„Wenn sich niemand sonst mir anschließen wird, um ihn zu begraben, dann werde ich ihn begraben und sehen, welche Gefahr sich daraus ergeben kann, meinen eigenen Bruder zu begraben. Ich schäme mich auch nicht, so ungehorsam zu sein und mich dem Staat zu widersetzen …“ (Antigone 2. Aischylos, Sieben gegen Theben 1035).

Herold: Würdet ihr mit der Beerdigung einen Staatsfeind ehren?
Antigone: Die Götter haben längst entschieden, welche Ehren sein Recht sind.
Herold: Nicht, wenn er dieses Land in Todesangst stürzte.
Antigone: Er hatte Unrecht. Er antwortete nur falsch mit falsch.Herold: Weil ein Mann ihm Unrecht getan hatte, griff er uns alle an.
Antigone: Zwietracht ist der letzte der Götter, der einen Streit beendet …
(Aischylos, Sieben gegen Theben 1052ff.).

Antigone 2 folgte ihrem blinden Vater ins Exil und verließ ihn erst nach seinem Tod in Colonus. Als die SIEBEN GEGEN THEBEN besiegt wurden, verbot der thebanische Regent Kreon 2 das Begräbnis der Argives und insbesondere des Bruders von Antigone 2, Polynikes, der zu denen gehört hatte, die die Stadt angegriffen hatten. Antigone 2 stahl jedoch den Körper von Polynikes und begrub ihn heimlich gegen das Verbot von Kreon 2. Und für diese Tat wurde sie getötet.

Das Schicksal ihres Vaters

Ödipus erlitt ein grausames Schicksal. Unwissentlich tötete er seinen Vater und nachdem er den Thron von Theben bestiegen hatte, heiratete er seine eigene Mutter und hatte Kinder von ihr. Und nachdem er erfahren hatte, dass er sowohl Mord als auch Inzest begangen hatte, stach er in seine eigenen Augen und tränkte sie mit Blut, als ob er glaubte, sie seien wertlos gewesen. Ödipus hielt sich jedoch für unschuldig und argumentierte, dass sein Vater von einem Orakel dazu gedrängt wurde, durch die Hand seines eigenen Sohnes zu sterben, und dass er, der zufällig seinen Vater traf und ihn tötete, weil er glaubte, ein anderer Mann zu sein, nicht schuld war. Ebenso wussten weder Ödipus noch Jocasta, die er heiratete, dass sie Mutter und Sohn waren. Deshalb, so argumentierte er, waren sie nicht schuld, die in Unwissenheit gehandelt hatten.

Ödipus‘ Fluch

Dennoch fand Ödipus, der zur Abdankung gezwungen wurde, als all dies bekannt war, keine Sympathie. Und seine eigenen Söhne Eteokles 1 und Polyneikes verbannten ihn entweder oder versteckten ihn hinter verschlossenen Türen, in der Hoffnung, dass das Vergessen die schreckliche Geschichte verdeckte. Aber als Ödipus vor allem die Verachtung seiner Söhne ertragen musste, beschwor er sie mit einem bösen Fluch: Sie sollten ihr Erbe mit dem Schwert teilen.

Folgt ihrem Vater ins Exil

Nachdem Ödipus seine schrecklichen Worte ausgesprochen hatte, ging er in seiner Blindheit von ihrer Tochter Antigone 2 ins Exil und kam nach Colonus, einem kleinen Bezirk in Attika unter der Gerichtsbarkeit von Athen. Während sie dort waren, wuchs Zwietracht zwischen seinen Söhnen in Theben. Eteokles 1 hatte die Macht ergriffen und unter Verletzung des Bundes zwischen den beiden Fürsten seinen Bruder aus der Stadt verbannt. Aber das Exil bedeutete kein Elend für Polynikes, der eine Argive-Prinzessin heiratete, ausländische Hilfe erhielt und die Armee der SIEBEN GEGEN THEBEN aufstellte, mit deren Hilfe er hoffte, den Thron wiederzuerlangen.

