Massenmedien: „Mit sing. oder pl. concord (usu. mit dem): Die wichtigsten Massenkommunikationsmittel wie Fernsehen, Radio und Zeitungen, die gemeinsam betrachtet werden.“1

Die erste aufgezeichnete Verwendung von Massenmedien als Begriff erfolgte 1923 in der Werbung & Verkauf. Hier, Massenmedien sind lose definiert als „stellen den wirtschaftlichsten Weg dar, die Geschichte in kürzester Zeit über den neuen und breiteren Markt zu bringen.“1 Die Etymologie des Begriffs ist entscheidend für das Verständnis von „Massenmedien“, da er aus zwei sehr nuancierten Wörtern besteht. Medien allgemein definiert, ist, „die wichtigsten Mittel der Massenkommunikation, insb. zeitungen, Radio und Fernsehen gemeinsam betrachtet; die Reporter, Journalisten usw., arbeiten für Organisationen, die sich mit solcher Kommunikation beschäftigen.“1 Masse kann definiert werden als „eine große Anzahl von Menschen, die eng beieinander gesammelt oder als ein Aggregat betrachtet werden, in dem ihre Individualität verloren geht.“ 1 Wichtig zu beachten ist die soziale honus auf „die Massen“, als Gemeinde, sie sind mehr als neutral „Bevölkerung, die einfachen Leute, insb. in einem wirtschaftlichen oder politischen Kontext betrachtet.“1

Nickolas Luhmann erläutert das Konzept, Massenmedien seien „jene Institutionen, die sich der Kopiertechnik bedienen, um Kommunikation zu verbreiten.“2 Luhmann fängt den „effizienten“ oder „ökonomischen“ Aspekt der Massenmedien ein. Medien sind alles, „sofern sie große Mengen an Produkten generieren, deren Zielgruppen noch nicht erschlossen sind.“2

Die Massenmedien selbst und die Informationen, die sie vermitteln, müssen auch in einer multimedialen Umgebung weithin zugänglich sein. Peters identifiziert drei Schlüsseldimensionen, die ein Medium zu einer Form von Massenmedien überführen: „Adresse, Verfügbarkeit und Zugang.“ 4 Weiters“ verkehren Massenmedien nicht nur in Massenansprache: Sie können Nachrichten an alle, einige, wenige oder niemanden im Besonderen richten.“ 4

Massenmedien in ihrem Wesen, während der Entwicklung der Medien ist, „offen angesprochen Inhalt, erweiterte Lieferung in Bezug auf die Haltbarkeit in der Zeit und / oder Transportierbarkeit über den Raum, und die Aussetzung der Interaktion zwischen Autoren und Publikum.“ 4 Während McLuahn Gutenbergs Erfindung der Druckerpresse im Jahre 1456 als eine Art“Urknall“ in Kommunikation und Kultur zitiert, zitieren Theoretiker wie Peters „alle Kommunikation“ als „Massenkommissionierung“.“ 5,4 In dieser Auffassung sind die Massenmedien seit der Erfindung der Schrift um 5000 v. u. und mit der Erfindung des Alphabets um 2000 v.u.Z. 6, wie Luhmann in seiner allgemeineren Definition von Massenmedien implizierte, ist die Fähigkeit, Informationen mechanisch zu reproduzieren, für die Schaffung kultureller Massenmedien unerlässlich. 2Mass commincation und damit der allgemeine Trend der Massenmedien war einer der Steigerung der Effizienz, Zugänglichkeit und Reichweite.Massenmedien sind allgemein als einflussreich anerkannt, aber es gab große Debatten über ihre Auswirkungen, Quelle und Kontrolle. Für McLuhan sind die Massenmedien seinem Ideal, dem „globalen Dorf“, sicherlich einen Schritt näher, schreibt er, „könnte die derzeitige Übersetzung unseres gesamten Lebens in die spirituelle Form der Information nicht den gesamten Globus und die Menschheit ausmachen Familie, ein einziges Bewusstsein?“ 7 Sicherlich schafft ein Netzwerk stromlinienförmiger und allgemein verfügbarer Informationen ein breiteres soziales Bewusstsein, insbesondere dort, wo Massenmedien über verschiedene Kanäle geführt werden, „die hybride oder das Zusammentreffen zweier Medien ist ein Moment der Wahrheit und Offenbarung, aus dem eine neue Form geboren wird“, es ist ein „Moment der Freiheit und Befreiung von der gewöhnlichen Trance und Taubheit, die sie auferlegen. 7 So beschrieben, bringen Massenmedien das Versprechen von Bewusstsein und Einheit — „Medien sind die Erweiterung des Menschen“, es ist die „triumphale Erweiterung des Selbst“, und daher müssen McLuhans Massenmedien die Erweiterungen vieler Menschen sein, die konvergieren und kommunizieren. 7 Sein Punkt ist, dass „Sobald wir unsere Sinne und unser Nervensystem der privaten Manipulation derer überlassen haben, die versuchen würden, davon zu profitieren, unsere Augen, Ohren und Nerven zu pachten, haben wir keine Rechte mehr.“ 7 Doch dies ist eine positive, unsere Fragmentierung als Individuen im Westen war, „freiwillig und begeistert,“ und bringt den Menschen näher an insgesamt „Übersetzung unseres gesamten Lebens in die geistige Form der Information. 7Benjamin würde die Massenmedien als Manifestation des „Wunsches der zeitgenössischen Massen“ betrachten, die Dinge räumlich und menschlich „näher“ zu bringen.“ 8 Wie seine Meinung über die Reproduktion von Kunst können Massenmedien, die durch Reproduktion erreicht werden, “ den Betrachter oder Zuhörer in seiner eigenen besonderen Situation treffen, das reproduzierte Objekt reaktivieren “ und zu „einer gewaltigen Zerschlagung der Tradition, die die Vorderseite der gegenwärtigen Krise und der Erneuerung der Menschheit ist.“ [8] Im bejaminischen Sinne ermöglichen die Massenmedien die persönliche Erfahrung von Informationen und eine persönliche Erneuerung. Benjamin schreibt, dass „die Anpassung der Realität an die Massen und der Massen an die Realität ein Prozess unbegrenzten Umfangs ist“, dass der Inhalt nicht nur von der Natur, sondern auch von den historischen Umständen bestimmt wird. Inhalt der Massenmedien ist durch diese Definition ein Produkt der zeitgenössischen Kultur und der indiviual.

