Introducción

A partir de 1492, los conquistadores de la península ibérica llegaron a América Latina. Se encontraron con los pueblos indígenas que habían estado viviendo en la tierra durante siglos y los consideraron bárbaros e incivilizados y a sí mismos como superiores y divinos. Luego colonizaron la región, obligando a todos a convertirse al catolicismo, tomando el control de la tierra y, en general, explotando a la gente y a la región. Los españoles y portugueses obligaron a los pueblos indígenas a aculturar a sus propias creencias, les enseñaron español, implementaron las leyes que estaban presentes en España e hicieron del catolicismo el sistema de creencias definitivo. Con el tiempo, aprobaron leyes que creaban una jerarquía social para mantener el poder conocido como el Sistema Casta. Este sistema garantizaba la superioridad europea en todos los sectores de la vida. Permanecieron en control de la región hasta la década de 1820, cuando los países comenzaron a luchar y obtener su independencia. A pesar de haber obtenido la independencia y de haber dejado de estar bajo el dominio colonial, se mantuvo una jerarquía social que dejó a los indígenas y afrodescendientes en la parte inferior. El Sistema Casta fue creado en la época colonial para explicar a las familias de raza mixta a las que estaban en España, pero esta jerarquía racial permaneció en su lugar mucho después de que los españoles abandonaran América Latina. El Sistema Casta fue creado por los españoles para mantener su poder y superioridad sobre otros grupos raciales en las colonias. Este sistema se utilizó durante todo su gobierno y continuó funcionando extraoficialmente después de la independencia.

Pinturas Casta

Las pinturas Casta fueron una serie de pinturas creadas a finales de 1700. Fueron pintadas para el público de España para mostrarles la diversidad racial y la mezcla de las personas en el «Nuevo Mundo». Hay pinturas individuales, así como una gran pintura de IgnacioMaría Barreda que tiene paneles que muestran todos los diferentes «tipos de mezcla» en una obra. Había veintidós clasificaciones representadas (Bustamante) y debajo de cada panel hay una inscripción con el «nombre oficial» de cada grupo racial. Cada panel representa a una familia, una madre, un padre y un hijo, todos juntos en un entorno doméstico, la posición del panel también indica que su posición en la sociedad se basa en lo que es en las pinturas, y por lo tanto, inamovible o inmutable.(Guzauskyte, 175). Las pinturas muestran mezclas de 3 razas principales: española (Blanca), Nativa y Africana (Guzauskyte, 175).Los objetos de fondo son casi tan importantes como las personas mismas, ya que representan el estatus de esta raza particular. Las parejas que tienen una madre o padre español o blanco tienden a mostrar el estatus más alto de riqueza con ropa muy bonita, objetos domésticos agradables alrededor de ellos y en algunas pinturas un signo de educación a través de un pizarrón o libros. Otras parejas, en particular aquellas con personas de ascendencia africana, viven en un entorno más sencillo y a veces manifiestan grupos racistas. En una pintura con un esposo blanco y una mujer africana, la mujer es retratada como violenta y el hombre como inocente. Estas pinturas muestran las diferentes mezclas raciales en América Latina, pero los objetos utilizados en las pinturas son los que deberían enfocarse truly, ya que nos dicen el estatus de cada grupo según el artista (Liebsohn y Mundy).

Debido a la falta de tecnología y de acceso, los que aún vivían en España no siempre entendían las funciones del nuevo mundo y teniendo en cuenta que la mayoría de los habitantes del país eran blancos, probablemente era más difícil imaginar la mezcla racial. Las pinturas de The Casta fueron encargadas para explicar la sociedad multirracial en América Latina a las élites en España. Las pinturas ilustran la mezcla racial y dan ejemplos de las implicaciones positivas y negativas de las familias raciales mixtas (Liebsohn y Mundy). Los aspectos positivos y negativos se pueden ver a través de la ropa, los objetos y las posiciones de las personas en las pinturas con someshown tiene relaciones felices y saludables con la riqueza, la prosperidad y la educación, y otros detallan una vida de violencia y miseria en un entorno pobre. Los indígenas retratados en las pinturas se describen como» bárbaros » y comprometidos con 2 pueblos indígenas, lo que implica que son demasiado incivilizados para mezclarse con ellos. Las pinturas también fueron » Utilizadas por los pensadores iluminados para encontrar orden y explicaciones racionales para el mundo natural y social.»(Liebsohn and Mundy).

