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¿Cuál era la leyenda del Minotauro?

Busto de Minotauro

La leyenda del Minotauro es uno de los más enigmáticos en todo el Mundo de la mitología, pero también ha sido muy influyente. La historia del medio hombre y medio toro en el laberinto de Creta ha fascinado a la gente durante miles de años y es uno de los mitos más conocidos del mundo clásico. Parece que este mito probablemente se basó en precedentes históricos.

El mito del Minotauro será examinado y resumido. Luego hay una discusión sobre el significado y el significado de la fábula. La historia del mitad hombre y mitad toro está llena de significado simbólico y nos permite comprender la mentalidad de una época pasada.

La historia del Minotauro

El mito se desarrolla en la isla de Creta, que en la Historia Temprana de Grecia era muy importante. No hay referencias directas a la criatura mítica en las obras de Homero, pero el monstruo se menciona en un fragmento de un poema escrito por la poetisa Safo de Lesbos. La historia del Minotauro comienza con el rey Minos, el Rey Cretense, que era el hijo del Rey de los Dioses Zeus y Europa. Cuando su padrastro murió, se hizo rey de Creta y sus muchas islas dependientes. Su hermano Sarapedón cuestionó el derecho de Minos a convertirse en rey. Declaró que era la voluntad de los dioses.

Minos demostró que era el Rey legítimo cuando Poseidón (el dios del mar), le envió un toro blanco, desde el mar, como señal de su legitimidad. Ahora Minos estaba destinado a sacrificar este hermoso toro blanco para mostrar su gratitud al dios del mar, pero lo dejó vivir debido a su rareza y sacrificó un toro diferente y menos valioso. El nuevo rey se casó con la diosa Pasifae, y tuvieron varios hijos, y Creta prosperó y se fortaleció. Poseidón se enteró del toro blanco, y se enfureció, y en venganza hizo que la esposa de Minos se enamorara de la bestia.

Teseo matar al Minotauro

En la versión Romana del mito, Venus hizo la Reina de Creta caer en el amor con el toro blanco. Pasiphae estaba fascinada con el animal, e hizo que el legendario artesano Dédalo le construyera una vaca de madera. Cuando la reina de Minos estaba en la vaca señuelo, fue capaz de engañar al toro para que se apareara con ella.

La descendencia de este fue Minotauro, que se describe en los textos antiguos, como una criatura masiva, con un cuerpo humano fuerte y la cabeza de un toro, con cuernos. Su madre bautizó al niño Asterión, pero llegó a ser conocido como el Minotauro, que significa toro de Minos.»Naturalmente, cuando el cretense se enteró de esto, se enojó y decidió esconder al niño mitad toro y mitad humano. Esclavizó a Dédalo y le ordenó construir un laberinto o un laberinto para contener al animal. Esta es la primera referencia conocida a una estructura laberíntica. El híbrido no podía escapar del laberinto, y nadie podía dejar a quien entrara en él.

El laberinto fue diseñado para ser a prueba de fugas, y aquellos que entraron en él estaban condenados a vagar por él, sin fin hasta que murieron. Parece que el Minotauro se comería a cualquier humano que viniera al laberinto, y muchos desafortunados murieron en su laberinto. En el mito, el hijo mayor del rey cretense fue asesinado por el toro que embarazó a su madre en los Juegos Panatenaicos. El monarca culpó a los atenienses de esta tragedia.

Minos exigió que cada nueve años que el rey ateniense Egeo le enviara siete mujeres jóvenes y siete hombres jóvenes, si no, la ciudad sería devastada por una plaga. Egeo se vio obligado a aceptar, y los jóvenes atenienses que fueron enviados a Creta desde Atenas fueron sacrificados al sanguinario Minotauro en su laberinto.