Luhmann schreibt, dass die Unterbrechung des direkten Kontakts mit den Massenmedien „ein hohes Maß an Kommunikationsfreiheit“ gewährleistet.“ 2 Massenmedien sind ein Filter“, alles, was wir über unsere Gesellschaft oder über die Welt, in der wir leben, wissen, wissen wir durch Massenmedien.“ 2 Darüber hinaus wirft er auf: „Wir wissen so viel über die Massenmedien, dass wir ihren Quellen nicht vertrauen können.“ 2 Aber für den „täglichen Massenkommunikationsfluss“ ist es im Luhmannschen Sinne“ eigentlich “ unmöglich“, die Wahrheit einer bestimmten Sendung zu kennen, da er Massenmedien als beobachtendes System definiert, das nur in der Lage ist, „zwischen Selbstreferenz und anderer Referenz zu unterscheiden “ und „sich nicht einfach als die Wahrheit betrachten kann.“ 2 Luhmann behauptet, dass die Welt „unverständlich“ und „unzugänglich“ ist und es daher keine andere Alternative gibt, als Massenmedien zu schaffen, die eine Realität konstruieren. Nach dieser Logik sind die Schatten an der Wand von Platons Höhle das einzige Mittel, um die realen Formen zu erfassen, sie sind keine bloßen Illusionen, sondern Werkzeuge für ein so tatsächliches Verständnis, das der Mensch erreichen kann. 9 Luhmann stellt fest, dass die Tatsache, dass wir als Individuum die Massenmedien nicht kontrollieren können, von Vorteil ist, „dass die Organisationen, die massenmediale Kommunikation produzieren, von Annahmen über die Akzeptanz abhängig sind“, was zu einer Standardisierung und Vielfalt von Informationen führt, die nicht auf das Individuum zugeschnitten sind. Dieser Effekt ist genau, wie die „einzelnen Teilnehmer haben die Chance zu bekommen, was sie wollen, oder was sie glauben, dass sie in ihrem eigenen Milieu aus dem Angebot an Programmen wissen müssen.“ Daher sind die Massenmedien die einzige Realität, die wir haben und die einzige Realität, die wir uns vorstellen können.

Adorno behauptet inbrünstig, dass die Massenmedien ein Ausschneiden der „Massenkultur“ oder der „Kulturindustrie“ sind und dass „die Welt getäuscht werden will.“ 10 Trotz „der sozialen Rolle“ führt er aus, dass die Funktion von etwas keine Garantie für seine besondere Qualität ist. Die Massenmedien haben einen „monopolistischen Charakter „, der“rationalisieren“ will, und “ insofern die Kultur vollständig in diese versteinerten Beziehungen aufgenommen und integriert wird und die Menschen wieder erniedrigt werden“, indem sie Konformität durch Bewusstsein ersetzen.“ 10 Die Wirkung der Massenmedien ist Die Industrie ist „eine der Anti-Aufklärung“ es ist „Massentäuschung und wird in ein Mittel zur Fesselung des Bewusstseins verwandelt.“ 10

Tiefes Misstrauen gegenüber dem Agenten hinter den Massenmedien schwingt in Adorno mit, „typischerweise sind Massenmedien das Spielzeug von Institutionen“, daher gehen Marx und marxistische Theoretiker wie Adorno einen Schritt weiter und stellen fest, dass die „Kulturindustrie“ Produkte und Informationen schafft, die auf den Wert und den Konsum durch die Massen zugeschnitten sind, und diese Produkte „bestimmen in hohem Maße die Art dieses Konsums.“ Die Massen sind hier ein sekundäres „Berechnungsobjekt“ und ein Anhängsel der Maschinerie. 10

Die politische und kulturelle Wirkung der Massenmedien ist aus jeder Perspektive unverkennbar. Mode, politische Kampagnen und Krieg werden mit Massenmedien vermischt. Der Aufstieg des Nationalsozialismus und Faschismus, den Bejamin und Adorno hautnah miterlebten, wäre ohne Propoganda in allen massenmedialen Formen sicher nicht möglich gewesen. Massenmedien und Kontrolle wurden in dystopischen Romanen wie Brave New World von Adolos Huxley und 1984 von George Orwell ausführlich durch Literatur erforscht. Diese Romane bringen das Konzept von Survelliance und Gedankenkontrolle durch verschiedene Medien zur Sprache. Beide Werke enthalten eine Art „Big Brother“, der die leicht anfälligen und fraglosen Massen ständig beobachtet und einer Gehirnwäsche unterzieht.

