různí lidé vnímají stejné město nebo sousedství různými způsoby. Zatímco jeden člověk může ocenit ekologické a sociální aspekty sousedství, jiný může zažít ekologickou a rasovou nespravedlnost.

místo může také vyvolat protichůdné emoce-teplo komunity a domova vedle sebe se stresem hustého městského života. Smysl pro místo—způsob, jak vnímáme místa, jako jsou ulice, obce, města nebo ekoregiony—ovlivňuje náš blahobyt, jak jsme se popsat a komunikovat s místem, jaké hodnoty máme v místě, náš respekt pro ekosystémy a jiné druhy, jak vnímáme affordances místo, naše touha vybudovat udržitelnější a jen městských komunit, a jak jsme se rozhodli zlepšit měst. Náš smysl pro místo také odráží naše historické a zkušenostní znalosti místa, a pomáhá nám představit si jeho udržitelnější budoucnost. V této kapitole, přezkoumáváme stipendium o smyslu místa, včetně měst. Poté prozkoumáme, jak může městská environmentální výchova pomoci obyvatelům posílit jejich připoutanost k městským komunitám nebo celým městům, a vnímat městská místa jako ekologicky hodnotná.

smysl pro místo

smysl místa obecně popisuje náš vztah k místům, vyjádřený v různých dimenzích lidského života: emoce, biografie, představivost, příběhy a osobní zkušenosti (Basso, 1996). V environmentální psychologii zahrnuje smysl pro místo-jak vnímáme místo – připoutanost k místu a význam místa (Kudryavtsev, Stedman a Krasny, 2012). Místo připoutání odráží pouto mezi lidmi a místy, a význam místa odráží symbolické významy, které lidé připisují místům. Stručně řečeno, „smysl pro místo je objektiv, jehož prostřednictvím lidé zkušenosti a význam svých zkušenostech a s místem“ (Adams, 2013). Smysl pro místo se liší mezi lidmi, v historii a v průběhu života (http://www.placeness.com). Lidé mohou na stejném místě připisovat různé významy ve vztahu k jeho ekologickým, sociálním, ekonomickým, kulturním, estetickým, historickým nebo jiným aspektům. Smysl pro místo se vyvíjí prostřednictvím osobních zkušeností a definuje, jak lidé vidí, interpretují a komunikují se svým světem (Russ et al., 2015). Ve městech, smysl pro místo ozvěny křižovatkách kultura, životní prostředí, historii, politice a ekonomice, a je ovlivněn globální mobility, migrace a rozmazané hranice mezi přírodní a zastavěné prostředí.

výzkum a stipendium kolem vztahu mezi „místem“ a učením odráží různé perspektivy, z nichž mnohé jsou relevantní pro městské environmentální vzdělávání. Učenci poukazují na potřebu lidí rozvíjet specifické „praktiky místa“, které odrážejí ztělesněné (vnímavé a koncepční) vztahy s místní krajinou (přírodní,postavené a lidské). Dále, někteří učenci a výzkumníci použili objektiv mobility—globalizované a propojené tok myšlenek, materiálů a lidí—vytváření povědomí o vztahu mezi lokální a globální v konstrukci místo v městských centrech (Stedman a Ardoin, 2013). To naznačuje, že pochopení smyslu místo ve městě generuje přidanou sadu situace a výzvy, včetně dynamické demografie, migrace vyprávění a komplexní infrastruktury sítí, stejně jako sporné definice přírodního prostředí (Heynen, Kaika a Swyngedouw, 2006). Jednou z kritických otázek je, jak přemýšlíme o smyslu místa ve městech, když jsou místa a lidé neustále v pohybu. Vzhledem k venkovsko-městské migraci, smysl pro místo dnes zahrnuje to, odkud člověk přišel, stejně jako místo, kde se nyní nachází. V jedné studii ve velké, městské centrum v USA, Adams (2013) zjistili, že pojmy „domov“ a identitu Karibiku-identifikovat mládí byl do značné míry postaven v severovýchodní městské kontextu, v němž se ocitli, a to buď prostřednictvím narození nebo přistěhovalectví. Takové dimenze vztahů mezi místy jsou životně důležité pro přemýšlení o smysluplném a relevantním městském environmentálním vzdělávání.