Kreon 2 besucht Ödipus

Als sich der Konflikt verhärtete, kam Ödipus ‚Tochter Ismene 2, die auf einem Hengstfohlen ritt und einen breiten thessalischen Hut trug, mit Nachrichten aus Theben an: Ein Orakel, teilte sie mit, erklärte, dass der Sieg ihm gehören würde, der Ödipus auf seiner Seite hatte. Und so kamen Besucher am Vorabend des Krieges, um Ödipus bei Colonus zu sehen. Zuerst kam im Auftrag von Eteokles 1 Ödipus ‚Schwager Kreon 2 an, in der Hoffnung, den ehemaligen König zur Rückkehr nach Theben zu überreden. Und da intrigante Köpfe normalerweise auf Sentimentalität zurückgreifen, um ihre Ziele zu erreichen, erklärte Kreon 2, der viele feierliche Worte über das Vaterland aussprach, auch:

„… Es tut mir leid für die Sorgen deines Alters, dich so treiben zu sehen, ein Vagabund, ein Bettler, mit einem einzigen Begleiter an deiner Seite …“

… und fügte hinzu, was er für bewegende Worte über das Schicksal von Ödipus ‚Tochter Antigone 2 hielt:

„Armes Kind! Hätte ich jemals geglaubt, dass sie so jung dazu kommen würde, verurteilt zu endloser Vormundschaft dieses traurigen, ruinierten Kopfes, ihre Jungfräulichkeit in freudloser Armut zu verschwenden; und so schlecht geschützt vor jedem unhöflichen Angriff.“ (Kreon 2 an Ödipus. Sophokles, Ödipus bei Colonus 744).

Ödipus verflucht auch sein Vaterland

Aber weder Patriotismus noch Überlegungen über die Familie, die ihn verraten hatte, standen damals auf Ödipus Agenda:

„Du sollst deinen Wunsch nicht haben! Das sollst du haben: Mein ewiger Fluch über dein Land! Was meine Söhne betrifft, so wird ihr Erbe in meinem Land nicht größer sein als der Boden, auf dem sie sterben.“ (Ödipus zu Kreon 2. Sophokles, Ödipus bei Colonus 789).

Da es keine Möglichkeit gab, den verbannten König zu überzeugen, verhaftete Kreon 2 seine Töchter Antigone 2 und Ismene 2 und glaubte, dass Ödipus folgen würde, wenn er sie als Geiseln behalten würde. Er wurde jedoch von König Theseus von Athen behindert, der sich für das Asylrecht einsetzte, die Mädchen zurückholte und dem Eindringling befahl, das Land zu verlassen.

Antigone 2 tritt für ihren Bruder ein

Auch Polynikes kam zu Colonus, um Ödipus zu versprechen, ihn nach Theben zurückzubringen und ihn wiederherzustellen, wenn er seine Partei unterstützen würde. Und als Ödipus sich weigerte, seinen Sohn zu empfangen (denn selbst seine Stimme war dem verbannten König verhasst), intervenierte Antigone 2 und sagte:

„Es kann dir nicht schaden, ihn zu hören: genau umgekehrt: Böse Absichten verraten sich in der Sprache. Du bist sein Vater; und es kann nicht recht sein, auch wenn er dir das grausamste, böseste Unrecht getan hat, dass du ihm wieder Unrecht tust. Lass ihn kommen.“ (Antigone 2 an Ödipus. Sophokles, Ödipus bei Colonus 1187).

Ödipus stimmte zu, seinen Sohn zu treffen, aber Polynikes erhielt einen erneuten Fluch anstelle von Unterstützung:

„Mögest du niemals dein Vaterland besiegen; mögest du niemals nach Argos zurückkehren; mögest du im Sterben deinen Verbrecher töten und beim Töten durch den sterben, der dein Blut teilt.“ (Ödipus zu Polynikes. Sophokles, Ödipus bei Colonus 1385).

