já mám tohle (apokryfní) anekdota z Norman Lebrecht ve své nové knize „Genius & Úzkost,“ erudovaný a příjemné studium intelektuální úspěchy a nervy wracked životy Židovských myslitelů, umělců a podnikatelů mezi 1847 a 1947. Sarah Bernhardtová a Franz Kafka; Albert Einstein a Rosalind Franklin; Benjamin Disraeli a (povzdech) Karl Marx — jak je možné, že lidé, kteří nikdy dosáhl dokonce na jednu třetinu z 1 procenta světové populace přispěl tak seminally tak mnoho z jeho nejvíce předložil nápady a inovace?

častou odpovědí je, že Židé jsou nebo mají tendenci být chytří. Vysvětlení „Židé jsou chytří“ však zakrývá více, než osvětluje. Kromě trvalé povahy nebo živit otázky, tam je to složitější otázka, proč ta inteligence byla tak často odpovídal jako osvěžující originalitu a ušlechtilý účel. Jeden může použít podivuhodný intelekt ve službách prozaických věcí-formulování válečného plánu, například, nebo postavit loď. Jeden může také použít brilantnost ve službě chyby nebo zločinu, jako je řízení plánované ekonomiky nebo vyloupení banky.

ale jak naznačuje příběh litevského rabína, Židovský génius funguje jinak. Je náchylné zpochybňovat předpoklad a přehodnotit koncept; zeptat se proč (nebo proč ne?) jak často; vidět absurdní ve všedním a vznešené v absurdním. Tam, kde výhoda Židů spočívá častěji, je myšlení jiné.

odkud pocházejí tyto návyky mysli?

Tam je náboženská tradice, která, na rozdíl od některých jiných, žádá věřící nejen sledovat a poslouchat, ale také diskutovat a nesouhlasit. Tam je nikdy-docela-komfortní postavení Židů v místech, kde jsou menšinou-důvěrně obeznámeni s zvyky země při zachování kritického odstupu od nich. Tam je morální přesvědčení, „vtělený v Židovský lid“ podle Einsteina, že „život jedince má význam pouze tehdy, jestliže pomáhá učinit život každé živé věc, ušlechtilejší a krásnější.“

a existuje pochopení, zrozené z opakovaného exilu, že vše, co se zdá být pevné a cenné, je nakonec podléhající zkáze, zatímco vše, co je nehmotné — poznání ze všeho nejvíce — je potenciálně věčné.