Einführung

Ab 1492 kamen Eroberer von der Iberischen Halbinsel nach Lateinamerika. Sie begegneten den indigenen Völkern, die seit Jahrhunderten auf dem Land lebten und sie als barbarisch und unzivilisiert und sich selbst als überlegen und gottähnlich betrachteten. Sie kolonisierten dann die Region und zwangen alle, zum Katholizismus zu konvertieren, die Kontrolle über das Land zu übernehmen und im Allgemeinen die Menschen und die Region auszubeuten. Die Spanier und Portugiesen zwangen die indigenen Völker, sich an ihren eigenen Glauben zu gewöhnen, sie lehrten sie Spanisch, setzten die in Spanien geltenden Gesetze um und machten den Katholizismus zum ultimativen Glaubenssystem. Im Laufe der Zeit verabschiedeten sie Gesetze, die eine soziale Hierarchie schufen, um die Macht aufrechtzuerhalten, die als Casta-System bekannt ist. Dieses System sicherte die europäische Überlegenheit in allen Lebensbereichen. Sie behielten die Kontrolle über die Region bis in die 1820er Jahre, als die Länder begannen zu kämpfen und ihre Unabhängigkeit zu erlangen. Trotz der Erlangung der Unabhängigkeit und nicht mehr unter Kolonialherrschaft, Eine soziale Hierarchie blieb bestehen und ließ diejenigen indigener und afrikanischer Abstammung auf dem Boden. Das Casta-System wurde in der Kolonialzeit geschaffen, um Familien mit gemischten Rassen denen in Spanien zu erklären, aber diese Rassenhierarchie blieb lange nach dem Verlassen Lateinamerikas durch die Spanier bestehen. Das Casta-System wurde von den Spaniern geschaffen, um ihre Macht und Überlegenheit gegenüber anderen Rassengruppen in den Kolonien aufrechtzuerhalten. Dieses System wurde während ihrer gesamten Herrschaft angewendet und blieb nach der Unabhängigkeit inoffiziell bestehen.

Casta-Gemälde

Casta-Gemälde waren eine Reihe von Gemälden, die in den späten 1700er Jahren entstanden. Sie wurden für die breite Öffentlichkeit Spaniens gemalt, um ihnen die rassenvielfalt und Vermischung der Menschen in der „Neuen Welt“. Es gibt einzelne Gemälde sowie ein großes Gemälde von IgnacioMaría Barreda, das Tafeln enthält, die alle verschiedenen „Arten des Mischens“ in einem Werk zeigen. Es wurden zweiundzwanzig Klassifikationen dargestellt (Bustamante) und unterjedes Panel gibt es eine Inschrift mit dem „offiziellen Namen“ jeder Rassegruppe. Jedes panel stellt eine familie, eine mutter, vater und kind alle togethererin eine häusliche einstellungen die position ofthe panel zeigt auch ihre position in der gesellschaft basiert auf was es ist in die bilder, und so unbeweglich oder unveränderlich.(Guzauskyte, 175). Die Gemälde zeigen Mischungen von 3 Hauptrassen: Spanisch(Weiß), einheimisch und afrikanisch (Guzauskyte, 175) .Die Hintergrundobjekte sind fast so wichtig wie die Menschen selbst, da sie den Status dieser bestimmten Rasse darstellen. Paare, die eine spanische oder weiße Mutter oder einen weißen Vater haben, neigen dazuzeigen Sie den höchsten Status des Reichtums mit sehr schönen Kleidern, schönen Haushaltsgegenständen, die sie umgeben, und in einigen Gemälden ein Zeichen der Bildung durch eine Tafel oder Bücher. Andere Paare, insbesondere solche mit Menschen afrikanischer Abstammung, werden in einer einfacheren Umgebung gezeigt und demonstrieren manchmal rassistische Truppen. In einem Gemälde mit einem weißen Ehemann und einer afrikanischen Frau wird die Frau als gewalttätig und der Mann als unschuldig dargestellt. Diese Gemälde zeigen die verschiedenen Rassenmischungen in Lateinamerika, aber die in den Gemälden verwendeten Objekte sind das, worauf man sich wirklich konzentrieren sollte, da sie uns den Status jeder Gruppe nach dem Künstler (Liebsohn und Mundy) mitteilen. Aufgrund des Mangels an Technologie und Zugang verstanden diejenigen, die noch in Spanien lebten, nicht immer die Funktionen der neuen Welt, und wenn man bedenkt, dass die meisten Einwohner des Landes weiß waren, war es wahrscheinlich schwieriger, sich eine Rassenmischung vorzustellen. TheCasta-Gemälde wurden dann beauftragt, den Eliten in Spanien die multirassische Gesellschaft Lateinamerikas zu erklären. Die Bilder veranschaulichen die Rassenmischung und geben Beispiele für die positiven und negativen Auswirkungen gemischtrassiger Familien (Liebsohn und Mundy). Die positiven und negativen können gesehen werden throughthe kleidung, objekte und positionen der menschen in die gemälde mit someshown hat glücklich und gesunde beziehungen mit reichtum, wohlstand und educationand andere detail ein leben von gewalt und elend in einem armen einstellung. Indigene Menschen, die in den Gemälden dargestellt werden, werden als „barbarisch“ und kompromittiert beschrieben 2 indigene Völker, was bedeutet, dass sie zu unzivilisiert sind, um sich mit ihnen zu vermischen. Die Gemälde wurden auch „von aufgeklärten Denkern verwendet, um Ordnung und rationale Erklärungen sowohl für die natürliche als auch für die soziale Welt zu finden.“ (Liebsohn und Mundy).