Dies waren Ödipus ‚erbarmungslose Flüche; aber egal wie schwer sie auf seinem Herzen lagen, Polynikes würde nicht aufhören, Theben anzugreifen. Antigone 2 bat ihn, seine Armee nach Argos zurückzubringen, um sich und die Stadt vor der Zerstörung zu retten, aber ohne Erfolg. Ödipus starb in Colonus und wurde an einem Ort begraben, den nur König Theseus kannte. Und als Antigone 2 bat, das Grab ihres Vaters zu sehen, sagte der König:

„… Es war der Befehl eures Vaters, dass sich niemand diesem Ort nähern sollte, noch irgendeine lebendige Stimme, die er über das heilige Grab hörte, in dem er schläft …“ (Theseus an Antigone 2. Ödipus bei Colonus 1760).

Fluch erfüllt

Nachdem Antigone 2 und ihre Schwester Ismene 2 in ihre Heimat zurückgekehrt waren, griffen die SIEBEN GEGEN THEBEN die Stadt an und wurden völlig besiegt. Nur einer der sieben Anführer kam mit dem Leben davon. Und die Fehde der Brüder wurde nach Ödipus ‚Fluch beigelegt, das heißt, Eteokles 1 und Polynikes töteten sich im Verlauf eines einzigen Kampfes. Deshalb heißt es:

„… Ein grausamer und harter Besitzer von Besitztümern ist Ares …“ (Thebanische Frauen. Aischylos, Sieben gegen Theben 941).

Kreon 2 übernimmt

Als nun die Fürsten, die sich geweigert hatten, ihr Erbe zu teilen, den Tod teilten, kehrte die Macht an den ewigen Regenten Kreon 2 zurück, der erneut der unbestrittene Meister von Theben wurde. Dieser strenge alte Mann, Bruder von Ödipus ‚Frau Jocasta, fand es angebracht, sobald seine Herrschaft begann, das Nachkriegsgeschäft mit einer Hand aus Eisen und einem Herzen aus Stein zu führen. Und so befahl er, Eteokles 1, der die Stadt verteidigt hatte, alle ehrenvollen Begräbnisriten zu geben, aber Polyneikes, der sie angegriffen hatte, unbehelligt und unbestattet zu lassen. Dies, so dachte er, würde ein Beispiel für die Ungerechtigkeit der Invasoren sein und ihre Schande und Schmach zeigen. Und er beschloss, dass, wenn jemand Polynikes bestattete, die Strafe für diesen Ungehorsam der Tod sein sollte. Dies hat Kreon 2 diktiert und das Gefühl, ein wahrer Patriot zu sein, der offen die Gefahren erklärt, die das Volk bedrohen, und sein Land über alle anderen Überlegungen stellt. Polyneikes, so argumentierte er, kam mit einer Armee aus dem Exil zurück, um sein Vaterland zu verbrennen und zu zerstören, und deshalb:

„Kein Mensch, der der Feind seines Landes ist, darf sich mein Freund nennen, denn ich weiß, dass unser Land das Schiff ist, das uns sicher trägt, und dass wir nur dann wahre Freunde finden können, wenn wir es auf einem geraden Kurs segeln …“ (Kreon 2 an die Ältesten von Theben. Sophokles, Antigone 189).

Kreon 2 verweigerte dann Polynikes ein Grab und beschloss, dass er nicht begraben werden sollte, um von Hunden und Geiern gefressen zu werden, die seine Hand gegen das Mutterland erhoben hatten. Denn das Gute, dachte er, sollte das Böse über den Tod hinaus verfolgen, den treuen Diener seines Landes belohnen, tot oder lebendig, und diejenigen, die dagegen waren, für immer bestrafen.