Las implicaciones legales y sociales

Las pinturas eran solo una parte del Sistema Casta, crearon una base visual para ellas, pero también se tomaron acciones legales para garantizar la superioridad. Adrian domina en su obra, » Mil arquitectos invisibles: vasallos, el sistema de petición y respuesta, y la creación de una legislación de castas imperiales españolas», analiza algunas de las acciones legales que tomaron los españoles para garantizar la superioridad. Se crearon leyes que restringían el acceso de ciertas razas a ciertas ocupaciones. Un Fraile español se acercó a los legisladores españoles y declaró que los mestizos, que eran una combinación de padres españoles e indígenas, no debían ser autorizados a convertirse en sacerdotes en 1578, esto finalmente se enmendó para permitirles convertirse en sacerdotes, sin embargo, la iglesia fue muy cautelosa y había muy poca oportunidad para que los mestizos avanzaran a una posición más alta (Maestros. Muchas de estas leyes se crearon en España, a miles de kilómetros de América Latina y sin consultar a los afectados. Además, la corona utilizó las palabras, Indio, caníbal y cacique al referirse a los pueblos indígenas en asuntos legales, lo que solo fomentó estereotipos negativos y hizo que pareciera que no estaban en condiciones de ocupar puestos más altos en la sociedad (Amos).

La pintura resalta veintidós combinaciones raciales diferentes y proporciona nombres diferentes para cada una de ellas para clasificarlas (Bustamante). Sin embargo, Liebsohn y Mundy han descubierto que las comunidades pueden no haber tenido un registro tan estricto como pensaban.Al mirar los registros de las Parroquias, descubrieron que usaban principalmente cinco términos: Españoles, indios, mulatos y mestizos y miembros de estos grupos podían ir entre ellos a veces (Liebsohn y Mundy).Esto demuestra que, aunque esta diversidad de grupos existió, era un poco demasiado complicado para el mantenimiento de registros usar veintidós categorías diferentes en lugar de conformarse con solo cinco, lo que da solo una visión general de los tipos de familias presentes en América Latina. In his work The Matterwas Never Resolved»: The» Casta » System in Colonial New Mexico, 1693-1823.», Bustamant cuestiona el éxito del sistema en la separación de grupos raciales y la creación de una jerarquía. Él cree que era mucho más complicado inculcar en ciertas áreas, principalmente debido a la aculturación. Como se dijo anteriormente, cuando los españoles invadieron América Latina y tomaron el control, impusieron algunas normas estrictas a los pueblos indígenas que conducen a la aculturación. La gente en América Latina se vio obligada a hablar español, convertirse al catolicismo y adoptar prácticas sociales españolas. Estos cambios hicieron más difícil que enfatizar las diferencias cuando acababan de enfatizar la uniformidad en términos de cultura(Bustamante). La conclusión general de Bustamante fue que el CastaSystem se instaló con más éxito en algunas áreas que en otras.

También hubo otros problemas con el Sistema Casta que cuestionaron su efectividad. En el libro Comprar Blancura: Pardos, Mulatos y la Búsqueda de la Movilidad Social en las Indias Españolas, Ann Twinam discute las formas en que el sistema era flexible y cómo las personas podían moverse dentro de él. Ella discute específicamente el decreto «Gracias al sacar» que permitiría a la gente comprar blancura a cambio de una posición social más alta. Esto permitió a las personas de otros grupos raciales que eran lo suficientemente ricas para ganar una posición social más alta a pesar de ser de raza mixta u otra raza. Es una advertencia interesante para esta «jerarquía social» que anteriormente parecía estar grabada en piedra, sin embargo, no había muchos casos de personas que compraban una posición social más alta. El programa no fue muy bien publicitado, por lo que pocas personas sabían que era una opción. Esto parece ser una forma de prevenir el movimiento social, al mismo tiempo que lo hace parecer una opción y el campo de juego es más igual de lo que es. Además de esto, los que lograron un estatus social superior debido al decreto a menudo no se pronunciaron en contra del sistema. Esto significó que dejaron atrás a los de su propia clase social que promovían el poder del sistema Casta (Twinam).