pochopení smyslu místa v městském kontextu by bylo neúplné bez kritického zvážení měst jako sociálně budovaných míst zděděných a vytvořených těmi, kteří tam žijí. Kritičtí geografové jako Edward Soja, David Harvey a Doreen Massey čerpají z marxistické analýzy, aby popsali města jako materiální důsledek konkrétních politických a ideologických uspořádání v globálním kapitalismu. Kritické pedagogy (např. Gruenewald, 2003; Haymesi, 1995) nakreslil na kritické geografie ukázat, jak města jsou sociální konstrukcí prodchnutý napadená rasa, třída, pohlaví a sociální vztahy, které umožňují diametrálně odlišné smysly místo mezi jejich obyvateli. Například, Stephen Haymesi (1995) tvrdil, že proti historické pozadí rasových vztahů v Západních zemích, „v kontextu vnitřní město, pedagogika místo musí být spojeno s black urban boj“ (str. 129). I když Haymesi psal před dvaceti lety, jeho tvrzení, že místo-citlivé městské oblasti vzdělávání musí být spojeny s rasovou politiku rezonuje dnes s Black Lives Matter hnutí v USA a pokračující potřeba pro environmentální pedagogy, aby být v souladu s politickou realitu, že hluboce informovat daného jedince smysl pro místo. To také rezonuje s představou, že různí lidé mohou na stejném místě připisovat různé významy. Složitost významu okolních městských míst a naše chápání takových sporných významů tvoří silný kontext pro osobní vyšetřování a kolektivní učení.

v USA použil Tzou and Bell (2012) etnografické přístupy ke zkoumání konstrukce místa mezi městskými mladými lidmi barvy. Jejich výsledky naznačují, dopady na rovnost a sociální spravedlnost v oblasti environmentálního vzdělávání, jako jsou škody, které převládající environmentální výchova vyprávění mohl udělat, aby společenství barev z hlediska výkonu a umístění. Dále, Gruenewald (2005) naznačuje, že tradiční způsoby hodnocení, jako je například standardizované testy, jsou problematické v místě-založené vzdělání; místo toho, musíme předefinovat vzdělávání a výzkumu jako formy dotazování, které jsou rozpoznatelné místo-reagovat a dovolit rozmanité přístupy definovat a popsat vztahy lidí k prostředí.

smysl pro místo a městské environmentální vzdělávání

ačkoli to není vždy výslovně uvedeno, smysl pro místo je vlastní mnoha iniciativám environmentálního učení (Thomashow, 2002). Cílem těchto programů je rozvíjení ekologické místo, což znamená, definované jako „zobrazení přírody-souvisejících jevů, včetně ekosystémů a souvisejících činností, jako symboly“ místa (Kudryavtsev, Krasny a Stedman, 2012). Tento přístup převládá v bioregionalismu, hnutí“ žádné dítě nezůstalo uvnitř“, komunitní zahradnictví, udržitelné zemědělství, stejně jako v přírodních dějinách, na místě, a další přístupy k environmentální výchově. Místo-based vzdělávání má cíle důležité městského života, včetně zvyšování povědomí o místě, o našem vztahu k místu, a jak můžeme pozitivně přispět k této neustále se vyvíjející vztah, stejně jako inspirující místních aktérů pro vypracovávání místo-citlivý transformační vzdělávací zkušenosti, které přispívají ke společenství pohody.

Pěstovat smysl pro místo,

S globální populace stále žijící ve městech, ekologické urbanismus vyžaduje nové přístupy k pochopení místě. Jak přispívá smysl pro místo k rozkvětu člověka, ekologická spravedlnost, a biologická a kulturní rozmanitost? Využití teoretického základu z literatury popsané výše, nabízíme příklady aktivit, které čtenářům pomohou vytvořit terénní průzkumy, které evokují, pákový efekt, nebo ovlivnit smysl pro místo. (Viz také příslušný diagram v Russ et al., 2015.) V praxi, městských environmentálních vzdělávacích programů by kombinovat různé přístupy pěstovat smysl pro místo, snad nejvýrazněji místo-based přístupy (Smith a Sobel, 2010), která učí respektu k místní životní prostředí, včetně jeho jiných než lidských obyvatel, v jakémkoli prostředí, včetně měst.

