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¿Qué es la descolonización? ¿Qué es la indigenización? (PDF, 208 KB)
Descolonización podría entenderse como «quitar lo colonial», pero esto plantea la cuestión de qué significa colonial. La colonización implica que un grupo tome el control de las tierras, los recursos, los idiomas, las culturas y las relaciones de otro grupo. En Canadá y los Estados Unidos, donde la vivienda humana en estas tierras comenzó con los pueblos indígenas y continuó con los migrantes europeos que llegaron con la intención de reclamar las tierras como propias, colonial generalmente significa Eurocéntrico. Esto significa que las formas de ser, creer, conocer y hacer derivadas de Europa occidental se presentan implícita o explícitamente como el estándar o norma, y otras formas de ser, conocer y hacer se presentan implícita o explícitamente como «otras» alternativas o menos dignas. Los llegados más tarde a este territorio han tenido que adaptarse a esta norma eurocéntrica.
En Canadá, la descolonización se discute generalmente en términos de la relación entre pueblos indígenas y no indígenas, y se asocia particularmente con el informe final y los Llamados a la Acción de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá. Está relacionado con el resurgimiento indígena (los pueblos indígenas reclaman y restauran su cultura, tierra, idioma, relaciones, salud, etc.)., tanto con independencia de los pueblos no indígenas como con su apoyo). La descolonización también está asociada con otras relaciones entre grupos de personas dentro del Canadá y en otros países y contextos de todo el mundo, y para algunos, está vinculada a principios más amplios de inclusión y equidad.
La identidad de Canadá como estado colonial de colonos complica la tarea de descolonización, ya que los colonizadores originales nunca se fueron y los actos de colonización continúan hasta el presente. Por ejemplo, en Canadá, el colonialismo de los asentamientos es evidente en las políticas del gobierno federal, como la Ley de Indios y el sistema de Internados Indios, las decisiones de bienestar infantil de los gobiernos provinciales y la negativa (flagrante o sutil) de los pueblos no indígenas a renunciar a la tierra o reconocer los derechos de los pueblos indígenas a la tierra y a los tratados.
Si la descolonización es la eliminación o destrucción de elementos coloniales, entonces la indigenización podría verse como la adición o reconstrucción de elementos indígenas. La indigenización va más allá de los gestos simbólicos de reconocimiento o inclusión para cambiar significativamente las prácticas y estructuras. El poder, el dominio y el control se reequilibran y se devuelven a los pueblos indígenas, y las formas indígenas de saber y hacer se perciben, presentan y practican como iguales a las formas occidentales de saber y hacer. Algunos ejemplos de indigenización en la educación podrían ser la inclusión de lecturas indígenas y la adopción de enfoques de aprendizaje indígenas en las aulas. En el caso de los no indígenas, puede haber una línea muy fina entre la indigenización y la apropiación cultural, y es importante buscar orientación adecuada, reconociendo al mismo tiempo que la orientación puede provenir de muchas fuentes.
La gente no está de acuerdo sobre cuál es o debería ser el objetivo final de la descolonización y la indigenización. Sugerimos que en lugar de centrarse en el objetivo final, considere dos elementos. Primero, es importante pensar en las razones por las que estás descolonizando: ¿para quién lo estás haciendo y por qué lo estás haciendo? Esto ayuda a evitar problemas de simbología y recolonización. Segundo, recuerde que la descolonización es un proceso, no un producto. En lugar de preguntarse dónde está la línea de meta, dé un paso a lo largo del viaje y vea a dónde lo lleva.
No hay una definición clara de descolonización o indigenización; todas las definiciones son complejas, multifacéticas y controvertidas. Este recurso ofrece un punto de partida, pero entender la descolonización es un viaje que lleva toda una vida. También cabe señalar que este documento fue escrito por un autor de colonos para un público esperado que es principalmente no indígena.
El concepto de «Othering» se origina en dicho 1978. El marco de descolonización para descubrir elementos eurocéntricos y reequilibrar elementos indígenas proviene de Battiste 2013.
Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá 2015.
Tuck y Yang (2012) argumentan, sin embargo, que la descolonización es inconmensurable con estas otras iniciativas. Vea a Tuck, Eve y K. Wayne Yang. «La descolonización no es una metáfora.»Decolonization: Indigeneity, Education & Society 1/1 (2012). Disponible: https://jps.library.utoronto.ca/index.php/des/article/view/18630
Battell Lowman and Barker 2015. Otras becas clave en estudios coloniales de colonos incluyen Coulthard 2014, Mackey 2016 y Mackey 1999, Moreton-Robinson 2015; Snelgrove, Kaur Dhamoon y Corntassel 2014; Veracini 2010; Wolfe 1999 y Wolfe 2006.
Véase el informe final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación del Canadá.
Véase el informe de la Comisión de Derechos Humanos de Ontario Bajo Sospecha.
Para el análisis etnográfico de algunos estudios de caso, ver Mackey 2016.
Véase Coulthard 2014.
Ver Tuck y Yang 2012.
Coulthard, Glen Sean. Red Skin, White Masks: Rejecting the Colonial Politics of Recognition (en inglés). Minneapolis: University of Minnesota Press, 2014.Kuokkanen, Rauna. Remodelando la Universidad: Responsabilidad, Epistemas Indígenas y la Responsabilidad del Don. Vancouver: University of British Columbia Press, 2007.Mackey, Eva. Unsettled Expectations: Uncertainty, Land, and Settler Decolonization (en inglés). Halifax: Fernwood Publishing, 2016.
_____. La Casa de la Diferencia. Londres: Routledge, 1999.Moreton-Robinson, Eileen. The White Possessive: Property, Power, and Indigenous Sovereignty (en inglés). Minneapolis: University of Minnesota Press, 2015.
Comisión de Derechos Humanos de Ontario. Under Suspicion: Research and consultation report on racial profiling in Ontario. Disponible: http://www.ohrc.on.ca/en/under-suspicion-research-and-consultation-repor…
Said, Edward. Orientalismo. Nueva York: Pantheon Books, 1978.
Snelgrove, Corey, Rita Kaur Dhamoon y Jeff Corntassel. «Unsettling settler colonialism: The discourse and politics of settlers, and solidarity with Indigenous nations.»Decolonization: Indigeneity, Education and Society 3/2 (2014): 1-32.
Spivak, Gayatri Chakravorty y Sarah Harasym. The post-colonial critic: interviews, strategies, dialogues (en inglés). Nueva York: Routledge, 1990.
Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá, Honrando la Verdad, Reconciliando para el Futuro: Resumen del Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá (Ottawa, 2015), disponible en: http://nctr.ca/assets/reports/Final%20Reports/Executive_Summary_English_…
Tuck, Eve y K. Wayne Yang. «La descolonización no es una metáfora.»Decolonization: Indigeneity, Education & Society 1/1 (2012). Disponible: https://jps.library.utoronto.ca/index.php/des/article/view/18630
Veracini, Lorenzo. El Colonialismo: Una Visión General Teórica. Londres: Palgrave Macmillan, 2010.Wolfe, Patrick. «Settler Colonialism and the Elimination of the Native.»Journal of Genocide Research 8/4 (2006).
____. Settler Colonialism and the Transformation of Anthropology: The Politics and Poetics of an Ethnographic Event (en inglés). Londres: Cassell, 1999.
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