Antigone 2 widersetzt sich dem Gesetz

Einige glauben jedoch manchmal, wie Antigone 2, als sie von der Ordnung erfuhr, dass solche Gesetze der Gerechtigkeit unbekannt sind, die bei den Göttern wohnt. Und obwohl Regierungserlasse als unverzichtbar angesehen werden, werden sie manchmal abgelehnt, wenn sie die ungeschriebenen und unveränderlichen Gesetze des Himmels außer Kraft zu setzen scheinen. Denn diese sind ewig, während die von Menschen gemachten kommen und gehen. Aus diesem Grund beschloss Antigone 2, die glaubte, eine Pflicht gegenüber den Toten zu haben, seinem Bruder Polynikes ein Begräbnis zu geben, was Kreon 2 widersprach, der sich weigerte, Gut und Böse gleichermaßen zu ehren. Nun wird selten empfohlen, sich dem Staat zu widersetzen, und es gibt nicht wenige, die aus Angst vor Vergeltungsmaßnahmen der Behörden lieber nachgeben. Als Ismene 2 erfuhr, dass Antigone 2 vorhatte, das Gesetz zu überschreiten und sich dem König zu widersetzen, versuchte sie, sie davon abzubringen:

„… Wir sind Frauen; Es ist nicht an uns, gegen Männer zu kämpfen; unsere Herrscher sind stärker als wir, und wir müssen in diesem oder in Schlimmerem gehorchen.“ (Ismene 2 bis Antigone 2. Sophokles, Antigone 61).

Aber da Angst keinen Platz in Antigone 2s Herzen hatte, dachte sie, dass es eher ein großes Glück wäre, wegen Ehrfurcht verurteilt zu werden und dafür zu sterben, und dass sie sich damit begnügen sollte, neben dem Bruder zu liegen, den sie liebte. Und da eine solche Stimmung die Verachtung des Lebens fördert, warf sie ihrer Schwester vor:

„Lebe, wenn du willst; lebe und trotze den heiligsten Gesetzen des Himmels“ (Antigone 2 bis Ismene 2. Sophokles, Antigone 76).

Und noch einmal erinnerte Ismene 2 sie daran:

„Ich trotze ihnen nicht; aber ich kann nicht gegen den Staat handeln. Ich bin nicht stark genug.“ (Ismene 2 bis Antigone 2. Sophokles, Antigone 79).

Antigone 2 ging dann alleine und bedeckte mit Erde Polynices Leiche, die in der Ebene lag, wo er tot gefallen war, und opferte den Toten. Und während sie ihre Riten ausführte, wurde sie von Wachen gefangen genommen, die sie vor den König brachten. Als sie befragt wurde, leugnete sie, immer noch ohne Angst, die Tat nicht und erklärte offen, dass sie mit dem Befehl vertraut sei, der eine solche Tat verbiete. Und da sie wusste, dass die Strafe der Tod war, fügte sie hinzu, dass eine solche Strafe ihr keinen Schmerz bereiten würde, da sie getan hatte, was ihr Herz und ihre Pflicht ihr geboten hatten.

Der Autorität trotzen

Dies ist die Art von Haltung, die ein Herrscher am schwierigsten zu akzeptieren findet. Zum einen sind Meinungsverschiedenheiten, ein anderer ein Trotz der Autorität, und noch ein anderer, offen zu verkünden, dass Autorität machtlos ist, wenn keine Angst vor dem Tod besteht:

„Würdest du mehr tun, als deinen Gefangenen zu töten?“ (Antigone 2 bis Kreon 2. Sophokles, Antigone 497).