Zkušenosti z městského prostředí,

Aby studenti více vědomi své brát za samozřejmost, místa je důležitým aspektem ovlivňujícím smysl pro místo. Zaměření na místa, která studenti často navštěvují, mohou pedagogové klást otázky jako: „Co je to za místo? Co pro tebe tohle místo znamená? Co vám toto místo umožňuje dělat?“Hands-on činnosti, které umožní studentům zažít, znovu, a steward více přírodních ekosystémů ve městech by mohl být jeden přístup pěstovat ekologické místě význam. Další aktivita by mohla pomocí koncepčního mapování zvýraznit místa a sítě, které jsou pro studenty důležité, například související s dojížděním a dopravou, internetem, zdroji potravin a energie nebo rekreací. Mapy a kresby se také mohou zaměřit na smyslové vnímání-památky—zvuky a vůně-nebo lokalizovat centra městské udržitelnosti. Tyto mapy mohou pomoci studentům dozvědět se o konkrétních čtvrtích, zkoumat vztah mezi čtvrtí, nebo vytvořit propojení mezi všechna místa, kde oni nebo jejich příbuzní žili. Dále, mapování činnosti mohou studentům pomoci rozpoznat, jak jejich vlastní činnost připojení k větší síti, činností, které vytvářejí město, stejně jako umožnit jim, aby odrážely na otázky moci, přístupu a vlastního kapitálu ve vztahu k životnímu prostředí, jako jsou odpady, ovzduší, a přístup do zeleně.

Další pozorovací a zážitkové aktivity, aby vštípit smysl pro místo může zahrnovat: (1) zkoumání hranice nebo hranice, například prostor pod dálnice, přechodové zóny mezi komunitami, plotů a zdí; (2) hledání centra nebo shromažďování místa a klást otázky o tom, kde se lidé shromažďují a proč; (3) v návaznosti na pohyb chodců a jejich porovnání s pohyby městské zvířata; (4) sledování migračních toků ptáků, hmyzu a člověka; (5) stínování pracovníků města, kteří se podílejí na odstraňování odpadků nebo jiné veřejné služby, jak se pohybovat po městě; (6) pozorování barev a světla v různých denních dobách; (7) pozorování vzorců výstavby a demolice; a (8) práce s pouliční umělci k vytvoření nástěnné malby. Všechny tyto činnosti by mohly sloužit k rozvoji nových významů a připoutaností k místům, která mohou nebo nemusí být lidem známa. Činnost stavět na klíčových prací týkajících se urbanismu, včetně Christopher Alexander je „Vzor Jazyce,“ Randolph T. Hexter je „Design pro Ekologické Demokracie,“ Jane Jacobs „Smrt a Život Velkých Amerických Měst,“ Jan Gehl a Birgitte Svarre to „Jak Studovat Veřejného Života,“ a bohatý materiál z Nových Geografických, časopis publikoval Harvard University Graduate School of Design.

Sociální konstrukce významů místa

aktivity, které umožňují lidem společně zkoumat a interpretovat místa, by mohly přispět k rozvoji kolektivního smyslu pro místo a odpovídající významy místa. Participativní akční výzkum a další participativní přístupy vychovávat mladé lidi je důležité vědomí, ovlivňují to, jak sami sebe vidí ve vztahu k místech, a vytvořit kolektivní chápání o tom, co to znamená být mladý v rychle se měnícím městě. Například, foto-hlas a mentální mapování používané v průběhu participativního městského prostředí samozřejmě studenti, mnoho z nich na okraji společnosti rasových a etnických skupin, dochází k posunu od prohlížení společenství jako pevné geografické místo na dynamické, sociálně konstruované prostor, a popsat, jak se zkušenosti a pochopit, městské jevy, jako jsou rozpad, gentrifikace a přístup zeleně (Bellino a Adams, 2014). Tyto činnosti umožnily studentům rozšířit své představy o tom, co to znamená být občany měst a transformovat jejich ekologické identitu, způsoby, které je přimělo, aby podnikla kroky směrem představoval si, ekologicky, ekonomicky a kulturně udržitelné budoucnosti.

