El rey Kpengla (a la derecha, bajo sombrilla y espada portadora), lidera una tropa de Amazonas Dahomey. Los sujetos se pueden ver postrados (a la izquierda, en primer plano)

Dahomey, un reino precolonial de África Occidental, se encuentra en lo que hoy es el sur de Benin. Fundada en el siglo XVII, Dahomey alcanzó la cima de su poder y prestigio durante el apogeo de la trata de esclavos en el Atlántico en los siglos XVIII y XIX. A finales del siglo XIX, fue conquistada por las tropas francesas de Senegal e incorporada a las colonias francesas de África Occidental. Dahomey fue el último de los reinos africanos tradicionales en sucumbir a la colonización europea.

Inusual en África, Dahomey estaba gobernado por una forma de monarquía absoluta. El rey estaba rodeado por un grupo de realeza, plebeyos y esclavos en una sociedad rígidamente estratificada. Dahomey utilizó mujeres en áreas clave: cada funcionario masculino en el campo tenía una contraparte femenina en la corte que supervisaba sus actividades y asesoraba al rey. Las mujeres soldados, llamadas Amazonas por los europeos, sirvieron como guardaespaldas reales cuando no estaban en combate.

En el movimiento de descolonización africana después de la Segunda Guerra Mundial, Dahomey se convirtió en una república autónoma, obteniendo la independencia total en 1960. La República de Dahomey cambió su nombre a Benín en 1975.

Historia

Seh-Dong-Hong-Beh, un líder de las Amazonas

Los orígenes de Dahomey se remonta a los Fon gente del interior del continente Africano, que se unieron en un conglomerado con el fin de oponerse a la autoridad política del Pueblo Yoruba de Oyo. Técnicamente un súbdito oficial de los yoruba de Oyo, el pueblo Fon se vio obligado a pagar tributo a sus conquistadores políticos y fue sometido a incursiones de caballería realizadas por los ejércitos de Oyo para abastecer el comercio de esclavos.

Para unir al pueblo Fon en oposición a los yoruba, los líderes que llegaron a posiciones de poder aprovecharon la capacidad de desempeñarse bien en el campo de batalla. Con la habilidad militar apreciada como la máxima expresión de autoridad, el rey del Fon llegó a encarnar una autoridad indiscutible, y su voluntad fue reforzada por el ejército.

El rey Wegbaja subió al poder en aproximadamente 1650 y llegó a encarnar los valores militaristas que se habían arraigado entre el pueblo Fon. Con sede en su capital, Abomey, Wegbaja y sus sucesores lograron establecer un estado altamente centralizado con una tradición profundamente arraigada de gobierno autocrático centralizado. Económicamente, Wegbaja y sus sucesores se beneficiaron principalmente de la trata de esclavos y las relaciones con los esclavistas a lo largo de la costa atlántica. A medida que se embarcaba en guerras para expandir su territorio, comenzaron a usar rifles y otras armas de fuego comerciadas con comerciantes de esclavos franceses y españoles por jóvenes capturados en batalla, que obtenían un precio muy alto de los comerciantes de esclavos europeos.

La expansión posterior de Dahomey hacia la costa se encontró con la resistencia de los alafines, o gobernantes, de Oyo, que resintieron el ascenso político y económico de su súbdito. Poco después de la marcha hacia el mar, los alafines de Oyo enviaron incursiones de caballería a Oyo en 1726, derrotando completamente al ejército. Posteriores invasiones de caballería en 1728, 1729 y 1730, en las que Oyo resultó exitoso, obstaculizaron los planes de expansión costera.

En 1902 Dahomey fue declarada colonia francesa. En el movimiento de descolonización de África después de la Segunda Guerra Mundial, Dahomey se convirtió en una república autónoma, obteniendo la independencia total en 1960. La República de Dahomey cambió su nombre a Benín en 1975.

Dahomey ha aparecido en una variedad de obras literarias. Por ejemplo,» In Dahomey » de Paul Laurence Dunbar, producido en 1903, fue el primer musical de color negro interpretado en Broadway.

En 1971, el novelista estadounidense Frank Yerby publicó El Hombre de Dahomey, una novela histórica ambientada parcialmente en Dahomey, que presenta la rica cultura dahomeana al lector.

Reyes de Dahomey

Gangnihessou, desconocido-1620

Según la tradición, Gangnihessou provenía de una dinastía que se originó en el siglo XVI. Con sede en Tado, una ciudad a orillas del río Moro (en la actual Togo), la dinastía se elevó a la eminencia sobre la base de uno de sus cuatro hermanos, que se convirtió en el rey de Gran Ardra. Después de la muerte del rey, sus territorios fueron divididos entre los tres hermanos restantes, uno de los cuales era Gangnihessou.Gangnihessou llegó a gobernar alrededor de 1620, pero pronto fue destronado por su hermano, Dakodonou, mientras viajaba por el reino. Sus símbolos eran el pájaro Gangnihessou macho( un rebus para su nombre), un tambor, un palo de caza y un palo de lanzamiento.