Die rechtlichen und gesellschaftlichen Implikationen

Die Gemälde waren nur ein Teil des Casta-Systems, sie schufen eine visuelle Grundlage für sie, aber es wurden auch rechtliche Schritte unternommen, um die Überlegenheit sicherzustellen. Adrian Masters in seiner Arbeit „Tausend unsichtbare Architekten: Vasallen, das Petitions- und Antwortsystem und die Schaffung der spanischen kaiserlichen Kastengesetzgebung“, diskutiert einige der rechtlichen Schritte, die die Spanier ergriffen haben, um die Überlegenheit sicherzustellen. Es wurden Gesetze geschaffen, die bestimmte Rassen daran hinderten, in bestimmten Berufen zu sein. Ein spanischer Mönch näherte sich spanischen Gesetzgebern und erklärte, dass Mestizen, die eine Kombination aus spanischer und indigener Abstammung waren, 1578 nicht Priester werden dürfen, dies wurde schließlich geändert, um ihnen zu erlauben, Priester zu werden, aber die Kirche war sehr vorsichtig und es gab sehr wenig Gelegenheit für Mestizen, in eine höhere Position vorzudringen (Meister. Viele dieser Gesetze wurden in Spanien geschaffen, Tausende von Meilen von Lateinamerika entfernt und ohne Rücksprache mit den Betroffenen. Darüber hinaus verwendete die Krone die Wörter Indianer, Kannibale und Cacique, wenn sie sich auf indigene Völker in rechtlichen Angelegenheiten bezog, die nur negative Stereotypen förderten und den Anschein erweckten, dass sie nicht für höhere Positionen in der Gesellschaft geeignet waren (Meister).