Tyrannen, die das Gefühl haben, dass Stolz nicht gut auf Untergebenen sitzt, finden dieses Verhalten normalerweise sowohl beleidigend als auch unglaublich, und sie verlassen sich auf die Idee, dass diese Art von hartnäckigem Geist am ehesten gebrochen wird, wenn sie mit genügend Entschlossenheit getroffen werden. Und als Kreon 2 sah, wie sie sich über ihre Tat freute und zu glauben schien, dass sie seine Befehle ungestraft missachten könnte, beschloss er, sie und ihre Schwester Ismene 2, die er verdächtigte, daran beteiligt zu sein, voll zu bestrafen. Ismene 2 wurde dann geholt und wegen des gleichen Verbrechens wie ihre Schwester angeklagt. Und obwohl sie sich aus Angst vor den Behörden gegen Antigone 2 ausgesprochen und sie allein gelassen hatte, um die Tat selbst auszuführen, erklärte sie nun, dass sie genauso schuld sei wie ihre Schwester. Antigone 2 sagte, dass Ismene 2 tatsächlich nicht geholfen habe, aber Ismene 2 bestand darauf, neben ihr vor Gericht stehen zu wollen. Und so wie einige sich selbst die Ehre wünschen, die mit Triumphen einhergeht, weigerte sich Antigone 2, die Ehre des Sterbens mit der Schwester zu teilen, die ihr nicht geholfen hatte:

Antigone 2: … Ich liebe keinen Freund, dessen Liebe nur Worte sind.
Ismene 2: O Schwester, Schwester, lass mich deinen Tod teilen. Teilhaben an der Ehrung des Verstorbenen.Antigone 2: Du sollst nicht mit mir sterben. Fordern Sie keine Taten an, zu denen Sie Ihre Hand nicht gelegt haben. Ein Tod genügt.
Ismene 2: Ah, Elend! Werde ich es unterlassen, dein Schicksal zu teilen?Antigone 2: Deine Wahl war zu leben, es war meine zu sterben… (Sophokles, Antigone 544ff.).

Als Creon 2 dies hörte, glaubte er, beide Mädchen seien verrückt geworden. Sterbliche beanspruchen normalerweise nicht ihr Recht zu sterben. Stattdessen tun sie alles, was nötig ist, um die Ankunft des Todes zu verzögern, egal für wie wenig Zeit. Dennoch glaubte Kreon 2, die ganze Szene ignorierend, immer noch, dass die Todesstrafe Autorität wiederherstellen würde, und so verurteilte er Antigone 2.

Vater und Sohn

Nun, dieses Mädchen war die Braut von Kreon 2s Sohn Haemon 1. Einige Väter könnten über die Konsequenzen nachdenken, wenn sie das Mädchen aus den Armen ihres eigenen Sohnes nehmen. Aber nicht Kreon 2, der glaubte, dass der Wille eines Vaters immer den ersten Platz im Herzen eines Sohnes einnehmen sollte und dass es die Pflicht eines Sohnes ist, bereit zu sein, die Feinde seines Vaters niederzuschlagen und die Freunde seines Vaters zu lieben. Kreon 2 addierte Argumente und stapelte sie auf sein Glaubensbekenntnis und übernahm die undankbare Aufgabe, seinen Sohn von der Notwendigkeit zu überzeugen, seine junge Braut in die nächste Welt zu schicken. Nachdem er Haemon 1 getroffen hatte, sprach er vom Verrat des Staates, den das Mädchen begangen hatte, und erklärte, wie er sich nicht zu einem Verräter machen könne, indem er tolerant sei. Er hielt auch Vorträge darüber, wie denen, die der Staat ernennt, gehorcht werden muss, seien sie richtig oder falsch, und beschrieb, wie Staaten vom Ungehorsam verschlungen werden und wie Häuser in Trümmern liegen und Armeen von ihm besiegt werden. Kurz gesagt:

„… Wer sein Haus regiert, wird ohne Zweifel den weisesten König oder sogar den treuesten Untertanen machen. Er wird der Mann sein, auf den du dich im Sturm des Krieges verlassen kannst, der treueste Kamerad am Tag der Schlacht.“ (Kreon 2 zu Haemon 1. Sophokles, Antigone 669).

und

„Also lass sie Zeus anrufen, der verwandtes Blut beschützt. Wenn ich meine eigenen Verwandten dazu bringen soll, die Ordnung zu verschmähen, werde ich sicherlich dasselbe für Außenstehende tun. Denn wer seine Vortrefflichkeit in seinem eigenen Haus zeigt, wird auch in seiner Stadt als gerecht befunden.“ (Kreon 2 zu Haemon 1. Sophokles, Antigone 660).