význam ekologického místa lze dále konstruovat prostřednictvím vyprávění, komunikace s odborníky na životní prostředí, interpretace, učení se od členů komunity a sdílení vlastních příběhů studentů (Russ et al ., 2015), jakož i prostřednictvím zastoupení místa prostřednictvím vyprávění, grafy, hudba, poezie, fotografie, nebo jiné formy, které podporují dialog a reflexe o tom, co místa jsou a jak mohou být postaráno, (Wattchow a Brown, 2011). Další společenské aktivity, jako je kolektivní tvorba umění, obnova místních přírodních oblastí nebo výsadba komunitní zahrady, by mohly přispět ke kolektivnímu pocitu místa, které si cení zeleně a ekologických aspektů místa. Nové místo sociálně konstruované významy může zase pomoci na podporu zapojení do komunity v zachování, transformaci, nebo vytvoření místa s unikátní ekologické charakteristiky (např., bojuje, aby udržela komunitní zahrady v bezpečí od vývojářů), a vytvářet příležitosti, aby se udržovat tyto ekologické charakteristiky (např. skupiny-včetně solární energie). Environmentální pedagogové, kteří jsou schopni, aby se zapojily s komunitou v průběhu času, můžete sledovat tyto iniciativy zakoření a rostou, a lze pozorovat individuální a kolektivní změny ve vnímání místa.

Rozvoj ekologického identitu

kromě toho, že věnují pozornost sociální konstrukci místa, mohou environmentální pedagogové pěstovat ekologickou identitu, která podporuje ocenění ekologických aspektů měst. Lidé mají více identit, včetně ekologické identity, která odráží ekologické perspektivy nebo ekologickou čočku, skrze kterou vidí svět. Ekologická identita zaměřuje svou pozornost na environmentální aktivity, zelenou infrastrukturu, ekosystémy a biologickou rozmanitost, včetně městských míst. Ekologické identity ve městech se může projevit v realizaci osobní odpovědnost za městské udržitelnosti, a pocit sebe sama oprávněna a kompetentní zlepšit místní místa (Russ et al., 2015). Městských environmentálních vzdělávacích programů mohou ovlivnit ekologické identity, například zapojení studentů do dlouhodobých environmentálních projektů na obnovu, kde slouží jako odborníci na environmentální témata, o oceňování mladých lidí přispět k plánování v oblasti životního prostředí, respektuje jejich názor o budoucnosti rozvoje měst, a uznává úsilím mladých lidí jako vyslanci místní životní prostředí a environmentální organizace (např. prostřednictvím práce/dobrovolník tituly, štítky na trička, nebo workshopu, certifikáty). I zapojení studentů do projektů, které jim umožní stát se více seznámit s jejich komunitou, z ekologického hlediska jde dlouhou cestu směrem k přidání ekologické vrstva na jejich identitu a vnímání jejich města (Bellino a Adams, 2014).

závěr

výzva environmentální výchovy představená v této kapitole je, jak vložit hlubší význam místa a identity do dynamického městského prostředí. Vzhledem k tomu, že městská nastavení mají tendenci být různorodá ve více prvcích, od typů zeleně a infrastruktury až po globální migraci, existuje nespočet způsobů, jak postupovat. Kromě toho, zatímco environmentální pedagogové mohou navrhovat a usnadnit zkušenosti, přístup a vliv lidí smysl pro místo, to je také důležité pro pedagogy mají silnou představu o jejich vlastní smysl pro místo. To je zvláště důležité pro environmentální pedagogy, kteří možná nestrávili své formativní roky ve městě. Tyto osoby mohou mít smysl pro místo informován, více časté a připraven přístup k přírodním oblastem, a tím méně přístup k městské diverzitě a hustotě a rozmanitosti lidé našli v městském prostředí. To je důležité pro všechny městské prostředí pedagogy, aby se zapojily v reflexní činnosti, které jim umožní dozvědět se o jejich osobní smysl pro místo, včetně toho, co si cení o přírodních, lidských, a zastavěného prostředí. Demonstrace vlastního dalšího učení, a výzvy k učení, výrazně pomůže v procesu usnadňování ostatním studentům rozvíjet smysl pro místo v různých městských prostředích. Prostřednictvím sdílení vlastních zkušeností s místy, všichni studenti mohou prohloubit naše povědomí a citlivost na naše prostředí a na sebe navzájem. Takové povědomí a vnímavost k místu může pozitivně ovlivnit kolektivní a individuální akce, které pomáhají vytvářet udržitelná města.

