Die Huronen, deren traditionelle Heimat nördlich der Großen Seen lag, waren eine Konföderation von vier großen Stämmen: Bär, Stein, Bellende Hunde und weiße Dornen (auch als Kanus bekannt). Die Leute nannten ihre Konföderation Wendat oder Leute der Halbinsel. Sie erhielten den Namen Huron von den Franzosen: Der Name kam von hure, was „Eberkopf“ in Bezug auf die Kopfbedeckung der Krieger bedeutet.

In Bezug auf die Sprache ist Huron ein Teil der Irokesen-Sprachfamilie. Kulturell ähnelten die Huronen anderen irokesischsprachigen indischen Nationen im Nordosten.Jahrhundert lebten schätzungsweise 20.000 bis 40.000 Huronen in 18 bis 25 Dörfern. In Bezug auf die Ursprünge der Huronen berichtet Olive Dickason in ihrem Eintrag über die Huron / Wyandot in der Encyclopedia of North American Indians:

„Archäologen befürworten die Theorie, dass sie ihr Land bald nach dem Rückzug der Gletscher bewohnten und sich langsam von Jägern und Sammlern zu Bauernjägern entwickelten.“

Ihre mündlichen Überlieferungen erzählen von einer Migration aus dem Südosten. Die archäologischen Daten zeigen, dass sie um 500 n. Chr.

Landwirtschaft

Unter den Huronen produzierte die Landwirtschaft etwa vier Fünftel der Nahrung, die sie konsumierten. Die Landwirtschaft drehte sich um die drei Schwestern: Mais, Bohnen, Kürbis. Sie kultivierten etwa 15 verschiedene Maissorten, 60 verschiedene Bohnensorten und 8 verschiedene Arten von Kürbis. Wie bei anderen Irokesengruppen wurde die Landwirtschaft von den Frauen auf Feldern betrieben, die von den Männern gerodet worden waren. Alles ungeklärte Land galt als gemeinsames Eigentum.

Das Land wurde gerodet, indem zuerst die Bäume umgürtet und dann das Unterholz und die Bäume verbrannt wurden, ein Prozess, der als Brandrodung bekannt ist. Die Asche des Feuers bot nicht nur einen freien Platz für ihre Felder, sondern lieferte auch zusätzliche Nährstoffe. Allgemein, Das gerodete Land würde sich in etwa einem Jahrzehnt abnutzen, Die Irokesen zwingen, neues Land zu räumen, normalerweise weiter vom Dorf entfernt. Für die kleineren Dörfer – solche mit etwa 200 Einwohnern – konnten die ältesten verlassenen Felder wieder geöffnet werden, als die Entfernung zum entferntesten Feld etwa 1 Kilometer betrug. Für die größeren Dörfer dauerte es jedoch etwa 50 Jahre, bis die produktiven Felder zu weit entfernt waren und das Dorf selbst umziehen musste.

Das Pflanzen begann normalerweise, wenn die Blätter der weißen Eiche die Größe eines Eichhörnchens hatten. Während Männer bei der anfänglichen Rodung der Felder behilflich waren, wurde die Pflanzung von einer Gruppe von Frauen unter der Aufsicht der Clanmütter durchgeführt. Frauen pflanzten, jäten und ernten.

Die drei Kulturen ergänzten sich. In ihrem Artikel über die drei Schwestern in der Wissenschaft und indianische Gemeinschaften: Vermächtnisse des Schmerzes, Visionen der Verheißung, Jane Mt. Angenehme Berichte:

„Bohnen fügen dem Boden Stickstoff hinzu, den die beiden anderen Pflanzen benötigen, da sie Hülsenfrüchte sind.“

Die Maisstängel unterstützen auch die Bohnenreben. Mt. Pleasant weist darauf hin:

„Jetzt reduziert der Kürbis, weil er tief am Boden wächst und sehr große Blätter hat, die Fähigkeit von Unkraut, zu wachsen und die Nahrungspflanzen zu stören.“

Wenn die drei Lebensmittel zusammen gegessen werden, bieten sie eine ausgewogene Ernährung mit Vitaminen, Mineralstoffen, Kohlenhydraten und der vollen Ergänzung der Aminosäuren für Protein.Bis 1630 wurde geschätzt, dass die Huron, mit einer Bevölkerung von etwa 21.000, 189.000 Scheffel Mais von 7.000 Hektar ernteten.

Ehe und Familie

Im Allgemeinen war das wichtigste Merkmal der sozialen Organisation unter irokesischsprachigen Menschen das Matrilineal: Dies war eine benannte Gruppe, in der die Mitgliedschaft durch die weibliche Linie erfolgte. Jede Person gehörte zum Clan der Mutter. Unter den Huronen gab es acht matrilineare Clans: Schildkröte, Wolf, Bär, Biber, Hirsch, Falke, Stachelschwein und Schlange. Die Clans waren exogam, was bedeutet, dass die Menschen außerhalb ihres eigenen Clans heiraten mussten. Darüber hinaus war auch die Ehe mit einem nahen Verwandten väterlicherseits tabu.