Das Konzept der Massenmedien selbst wurde erst Anfang des 20.Jahrhunderts schriftlich kodifiziert, die Bedeutung des Zeitpunkts stützt Argumente, die Massenmedien dazu beitragen, die Moderne im Westen zu deinfen. 10,11 Mit fortschreitender Technologie, die neue Formen verdrängte, ergänzte und erweiterte, zitieren McLuahn und andere die expansive Qualität von Medienfortschritten wie Moveable Type in andere Bereiche der größeren Kommunikation wie Zeitung, das Radio, das in den 1920er Jahren berühmt wurde und Informationen durch Übertragungen ausrangierte, und das Fernsehen, das 1930 kommerziell verfügbar war und in den 1950er Jahren allgegenwärtig wurde Verbreitung von Informationen durch Rundfunk. 6

Massenmedien werden von und als direkte Ausgabe einer kapitalistischen Demokratie und als wesentlicher Bestandteil der Aufrechterhaltung einer zentralisierten Regierung angesehen. 10,11 Eine Ära der „Demokratisierung“ eines Mediums selbst findet an der neuen Grenze der Massenkommunikation statt: dem Internet. Jeder, der Zugang zur Technologie und die Fähigkeiten hat, einen Computer zu bedienen, kann Inhalte bereitstellen. Es gibt eine zunehmende „Massen“ Nutzung des Internets zur Informationsverbreitung. Es ist ein Weg, den viele der wichtigsten Medientheoretiker nicht in Betracht ziehen, nur weil das Internet zu ihrer Zeit noch keine Realität war. Basiskampagnen, Blogs und YouTube scheinen nicht nur ein nationales, sondern auch ein internationales Forum zu sein. Andy Warhol, eine Ikone und ein großer Denker im Bereich der Popkultur, hat gesagt: „In Zukunft wird jeder für 15 Minuten berühmt sein“, und dieses Konzept hat große Gültigkeit, wenn es heute auf das Internet angewendet wird. Sogar Amatures mit einer Meinung können Inhalte bereitstellen, und viele tun es: 44% der US-Internetnutzer haben Informationen zum Internet beigetragen.Ob McLuhan das Kommen des Internets als Teil eines „globalen Dorfes“ vorhersagte oder ob der technologische Fortschritt einfach eine gewaltige Manipulation ist, die vom Kommerziellen angetrieben wird, wie Adorno bezeugen würde, so viel ist klar: Das Internet verändert alles — von den Methoden der Massenmedien über die Medientheorie bis hin zu unserer Kultur und dem Selbst. Foucault schreibt, dass die Geschichte eine „wellenartige Sukzession von Welten“ ist.“ Diese technologische Welle des Internets eröffnet eine schöne neue und der Charakter der Massenmedien verändert sich täglich.
Lila Newman

ANMERKUNGEN

1. Wörterbuch Englisch-Deutsch Online. 2008 Oxford University Press. 23, Januar 2008.

2. Luhmann, Niklas. Die Realität der Massenmedien, Stanford, CA: Stanford University Press, 2000.

3.Peters, John Durham. „Massenmedien“, in kritischen Begriffen in der Medienwissenschaft. Chicago: University of Chicago Press, in Vorbereitung (2008).

4. McLuhan, Marshall. Die Gutenberg-Galaxie: Die Entstehung eines typografischen Mannes. Kanada: University of Toronto Press, 1962

5.Briggs, Asa und Burke, Peter. Eine Sozialgeschichte der Medien: Von Gutenberg bis zum Internet. Massachusetts: Blackwell Publishers, 2002.

6. McLuhan, Marshall. Medien verstehen: Die Erweiterungen des Menschen. Massachusetts: MIT Press, 1994.

7.Benjamin, Walter. „Das Kunstwerk im Zeitalter der mechanischen Reproduktion“, Illuminationen, New York: Schocken Books, 1975.

8. In: Plato, trans. Jowett, Benjamin, Die Republik von Plato, Oxford: Die Clarendon Press, 1947.

9. Adorno, Theodor W. „Die Kulturindustrie überdacht“, Medienwissenschaft: Ein Leser. New York: New York University Press, 1982.

10.Harvey, D. Der Zustand der Postmoderne: Eine Untersuchung der Ursprünge des kulturellen Wandels. Oxford: Blackwell, 1989.

11.Kaplan, E.A. Rocking Around the Clock: Musik, Fernsehen, Postmoderne und Konsumkultur. New York: Methuen, 1986.