Solche Prinzipien haben Haemon 1 nicht überzeugt. Im Gegenteil, er dachte, sein Vater stehe kurz davor, eine Gräueltat zu begehen, indem er Antigone 2 zu einem grausamen Tod verurteilte, weil er einen Bruder begraben wollte. Und da er diese Tat für wahrscheinlich hielt, seinen eigenen Vater zu entehren, ermahnte Haemon 1 ihn, zweimal darüber nachzudenken, und erinnerte ihn daran, dass es für den weisen Mann keine Schwäche ist, zu lernen, wann er Unrecht hat, oder zu wissen, wann er nachgeben soll. So wie die Autorität nur ungern Anweisungen von Untergebenen erhält, nehmen Senioren nicht gerne Unterricht von jungen Leuten. Und so fand Kreon 2, der der Frage von Richtig und Falsch weniger Beachtung schenkte als der Frage des Alters, die Meinungen seines Sohnes verabscheuungswürdig und fuhr fort:

„Ich werde sie an einen Wüstenort bringen lassen, an dem noch nie ein Mensch gegangen ist, und dort in einer Höhle eingemauert, lebendig …“ (Kreon 2 an die Ältesten von Theben. Sophokles, Antigone 774).

Antigone 2 trifft auf den Tod

Obwohl Antigone 2 immer noch auf der Erde war, endete ihr Leben von dem Tag an, an dem sie in ihrem Grab eingeschlossen wurde. Und bevor sie ging, erklärte sie, warum sie niemals ein solches Opfer für einen Ehemann oder Sohn gebracht hätte:

„Warum? Ich hätte einen anderen Mann und durch ihn andere Söhne haben können, wenn einer verloren gegangen wäre; aber, Vater und Mutter verloren, wo würde ich einen anderen Bruder bekommen?“ (Antigone 2. Sophokles, Antigone 909).

Konsequenzen der Durchsetzung von Autorität durch Creon 2

So setzte Creon 2 Gesetz und Autorität durch und, wie er es sah, seine eigene Position als Staatsoberhaupt. Aber bald erfuhr er, dass sein Sohn Haemon 1 hatte sich umgebracht, nach seiner Braut zu Tode. Und nach ihm nahm sich seine Frau Eurydike 12 mit einem Schwert das Leben, als sie erfuhr, dass ihr Sohn tot war. Denn, wie sie sagen, Reichtum und Rang sind leer, wo es keine Freude gibt, wie unbegründete Schatten im Vergleich zum Glück des Herzens. Und die Krone des Glücks, sagen sie, ist Weisheit, während arrogante Männer entweder öffentlich oder privat schwere Schläge erleiden. Denn jede Torheit, auch die, die sich zu sehr um Prinzipien kümmert, führt zu Kummer und Verwirrung. Deshalb beklagte sich Creon 2 später:

„Führe mich weg, ich bitte dich, ein vorschneller, nutzloser Mann. Ich habe dich ermordet, Sohn, unwissentlich, und du auch, meine Frau. Ich weiß nicht, wohin ich mich wenden soll, wo ich Hilfe suchen soll.“ (Kreon 2 an die Ältesten von Theben. Sophokles, Antigone 1339).

Andere mit identischem Namen

Antigone 1, Tochter von König Eurythion 2 von Phthia, heiratete Peleus und hatte von ihm eine Tochter Polydora 1, Mutter von Menesthius 1 (siehe ACHÄER).
Antigone 3, Tochter des Königs Laomedon 1 von Troja, stellte sich gegen Hera, und die Göttin verwandelte sie in einen Storch.

