Frage: „Warum wird in der Bibel so viel über Lepra gesprochen?“
Antwort: In der Bibel wird das Wort Lepra mehr als 40 Mal erwähnt, abhängig von der verwendeten Bibelversion. Lepra war in biblischen Zeiten weit verbreitet, und die vielen Hinweise darauf wurden von denen, die unter unhygienischen Bedingungen lebten, gut verstanden. Der Hauptgrund, warum in der Bibel so viel über Lepra gesprochen wird, ist, dass sie die zerstörerische Kraft der Sünde anschaulich veranschaulicht. Im alten Israel war Lepra ein mächtiges Objekt wegen des schwächenden Einflusses der Sünde auf das Leben eines Menschen.Gott hatte den Israeliten sehr spezifische Anweisungen gegeben, wie sie mit Lepra und anderen Hautinfektionen umgehen sollten (Levitikus 13). Jeder, der im Verdacht stand, an dieser Krankheit zu leiden, musste zur Untersuchung zu einem Priester gehen (Levitikus 13: 2-3). Wenn sich herausstellt, dass er infiziert ist, „soll der Aussätzige, der die Krankheit hat, zerrissene Kleidung tragen und die Haare seines Kopfes locker hängen lassen, und er soll seine Oberlippe bedecken und schreien: „Unrein, unrein. Er soll unrein bleiben, solange er die Krankheit hat. Er ist unrein. Er wird allein leben. Seine Wohnung soll außerhalb des Lagers sein“ (Levitikus 13,45-46). Der Aussätzige galt damals als völlig unrein — körperlich und geistig.Viele glaubten, dass Gott den Menschen den Fluch des Aussatzes für die Sünden zufügte, die sie begangen hatten. Tatsächlich wurden Leprakranke so verachtet und verabscheut, dass sie in keiner Gemeinschaft mit ihrem eigenen Volk leben durften (Numeri 5: 2). Unter den einundsechzig Befleckungen der alten jüdischen Gesetze stand Lepra nach einem toten Körper an zweiter Stelle. Ein Aussätziger durfte nicht innerhalb von sechs Fuß von einem anderen Menschen kommen, einschließlich seiner eigenen Familie. Die Krankheit galt als so abstoßend, dass der Aussätzige nicht innerhalb von 150 Fuß von irgendjemandem kommen durfte, wenn der Wind wehte. Aussätzige lebten in einer Gemeinschaft mit anderen Aussätzigen, bis es ihnen entweder besser ging oder sie starben. Nur so konnten die Menschen die Ausbreitung der ansteckenden Lepra eindämmen.Die Bibel berichtet von einem Aussätzigen, der als erster von Jesus geheilt wurde (Matthäus 8,2-4). Die wichtigste Lehre aus diesem Vorfall ist, dass die Sünde uns in den Augen Gottes verunreinigt, aber durch Christus können wir von der Plage der Sünde geheilt werden, die uns von Gott trennt. Gott verabscheut Sünde; es ist Ihm abstoßend. Die Sünde verbietet uns die Gegenwart Gottes, weil Gott den sündigen Menschen in seinen Augen und in seiner Gegenwart nicht zulassen wird (Psalm 5: 5; Habakuk 1: 13; Offenbarung 21: 27). Dies gilt nicht nur für Sünden mit sexueller Konnotation, die normalerweise als schmutzig und abstoßend angesehen werden, sondern umfasst auch alle Formen von Ungehorsam und Rebellion (1 Samuel 15: 23; Sprüche 15: 9). Alle Sünde ist Gott abscheulich. Aber diejenigen, die durch Gnade durch den Glauben an Christus von der Sünde erlöst wurden (Epheser 2: 8-9), können in voller Zuversicht in Gottes Gegenwart stehen, dass wir „im Geliebten“ angenommen werden, und wir preisen ihn für die Gnade, die er uns zu diesem Zweck gewährt (Epheser 1: 5-7).Wenn wir einen Blick auf die Heiligkeit und Reinheit Gottes erhascht haben, müssen wir wie der Prophet Jesaja ausrufen: „Wehe mir … ich bin ruiniert! Denn ich bin ein Mann von unreinen Lippen, und ich lebe unter einem Volk von unreinen Lippen, und meine Augen haben den König gesehen, den HERRN, den Allmächtigen“ (Jesaja 6:5). Unsere Einstellung zur Sünde im Licht unseres Erretters sollte den Worten des Petrus entsprechen: „Geh weg von mir, Herr, ich bin ein sündiger Mensch!“ (Lukas 5: 1-8). Eine weitere wichtige Lektion, die wir aus dem Aussätzigen im Matthäusevangelium lernen, ist, dass wir uns genauso wie der Aussätzige zuversichtlich in all unserer Not, mit all unserer Sünde und Befleckung an Jesus wenden können. Wenn wir um Reinigung und Vergebung bitten, wird er uns nicht abweisen (Hebräer 4,16; Psalm 103,12).