranit její mateřské znaménko—, což se ukázalo být fatální rozhodnutí. Wright cituje myšlenky Millicenta Bella na Georgianina poslední slova tím, že říká, že “ svědčí o Hawthornově boji s romantismem… touží líčit život tak, jak byl nalezen“.

Aminadab, Aylmer je laboratorní asistent, je popisován jako krátké a objemné s chlupatý vzhled; Aylmer řeší ho jako „ty jsi člověk-stroj“ a „ty, člověk z hlíny.“Wright se týká Nancy Bunge je pozorování, že „protože Aminadab má obrovské fyzické síly a ‚zemitost‘ se zavazuje plnit nepříjemné úkoly, aby se zdarma Aylmer, aby se kultivovat bludy transcendence'“. Judith Fetterley naznačuje, že „Aminadab symbolizuje pozemské, fyzický, erotické já, které bylo rozděleno na Aylmer“. Kritik Evan Lang Pandya tvrdí, že Aminadab, jejichž charakteristika hearkens po řecký bůh Héfaistos, představuje pohanské prvky v Puritánské Nové Anglii kultury.