Jennifer Adamsová, David a. Greenwood, Mitchell Thomashow, a Alex Russ
New York, Thunder Bay, Seattle, a Ithaca

* * * * *

Tento esej se bude jevit jako kapitola v Městském Prostředí, Vzdělávání, Hodnocení, upravil Alex Russ a Marianne Krasny, která mají být zveřejněna podle Cornell University Press v roce 2017. Chcete-li zobrazit další kapitoly před vydáním knihy, klikněte zde.

tato esej se také objevuje na webu severoamerické asociace environmentálních pedagogů.

Adams, J.D. (2013). Teoretizování pocitu místa v nadnárodním Společenství. Děti, mládež a životní prostředí, 23 (3), 43-65.

Basso, K. H. (1996). Moudrost sedí na místech: Poznámky k západní apačské krajině. V Feld, s. a Basso, K. H. (Eds.), Smysly místa (s. 53-90). Santa Fe, Nové Mexiko: School of American Research Press.

Bellino, M. and Adams, J. D. (2014). Reimagining environmental education: vnímání městské mládeže a vyšetřování jejich komunit. Revista Brasileira de Pesquisa em Educação de Ciências, 14 (2), 27-38.

Gruenewald, D. a. (2005). Odpovědnost a spolupráce: Institucionální bariéry a strategické cesty pro místní vzdělávání. Etika, místo a životní prostředí, 8 (3), 261-283.

Gruenewald, D. a. (2003). Základy místa: multidisciplinární rámec pro vzdělávání vědomé místa. American Educational Research Journal, 40 (3), 619-654.

Haymes, S. N. (1995). Závod, kultura, a město: pedagogika pro černý městský boj. SUNY Press.

Heynen, N., Kaika, M. and Swyngedouw, e. (2006). V povaze měst: Městská politická ekologie a politika městského metabolismu. New York: Routledge.

Kudrjavcev, a., Krasnyj, M. E. a Stedman, R. C. (2012). Vliv environmentální výchovy na smysl pro místo mezi městskou mládeží. Ecosphere, 3 (4), 29.

Kudryavtsev, a., Stedman, R. C. and Krasny, M. E. (2012). Smysl pro místo v environmentální výchově. Výzkum environmentální výchovy, 18 (2), 229-250.

Russ, A., Peters, S. J., Krasny, M. E. a Stedman, r. c. (2015). Vývoj ekologického významu místa v New Yorku. Journal of environmental education, 46 (2), 73-93.

Smith, G. A. and Sobel, D. (2010). Místo – a komunitní vzdělávání ve školách. New York: Routledge.

Stedman, R. a Ardoin, N. (2013). Mobilita, síla a měřítko v environmentální výchově založené na místě. V Krasny, m. a Dillon, J. (Eds.) Obchodní zóny v environmentální výchově: vytváření transdisciplinárního dialogu (s. 231-251). Peter Lang.

Thomashow, m. (2002). Přivést biosféru domů: naučit se vnímat globální změny životního prostředí. Cambridge, Massachusetts: MIT Press.

Tzou, C. T. and Bell, P. (2012). Role hranic v environmentální výchově: umístění, síla a marginalita. Etnografie a vzdělávání, 7 (2), 265-282.

Wattchow, B. and Brown, m. (2011). Pedagogika místa: Venkovní vzdělávání pro měnící se svět. Monash, Austrálie: Monash University Publishing.

O autorovi: David Greenwood

Dr. David a. Greenwood je docentem a v Kanadě Výzkum Židli v Environmentálním Vzdělávání na Lakehead University, Thunder Bay, Ontario, Kanada, kde nyní žije v lese s jeho volně žijících živočichů.

O autorovi: Mitchell Thomashow

Mitchell Thomashow věnuje svůj život a práci na podporu povědomí o životním prostředí, trvale udržitelný život, tvůrčí učení, improvizační myšlení, sociální sítě, a organizační dokonalosti.

O autorovi: Alex Russ

Alex Kudryavtsev (pseudonym: Alex Russ) je instruktor online kurzu pro EECapacity, vzdělávací projekt pro učitele životního prostředí financovaný EPA vedený Cornell University a NAAEE.

O autorovi: Jennifer Adams

Jennifer D. Adams je docentem vědecké vzdělávání na Brooklyn College a Graduate Center, CUNY. Její výzkum se zaměřuje na výuku a učení STEM v neformálních vědeckých kontextech včetně muzeí, Národní parky a každodenní prostředí.