Dakodonou, 1620-1645

Dakodonou fue el segundo Rey de Dahomey, que gobernó desde 1620 a 1645. Dakodonou es retratado como un hombre brutal y violento. Sus símbolos eran una jarra de índigo (una referencia a su asesinato de un sembrador de índigo llamado Donou, cuyo cuerpo hizo deporte rodándolo en su jarra de índigo, y cuyo nombre añadió a su propio nombre original, ‘Dako’), una caja de yesca y un club de guerra. Antes de morir, Dakodonou nombró a su sobrino, Aho Houegbadja, como su sucesor.

Houegbadja (o Webaja) 1645-1685

El tercer rey de Dahomey fue Aho Houegbadja, que sucedió a su tío, Dakodonou. Gobernó desde el momento de la muerte de su tío en 1645 hasta 1685.

Houegbadja estableció la autoridad política y los límites de Abomey nombrando a la ciudad como su capital. Al construir su palacio (llamado «Agbome», que significa «en medio de las murallas») cerca de Guedevi, un área ubicada a pocos kilómetros al noroeste de Bohicon, estableció el área como la sede de la autoridad política. Fue responsable de formar la cultura política que seguiría caracterizando a Dahomey, con un reinado marcado por un gobierno autocrático. Los símbolos de Houegbadja eran un pez (houe), una trampa para peces (adja) y una azada de palo de guerra (kpota).

Akaba, 1685-1708

El sucesor de Houegbadja fue su hijo, Houessou Akabawas, que se convirtió en el cuarto rey de Dahomey. Gobernó de 1685 a 1708.

El reinado de Houessou Akaba se caracterizó por la guerra y la expansión militar. Sus enemigos, los reyes Nago (Yoruba occidental), atacaron Abomey y quemaron la ciudad. Pero los guerreros de Abomey finalmente derrotaron a los ejércitos de Nago y el reino se extendió para incluir las orillas del río Oueme. Sin embargo, Akaba no logró capturar Porto Novo. Los símbolos de Akaba eran el jabalí y un sable.

Akaba murió de viruela en 1708. Debido a que su único hijo, Agbo Sassa, tenía solo diez años, Akaba fue sucedido en su lugar por su hermano, Dossou Agadja.

Agadja, 1708-1732

Gobernando de 1708 a 1740, Dossou Agadja fue el quinto rey de Dahomey. A pesar de que Agadja había ganado el trono debido a la juventud de Agbo Sassa, el heredero legítimo, se negó a entregar el poder cuando el niño alcanzó la mayoría de edad y obligó a Agbo Sassa al exilio.

El reinado de Agadja se caracterizó por una guerra continua. Los soldados yoruba del reino de Oyo derrotaron al ejército de Abomey. Los términos de paz obligaron a Agadja a rendir tributo al Imperio Oyo, un sistema que continuó durante los siguientes cien años. El Tributo del Reino de Abomey al Rey de Oyo tomó la forma de un tributo anual en hombres y mujeres jóvenes destinados a la esclavitud o la muerte en ceremonias, así como telas, armas, animales y perlas.

El reino de Abomey creció durante el reinado de Agadja, y conquistó Allada en 1724. En 1727 conquistó el reino de Savi, y obtuvo el control de su principal ciudad, Ouidah. Cuando Abomey conquistó Savi y Ouidah, obtuvo acceso directo a los puertos comerciales a lo largo de la costa sur y se hizo cargo del lucrativo comercio de esclavos con los europeos. Como resultado, el símbolo de Agadja es un barco de carabela europeo. La victoria de Agadja sobre Ouidah se produjo, en parte, como resultado de su uso de un cuerpo de mujeres de choque, llamadas Amazonas Dahomey por los europeos en honor a las mujeres guerreras del mito griego, en su ejército. Las Amazonas se convirtieron en una tradición dinástica.

Agadja fue sucedido por Tegbessou.

Tegbessou, 1732-1774

Tegbessou fue el sexto Rey de Dahomey, sentencia de 1740 a 1774. Su reinado se caracterizó por la corrupción interna y el fracaso de la política exterior. Mató a muchos conspiradores golpistas y enemigos políticos, se negó a pagar tributo a los yoruba y perdió muchas batallas en las redadas punitivas que siguieron.