Die Gemälde heben zweiundzwanzig verschiedene Rassenkombinationen hervor und geben jeweils unterschiedliche Namen an, um sie zu klassifizieren (Bustamante). Liebsohn und Mundy haben jedoch herausgefunden, dass Gemeinden möglicherweise nicht so streng Aufzeichnungen geführt haben, wie sie dachten.Beim Betrachten von Aufzeichnungen aus Pfarreien, Sie stellten fest, dass sie hauptsächlich fünf Bedingungen verwendeten: Spanisch, indisch, Mulatte und Mestizen und Mitglieder dieser Gruppen konnten zeitweise zwischen ihnen wechseln (Liebsohn und Mundy).Dies zeigt, dass, obwohl diese Vielzahl von Gruppen existierte, es etwas zu kompliziert war, Aufzeichnungen zu führen, um zweiundzwanzig verschiedene Kategorien zu verwenden, anstatt sich mit nur fünf zufrieden zu geben, was nur einen allgemeinen Überblick über die in Lateinamerika vorhandenen Familientypen gibt. In seiner Arbeit wurde die Angelegenheit nie gelöst“: Das „Casta“ -System im kolonialen New Mexico, 1693-1823.“, Bustamantezweifelt den Erfolg des Systems bei der Trennung von Rassengruppen undSchaffung einer Hierarchie. Er glaubt, dass es viel komplizierter war zu einflößenordnung in bestimmten Bereichen hauptsächlich aufgrund der Akkulturation. Wie bereits erwähnt, haben die Spanier, als sie in Lateinamerika einmarschierten und die Kontrolle übernahmen, den indigenen Völkern einige strenge Regeln auferlegt, die zur Akkulturation führten. Die Menschen in Lateinamerika wurden gezwungen, Spanisch zu sprechen, zum Katholizismus zu konvertieren und spanische soziale Praktiken anzunehmen. Diese Änderungen machten es schwieriger, Unterschiede hervorzuheben, als sie gerade die Einheitlichkeit in Bezug auf die Kultur betont hatten(Bustamante). Die allgemeine Schlussfolgerung von Bustamante war, dass das CastaSystem in einigen Bereichen erfolgreicher installiert wurde als in anderen.

Es gab auch andere Probleme mit dem Casta-System, die seine Wirksamkeit in Frage stellten. In dem Buch Purchasing Whiteness: Pardos, Mulattos, and the Quest for Social Mobility in the Spanish Indies diskutiert Ann Twinam die Art und Weise, wie das System flexibel war und wie sich Menschen darin bewegen konnten. Sie diskutiert speziell das Dekret „Gracias al sacar“, das es den Menschen ermöglichen würde, Weiß im Austausch für ein höheres soziales Ansehen zu kaufen. Dies ermöglichte es Menschen anderer Rassengruppen, die reich genug waren, um ein höheres soziales Ansehen zu erlangen, obwohl sie gemischte Rassen oder eine andere Rasse waren. Es ist eine interessante Einschränkung für diese „soziale Hierarchie“, die zuvor in Stein gemeißelt zu sein schien, aber es gab nicht viele Fälle, in denen Menschen ein höheres soziales Ansehen erwarben. Das Programm war nicht sehr gut bekannt, so dass nur wenige Leute wussten, dass es eine Option war. Dies scheint eine Möglichkeit zu sein, soziale Bewegungen zu verhindern und gleichzeitig den Eindruck zu erwecken, dass dies eine Option ist und das Spielfeld gleicher ist als es ist. Darüber hinaus sprachen sich diejenigen, die aufgrund des Dekrets einen höheren sozialen Status erreichten, oft nicht gegen das System aus. Dies bedeutete, dass sie diejenigen in ihrer eigenen sozialen Klasse zurückließen, die die Macht des Casta-Systems (Twinam) förderten.