Teseo y el Minotauro

Restaurado Palacio Minoico

El hijo del Rey Aegeus, Teseo, se ofreció para ser enviado a Creta. Creía que tenía la fuerza y el poder para matar al temible mitad toro y mitad hombre. Después de algún tiempo, Teseo finalmente persuadió al rey para que lo enviara a Creta. Minos recibió al joven ateniense y, a causa de su nacimiento real, lo trató con respeto. Teseo le dijo al rey cretense que mataría a la criatura. Sin embargo, el monarca no tenía miedo, sabía que los Atenienses no podían escapar del laberinto que era a prueba de escapes. Sin embargo, Minos no sabía que su hija Adriane se había enamorado de Teseo y accedió a ayudarlo en su búsqueda. Ella le dio una bola de hilo antes de que entrara en el laberinto. Los atenienses entraron en el laberinto y usaron la cuerda, que Ariadna todavía sostenía para marcar el camino de regreso a la entrada del laberinto.

En el oscuro corazón del laberinto, Teseo se encontró con el enfurecido Minotauro y los dos comenzaron una lucha de vida o muerte. El ateniense logró matar al mitad hombre, mitad toro. Hay dos versiones de cómo lo hizo, en una mató al Minotauro con sus propias manos y en otra lo mató con una espada que Ariadna le dio. Más tarde Teseo escapó de Creta con Ariadna, pero pronto la abandonó en la isla de Naxos. Hay muchas representaciones en el arte romano y griego de Teseo matando al Minotauro.

El Minotauro y la civilización Minoica

El mito del Minotauro está profundamente asociado con la isla de Creta. Ahora se acepta ampliamente que la leyenda se basa en la civilización minoica de la Edad del Bronce que floreció en la isla en la Edad del Bronce, desde aproximadamente 2700 hasta 1450 AC. La civilización lleva el nombre de Minos, y no sabemos cómo se llamaban sus gentes, ya que nadie ha sido capaz de descifrar sus escritos. Muchos consideran a los minoicos como la primera civilización europea. A pesar de esto, fueron olvidados durante milenios. Esta cultura solo fue descubierta en el siglo XIX por uno de los pioneros de la arqueología, Sir Arthur Evans.

los Arqueólogos han revelado un gran número de palacios. El más famoso de ellos es el palacio de Knossos. Estos también contienen frescos notables, algunas de las primeras obras maestras del arte europeo. Parece que los minoicos establecieron un imperio marítimo en el Egeo. También eran grandes comerciantes y comerciaban con las ciudades-estado e Imperios del Levante. Alrededor del año 1500 a.C., la civilización comenzó a declinar. Se han ofrecido varias explicaciones para esto, incluida una erupción volcánica y una invasión de griegos dorios desde la Grecia continental.

La historicidad del Minotauro

Minotauro en Atenienses plato

Hay una gran cantidad de evidencia que sugiere que hay un fundamento para que el mito en la vida real. El nombre Minos fue encontrado en una tablilla de arcilla. No se refiere a un rey, sino que era el título de la consorte de la reina. El mito del laberinto que era el hogar y la prisión del mitad hombre y mitad toro puede tener alguna base también de hecho. Hasta ahora, los arqueólogos no han encontrado ninguna evidencia de un laberinto. Algunos han sugerido que los extensos complejos palaciegos de los minoicos inspiraron la leyenda del laberinto. Sin embargo, los arqueólogos han encontrado evidencia de una pista de baile. Homero menciona esto en su poema épico, la Ilíada. Parece que los jóvenes pudieron haber realizado danzas intrincadas en este piso que eran de importancia religiosa. Parece que la pista de baile era un mosaico intrincado, y se transformó en un laberinto en la imaginación de narradores y poetas. Los frescos que se han descubierto en los palacios minoicos han ayudado a aclarar las raíces del mito. Pinturas y figuras, que datan de 1700 a 1400 a.de J.C., muestran a jóvenes correteando toros. Este es un ritual que se llamó Tauro-kathapsia.

Algunos han sugerido que los jóvenes que saltan los toros eran parte de un rito religioso, y si morían durante él, en efecto eran sacrificios a los dioses. Parece que los toros fueron sacrificados a dioses desconocidos por los cretenses prehistóricos. El Minotauro también puede haberse basado en un culto a la fertilidad cretense, ya que el toro es un símbolo casi universal de fecundidad. La figura híbrida puede incluso representar a algún sacerdote o deidad. Lo que está claro es que los toros eran una parte importante de la religión y la sociedad minoicas. Otra posible sugerencia para el origen del mito es la geología impredecible de Creta. Esta isla es muy propensa a los terremotos, y ha habido sugerencias de que la imagen del toro, atrapado bajo tierra en un laberinto, era la personificación de los terremotos. La historia del monstruo subterráneo fue una explicación de una sociedad pre-científica para los terremotos en la isla.