Zusätzliche Anmerkungen zu Maeon 1
(Motiviert durch eine Frage von Schülern der Edison High School, Nov. 2000)

– Der Mythograph Hyginus sagt in Fabula 72, dass Ödipus ‚Tochter Antigone 2 und ihr Ehemann Haemon 1 ein Kind hatten. Hyginus erwähnt den Namen des Kindes nicht. Dieser Version folgt Robert Graves in seinem Buch The Greek Myths (Pinguin 1986 ).

– Der Name Maeon, Sohn von Haemon, wird in Homer erwähnt, Die Ilias 4.394; Apollodorus 3.6.5; und Statius, Thebaid 2.693. Der thebanische Maeon ist dafür bekannt, Tydeus 2, den Vater von Diomedes 2, zur Zeit des Krieges der SIEBEN GEGEN THEBEN überfallen zu haben. Alle Kameraden von Maeon wurden getötet, aber er entkam mit dem Leben und begrub später Tydeus 2.

Jetzt:

1) Es gibt widersprüchliche Versionen über Ödipus ‚Tochter Antigone 2, die vielleicht einen Sohn zur Welt brachte oder nicht.

2) Gemäß Apollodorus 3.5.8 war Haemon 1, Sohn von Kreon 2, von der Sphinx getötet worden, so dass er zum Zeitpunkt des darauf folgenden Krieges der SIEBEN GEGEN THEBEN nicht am Leben sein sollte; dementsprechend hätte er sich nicht am Grab von Antigone 2 (Sophokles, Antigone 1175) infolge der thebanischen internen Konflikte nach diesem Krieg umbringen können. Aber siehe unten Tripps Lösung von Haemons Fall.

3) Es gab einen Thebaner namens Maeon, Sohn eines Haemon und Zeitgenosse von Antigone 2 und Haemon 1 (Homer, Die Ilias 4.394; Apollodorus 3.6.5; Statius, Thebaid 2.693).

4) Dieser Maeon war Maeon 1 und Sohn von Haemon 1 und Antigone 2. Haemon 1 ist der einzige Thebaner, den wir mit diesem Namen kennen, und er und Maeon 1 waren Zeitgenossen. Pierre Grimal sagt in seinem Dictionnaire de la Mythologie Grecque et Romaine (Presses Universitaires de France, 1986 ), dass Euripides in seiner verlorenen Tragödie Antigone bestätigte, dass dieser Maeon Maeon 1 war, Sohn von Haemon 1 und Antigone 2, als Quelle A geben. Nauck Seite 322 (Tragicorum Graecorum Fragmenta). Ich habe diese Quelle nicht konsultiert, aber Grimal behauptet, von Euripides in TGF unterstützt zu werden. Pierre Grimal präsentiert Maeon 1 als Sohn von Haemon 1 und Antigone 2 (Eintrag Maeon), während Graves in seinem Bericht Hyginus Fabulae 72 folgt (Die griechischen Mythen 106.m) und erwähnen Sie nicht den Namen des Kindes.

Wenn Maeon 1 Sohn von Haemon 1 und Antigone 2 war, dann war er bereits zur Zeit des Krieges der SIEBEN GEGEN THEBEN aufgewachsen, was nicht mit dem Bericht in Hyginus, Fabulae 72 übereinstimmt.Edward Tripp möchte in seinem Dictionary of Classical Mythology (Collins 1970) zwischen dem Haemon, den die Sphinx tötete, und dem Haemon, der mit Antigone 2 verlobt war, unterscheiden, indem er sagte, dass beide denselben Vater hatten (Kreon 2) und fügte hinzu: „Einer der Haemons soll der Vater von Maeon sein.“

„Die Legenden Griechenlands haben im Allgemeinen unterschiedliche Formen, und dies gilt insbesondere für die Genealogie.“ (Pausanias, Beschreibung Griechenlands 8.53.5).