Unter den Huronen gab es wenig öffentliche Zuneigung zwischen Männern und Frauen. Geschlechtsverkehr für verheiratete und unverheiratete Menschen fand in der Regel außerhalb des Dorfes statt. Vorehelicher Geschlechtsverkehr wurde als normal angesehen.

Unter den Huronen waren die Familien eher klein – 3 Kinder -, weil die Frauen während des Stillens auf Geschlechtsverkehr verzichteten (normalerweise etwa 3 Jahre).In Bezug auf das Geschlecht der Kinder unter den Huronen bemerkt die Anthropologin Elisabeth Tooker in ihrer Monographie An Ethnography of the Huron Indians, 1615-1649:

„Mädchen wurden bevorzugt: Die Huronen freuten sich mehr über die Geburt einer Tochter als über einen Sohn, damit die Einwohner des Landes zunehmen.“

In Bezug auf Sexualität wurden heterosexuelle Beziehungen als normal angesehen, aber Homosexualität war akzeptabel. Überhaupt keinen sexuellen Kontakt zu haben, wurde als abnormal angesehen.

Stammesregierung

Unter den Huronen gab es drei Regierungsebenen: Dorf, Stamm und Konföderation. Auf Dorfebene organisierten Clanchefs Räte, in denen ältere Männer und Frauen ihre Meinung zu Angelegenheiten des Dorfes äußerten. Jeder Huron Village Council traf sich häufig, oft täglich, Dorfangelegenheiten zu diskutieren. Die Diskussionen würden fortgesetzt, bis ein Konsens erkennbar sei.Es gab zwei Arten von Huron-Häuptlingen: (1) zivile Häuptlinge, die sich mit dem täglichen Leben und dem Frieden befassten, und (2) Kriegshäuptlinge, die sich ausschließlich mit militärischen Angelegenheiten befassten. Ein Huron-Häuptling zu sein, erforderte sowohl Zeit als auch Reichtum. Nach dem Tod eines Häuptlings wurde der neue Häuptling oft aus den Verwandten der verstorbenen Häuptlinge ausgewählt. Die Person, die gewählt wurde, war normalerweise nicht das Kind des verstorbenen Chefs, sondern häufiger ein Neffe oder ein Enkel.

Gesetz

Die Huronen erkannten vier Hauptklassen von Verbrechen an: (1) Mord und Verwundung und Verletzung, (2) Diebstahl, (3) Hexerei und (4) Verrat. Der Mord verpflichtete die Angehörigen, den Mord zu rächen. Reparationszahlungen trugen dazu bei, die Möglichkeit von Blutfehden zu verringern. Der Anthropologe Bruce Trigger bemerkt in seinem Buch The Huron: Farmers of the North:“Huron Law erlaubte der Gesellschaft nicht, Individuen zu bestrafen.“

Unter den Huronen wurden materielle Geschenke oft verwendet, um den Frieden wiederherzustellen und das soziale Gefüge nach einem Verbrechen wie Mord oder Körperverletzung zu reparieren. Der Schuldige (einschließlich des Einzelnen und des Clans) würde die Familie des Opfers bezahlen. Laut Henry Bowden in seinem Buch American Indians and Christian Missions: Studies in Cultural Conflict:

„Dreißig Geschenke waren die übliche Entschädigung für das Töten eines Mannes, aber der Mord an einer Stammesfrau erforderte vierzig Geschenke.“

Krieg und Handel

Für Huronen gab es zwei Möglichkeiten, Reichtum und Prestige zu erlangen: Krieg und Handel. Traditionell wurde Krieg nicht geführt, um anderen Menschen religiöse Ansichten aufzuzwingen oder neues Territorium zu erobern. Meistens waren die Gründe für den Krieg Ehre und Rache für Verletzungen. Racheangriffe wurden normalerweise auf Wunsch einer Clanmutter gestartet.

Während tapfere Krieger bewundert wurden, waren es auch kluge Händler. Der Handel hatte Prestige, weil Eigeninitiative und kluges Urteilsvermögen ins Spiel kamen. Es erforderte Mut und Diplomatie, neue Handelswege zu eröffnen oder ein breites Netzwerk von Geschäftsallianzen zu organisieren. Der Zweck des Erwerbs von Reichtum durch Handel bestand nicht darin, materielle Güter zu besitzen oder auszustellen, sondern sie verschenken zu können. Das Verschenken von Reichtum war eine Möglichkeit, den sozialen Status und den Respekt zu verbessern.