Sozialstruktur nach der Unabhängigkeit

In den frühen 1800er Jahren begannen diejenigen, die in den Kolonien lebten, insbesondere diejenigen an der Spitze der sozialen Hierarchie, müde zu werden von der kontrollierenden Regierung, die ständig Gesetze in Spanien machte. Sie wollten mehr Autonomie und Kontrolle über ihre eigenen Regionen, und in den frühen 1820er Jahren waren die meisten Länder unabhängig und in der Lage, ihre eigenen Regierungs- und Sozialsysteme zu schaffen (Chasteen). Die Bewegungen wurden hauptsächlich von Kreolen oder Menschen spanischer Abstammung angeführt, die in Lateinamerika geboren wurden, was sie an die zweitmächtigste Position der Hierarchie hinter denen spanischer Abstammung brachte, die in Spanien geboren wurden. Diese Führer wollten keinen niedrigeren Rang haben, nur weilvon wo sie geboren wurden, begannen sie, auf Unabhängigkeit zu drängen. Sie verkauften andere in ihren Nationen in einer neuen sozialen Hierarchie, die sich von der von den Spaniern auferlegten unterschied und denen, die im Sozialsystem niedriger waren, mehr Rechte einräumte, was ihnen half, mehr Unterstützung für ihre Bewegungen zu erhalten.

Sobald die Unabhängigkeitskriege vorbei waren und die Länder frei von den Spaniern waren, die das Casta-System installiert hatten, gab es eine Annahme, dass Rassenklassen gleiche Rechte erlangen würden. Dies war jedoch nicht der Fall, die Sklaverei wurde in vielen Ländern erst Jahre später abgeschafft, und die meisten Hauptakteure der Revolution und der nachfolgenden Regierungen waren europäischer Abstammung, aber in Lateinamerika (Kreolen) geboren. In einem Auszug aus einem Aufsatz von Domingo FaustinoSarmiento aus dem Jahr 1845 können wir sehen, dass das Kastensystem und negative Stereotypenüber andere Rassen blieben nach der Unabhängigkeit bestehen. Zu der Zeit lebte Sarmiento im Exil in Chile, aber er würde spät der liberale Präsident von Argentinien werden. Er beginnt mit der Feststellung, dass Argentinien ein sehr großes Land ist, das aus vielen verschiedenen Gebieten besteht, hauptsächlich in Bezug auf ländliche und städtische Gebiete. Wenn er diese Bereiche diskutiert, betrachtet er die Dichotomie von Landmännern und Stadtmännern.Der Landmann bleibt eher in seiner Umgebung, kein Interesse daran, sich in die Stadt oder irgendwo anders im Land zu wagen. Die Stadt manis beschrieben als sehr gut gekleidet und „zivilisiert“. Sarmiento besondersbetont die „europäischen“ Qualitäten des Stadtmenschen. Dies entspricht civilizedwith europäischen veranschaulicht, dass auch ohne direkten spanischen Einfluss, peopleof europäischer Abstammung wurden immer noch als die wichtigsten und aspirational gesehen.Rasse, obwohl nicht ausdrücklich erwähnt, wird immer noch durch die Betonung gesehenarmiento legt Wert auf europäischen Einfluss und seinen Wunsch, dass mehr Menschen aus Europa nach Argentinien einwandern.

Fazit

Das Casta-System hatte lange und komplexe Auswirkungen auf die lateinamerikanische Gesellschaft, von denen einige möglicherweise noch heute existieren. Obwohl dieses System von den Spaniern eingeführt wurde, wurde es weiterhin von den höheren Schichten der Gesellschaft erleichtert und ermutigt, um sicherzustellen, dass die Macht nicht in die falschen Hände geriet. Das Casta-System schuf ein Bild und eine Idee von Rassenmischungen in Lateinamerika und erzwang die Stereotypen, die mit bestimmten Rassen einhergingen. Rasse ist ein komplexes Thema in Lateinamerika und es gibt immer noch viele Ungleichheiten, wenn es um verschiedene Rassengruppen geht, wobei einige indigene Völker immer noch versuchen, für mehr Rechte zu kämpfen. Das Kastensystem begann als eine Möglichkeit, die Macht der Europäer zu sichern, indem es ein falsches Gefühl der Überlegenheit für sich selbst schuf und diejenigen, die nicht europäisch waren, an die Spitze der Hierarchie stellte.

WorksCited

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