Estructura social Postindependencia

A principios de la década de 1800, los que vivían en las colonias, especialmente los que se encontraban en la cima de la jerarquía social, comenzaron a cansarse de que el gobierno controlara la elaboración de leyes en España. Querían más autonomía y control sobre sus propias regiones y, a principios de la década de 1820, la mayoría de los países eran independientes y capaces de crear su propio gobierno y sistemas sociales (Casteen). Los movimientos fueron liderados principalmente por criollos o personas de ascendencia española que nacieron en América Latina, colocándolos en la segunda posición más poderosa de la jerarquía detrás de los de ascendencia española que nacieron en España. Estos líderes no querían ser de un rango inferior solo porque nacieron, por lo que comenzaron a presionar por la independencia. Vendieron a otros en sus naciones en una nueva jerarquía social diferente a la que impusieron los españoles,dando más derechos a los que estaban más bajos en el sistema social, lo que les ayudó a ganar más apoyo para sus movimientos.

Una vez que las guerras de independencia terminaron y los países se liberaron de los españoles, que habían instalado el Sistema Casta, se asumió que las clases raciales tendrían los mismos derechos. Sin embargo, este no fue el caso, la esclavitud no fue abolida en muchos países hasta años más tarde y la mayoría de los principales actores de la Revolución y los gobiernos posteriores eran de ascendencia europea, pero nacieron en América Latina (criollos). En un extracto de un ensayo escrito por Domingo FaustinoSarmiento en 1845, podemos ver que el sistema Casta y los estereotipos negativos sobre otras razas permanecieron en su lugar después de la independencia. En ese momento Sarmientovivía en el exilio en Chile, pero más tarde se convertiría en el Presidente liberal de Argentina. Comienza afirmando que Argentina es un país muy grande compuesto de muchas áreas diferentes, principalmente en referencia a las áreas rurales y urbanas. Al hablar de estas áreas, observa la dicotomía entre hombres de campo y hombres de ciudad.Es más probable que el hombre de campo permanezca en su área local, sin tener interés en aventurarse a la ciudad o a cualquier otro lugar del país. El hombre de la ciudad es descrito como muy bien vestido y «civilizado». Sarmiento hace especial hincapié en las cualidades «europeas» del hombre de ciudad. Esto equivale a civilizado con europeo, lo que ilustra que incluso sin influencia española directa, las personas de ascendencia europea seguían siendo vistas como las más importantes y ambiciosas.La raza, aunque no se menciona explícitamente, todavía se ve a través del énfasis que pone Armiento en la influencia europea y su deseo de que más gente de Europa emigre a Argentina.

Conclusión

El Sistema Casta tuvo implicaciones largas y complejas en la sociedad latinoamericana, algunas de las cuales aún pueden existir hoy en día. Aunque este sistema fue introducido por los españoles, continuó siendo facilitado y alentado por aquellos en las clases superiores de la sociedad para garantizar que el poder no cayera en manos equivocadas. El Sistema Casta creó una imagen e idea de mezclas raciales en América Latina y reforzó los estereotipos que acompañaban a ciertas razas. La raza es un tema complejo en América Latina y todavía hay muchas desigualdades presentes cuando se trata de diferentes grupos raciales, con algunos pueblos indígenas que todavía intentan luchar por más derechos. El sistema Casta comenzó como una forma de garantizar el poder a los europeos creando un falso sentido de superioridad para ellos mismos y colocando a aquellos que no eran europeos en la parte inferior de la jerarquía.

WorksCited

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