El significado del Minotauro

Hoy en día, nadie toma el mito literalmente, y se reconoce que es una interpretación o incluso malentendidos de eventos históricos o personajes. Sin embargo, impartieron valores e ideas esenciales y proporcionaron explicaciones a nuestros antepasados. El asesinato del Minotauro por Teseo puede representar el reemplazo de una antigua religión por una nueva. Este mito puede contar la historia de la antigua religión minoica representada por el híbrido que fue suplantado por la nueva religión griega, simbolizada por Teseo. Se sabe que la cultura minoica fue muy influyente en Grecia continental hasta finales de la Edad Micénica.

La historia de la matanza ateniense, el hijo del toro blanco, puede representar el fin de la influencia de la religión minoica en la Grecia continental durante la Edad del Bronce. Como muchos mitos, había un imperativo moral implícito en el mito. A menudo relatan lo que sucede si se ignoran las normas sociales y lo que sucede cuando los humanos transgreden y rompen las leyes de la naturaleza y de los dioses. La historia del Minotauro muestra lo que sucede cuando los humanos le faltan el respeto a los dioses, como Minos lo había hecho. Otro tema importante en las fábulas antiguas fue el triunfo de la civilización sobre la naturaleza. La muerte de Teseo del monstruo fue a menudo considerada como la victoria de la sociedad humana y la humanidad sobre los animales y las fuerzas de la naturaleza.

Los cuentos míticos a menudo son sorprendentemente políticos, lo que también es el caso de la narrativa del monstruo en el laberinto. Algunos creen que la victoria de Teseo sobre el hombre toro representa el fin de la dominación minoica de Grecia continental, posiblemente durante la era micénica. También parece que el mito del Minotauro se hizo muy popular entre los atenienses y otros durante las Invasiones persas. Parece que la fabulosa narrativa fue adoptada por muchos para simbolizar la amenaza planteada por los persas, representados por el Minotauro. Aunque Teseo era la personificación de Grecia y su derrota del monstruo, representaba la victoria de los helenos sobre los persas.

Conclusión

Esta historia ha influido en la cultura occidental durante siglos y nos ha dado el concepto del laberinto. El mito del Minotauro se basa casi con certeza en eventos y prácticas de la civilización minoica. La historia de mitad hombre y mitad toro es probablemente una interpretación griega de una cultura histórica que ellos entendieron imperfectamente. Esta historia enseñó a la gente a temer a los dioses, como tantas otras fábulas. Puede ser considerado como uno de los muchos mitos que se cuentan en todo el mundo sobre los híbridos de humanos y animales. La historia de Teseo y el Minotauro inspiró a muchos artistas y fue adoptada por los romanos, incluidos los etruscos. Esta historia nos permite entender algo de la historia de los Minoicos y también la mentalidad de los Griegos y sus valores. La vida y muerte del Minotauro fue también una fábula política.

Lectura adicional

Hard, Robin. The Routledge Handbook of Greek mythology (Londres, Routledge, 2019).

Callender, Gae The Minoans, and the Mycenaeans: Aegean Society in the Bronze Age (en inglés). (Australia Oxford University Press 1999)

Apollodorus. La Biblioteca de Apolodoro. Traducido por Simpson, Michael (Amherst: University of Massachusetts Press, 1978).

  1. Grant, Michael y John Hazel. Who’s who in Classical Mythology (Londres, Routledge, 2004), p. 45
  2. Calimachus, Himno 4
  3. Grant y John, p. 115
  4. Buxton, Richard y Richard GA Buxton. Imaginary Greece: The contexts of mythology (Cambridge, Cambridge University Press, 1994), p 113
  5. Morford, Mark PO, and Robert J. Lenardon. Mitología clásica (Oxford, Oxford University Press, EE.UU., 1999), p 113
  6. Bosworth, J. Oxford Dictionary of the Classical World (Oxford, Oxford University Press, 2003), p 167
  7. Bosworth, p. 178
  8. Bosworth, p. 201