otázka: „Proč se v Bibli tolik mluví o malomocenství?“
odpověď: v Bibli je slovo malomocenství zmíněno více než 40krát, v závislosti na použité biblické verzi. Malomocenství bylo běžné v biblických dobách a mnoho odkazů na něj bylo dobře pochopeno těmi, kteří žili v nehygienických podmínkách. Hlavním důvodem, proč se v Bibli tolik mluví o malomocenství, je to, že je to grafická ilustrace ničivé síly hříchu. Ve starověkém Izraeli byla malomocenství mocným předmětem oslabujícího vlivu hříchu v životě člověka.
Bůh dal Izraelitům velmi specifické pokyny, jak se vypořádat s leprou a jinými kožními infekcemi (Leviticus 13). Každý, kdo měl podezření na tuto nemoc, musel jít ke knězi k vyšetření (Leviticus 13: 2-3). Pokud se zjistí, že je infikován, „malomocný, který má nemoc, musí nosit roztrhané šaty a nechat vlasy hlavy viset volné, a zakryje horní ret a vykřikne:“ nečistý, nečistý. Dokud bude mít nemoc, zůstane nečistý. Je nečistý. Bude žít sám. Jeho obydlí bude mimo tábor „(Leviticus 13: 45-46). Malomocný pak byl považován za naprosto nečistý-fyzicky i duchovně.
nevyléčitelný člověkem, mnozí věřili, že Bůh způsobil prokletí malomocenství na lidi za hříchy, které spáchali. Ve skutečnosti, ty, kteří s leprou byli tak opovrhoval a nenáviděl, že jim nebylo dovoleno žít ve společenství s jejich vlastní lidi (Čísla 5:2). Mezi šedesáti jedenácti nečistotami starověkých židovských zákonů byla malomocenství na druhém místě za mrtvým tělem v závažnosti. Malomocný se nesměl přiblížit k žádnému jinému člověku, včetně jeho vlastní rodiny. Nemoc byla považována za tak odpornou, že malomocný nesměl přijít do 150 stop od nikoho, když foukal vítr. Malomocní žili v komunitě s jinými malomocnými, dokud se buď nezlepšili, nebo nezemřeli. To byl jediný způsob, jak lidé věděli, že omezují šíření nakažlivých forem malomocenství.
Bible zaznamenává příběh malomocného, který jako první uzdravil Ježíš (Matouš 8:2-4). Klíčové poučení z této události je, že hřích poskvrňuje nás v očích Boha, ale skrze Krista můžeme být uzdraveni z mor hříchu, který nás odděluje od Boha. Bůh nenávidí hřích; je to pro něj odpudivé. Hřích nám zakazuje Boží přítomnost, protože Bůh nedovolí hříšnému člověku v jeho očích a přítomnosti (Žalm 5: 5; Abakuk 1: 13; Zjevení 21:27). To je nejen pravda hříchů sexuální konotace, které jsou obvykle považovány za špinavé a odpudivé, ale to zahrnuje všechny formy neposlušnosti a vzpoury (1. Samuelova 15:23; Přísloví 15:9). Veškerý hřích je odporný Bohu. Ale ti, kteří byli vykoupeni od hříchu milostí skrze víru v Krista (Efezským 2:8-9) může stát v Boží přítomnosti, v plné důvěře, že jsme přijali „Milovaný,“ a my Ho chválit za milost, Že sahá na nás pro tento účel (Efezským 1:5-7).
Když jsme zahlédli svatost a čistotu Boha, musíme zvolat stejně jako prorok Izaiáš: „Běda mi … jsem zničen! Neboť jsem muž nečistých rtů, a žiji mezi lidmi nečistých rtů, a mé oči viděly krále, Všemohoucího Pána „(Izaiáš 6: 5). Náš postoj k hříchu ve světle našeho Spasitele by měl odrážet slova Petra: „Jdi ode mě, Pane; jsem hříšný člověk!“(Lukáš 5:1-8). Další klíčovou lekci jsme se dozvěděli z malomocného v matoušově Evangeliu je, že stejně jako malomocný udělal, se můžeme s důvěrou obrátit Ježíše ve všech našich potřebovat, s všechny naše hříchy a nečistotu. Když prosíme o očištění a odpuštění, neodvrátí nás (Židům 4,16; Žalm 103,12).