Su símbolo principal es un búfalo que lleva una túnica. Sus otros símbolos son el trabuco, un arma que dio a sus guerreros (su reinado marcó la primera vez que el Ejército Real de Dahomey tuvo acceso fácil a armas de fuego) y una puerta decorada con tres cabezas sin nariz, una referencia a su victoria sobre un pueblo tributario rebelde, los Zou de Benín, cuyos cadáveres mutiló.

Durante el reinado de Tegbessou, los Dahomey ampliaron el comercio de esclavos, librando una amarga guerra contra sus vecinos. Se dice que 10.000 personas fueron capturadas y vendidas como esclavas, incluido otro importante comerciante de esclavos, el Rey de Whydah. El rey Tegbessou ganaba £250,000 al año vendiendo personas como esclavas en 1750.

Tegbessou fue sucedido por Kpengla.

Kpengla, 1774-1789

El séptimo rey de Dahomey, Kpengla, gobernó entre 1774 y 1789. Su reinado se centró en la expansión, y aumentó drásticamente el tamaño del reino. Para expandirse hacia el oeste, mató al jefe del pueblo Popo, Agbamou, y extendió su imperio al actual Togo. Destruyó las aldeas de Ekpe y Badagry (en lo que hoy es Nigeria), que estaban interfiriendo con el monopolio regional de Dahomey sobre el comercio de esclavos.

Su símbolo principal es el pájaro akpan, una pistola de comercio (llave de pedernal) y una guerrera amazona golpeando su cabeza contra un árbol. Kpengla fue sucedido por Agonglo.

Agonglo, 1789-1797

Kpengla fue sucedido por su hijo, Agonglo. Octavo rey de Dahomey, gobernó de 1789 a 1797.

Agonglo instituyó varias reformas que agradaron a sus súbditos: se redujeron los impuestos y se hizo una mayor distribución de regalos durante las aduanas anuales. Reformó la forma del asen, o altar de sacrificio, y sostuvo la superficie con costillas en lugar de un cono de metal, típico de los altares de estilo Allada anteriores.

Después del período de expansión militar agresiva de su padre, Agonglo consolidó el gobierno de la dinastía, sin embargo, sus pocas batallas militares fueron exitosas. Su símbolo es la piña.

Agonglo es notable por ser el primero de los reyes dahomeos en casarse con una mujer europea. Una de sus esposas era Sophie, una holandesa de ascendencia mixta. Agonglo fue sucedido por su hijo mayor, Adandozan.

Adandozan, 1797-1818

Técnicamente el noveno rey de Dahomey, Adandozan no se cuenta como uno de los 12 reyes. Su nombre ha sido borrado en gran medida de la historia de Abomey y hasta el día de hoy generalmente no se habla en voz alta en la ciudad. Se convirtió en rey cuando, en 1797, el rey anterior murió, dejando el trono a su hijo mayor.

Los símbolos de Adandozan eran un mandril con el estómago hinchado, la boca llena y la espiga de maíz en la mano (una referencia poco halagadora a su enemigo, el Rey de Oyo), y una gran sombrilla («el rey eclipsa a sus enemigos»). Estos símbolos no están incluidos en los apliques de Abomey, por las mismas razones que Adandozan no está incluido en la historia de Abomey.

Las historias tradicionales de la regla de Adandozan lo retratan como extremadamente cruel: se dice que crió hienas a las que arrojaba sujetos vivos para divertirse. Ha sido retratado como un loco irremediablemente, luchando tontamente con las potencias europeas.

La historia comúnmente contada es que se negó a pagar a Francisco Félix da Souza, un comerciante y comerciante brasileño que se había convertido en un intermediario importante en el mercado de esclavos de Ouidah. En cambio, encarceló y torturó a de Souza, y luego intentó que sus propios ministros vendieran a los esclavos directamente. Según la leyenda, de Souza escapó con la ayuda de Gakpe, el hermano de Adandozan, que regresó del exilio con ese propósito. A cambio, de Souza ayudó a Gakpe a ordenar una fuerza militar y a tomar el trono con la ayuda del aterrorizado consejo de ministros. Gakpe puso a Adandozan en prisión.

Esta representación tradicional puede estar equivocada: al igual que Ricardo II de Inglaterra en las Guerras de las Rosas, Adandozan pudo haber sido objeto de una reescritura propagandística de la historia después de perder el trono, convertido en un monstruo por su sucesor como medio de excusar el golpe de Estado y legitimar el nuevo régimen. Todas las historias coinciden en que Adandozan intentó forzar términos de comercio más favorables con los europeos involucrados en la exportación de esclavos, y socavó seriamente el poder de la familia real extendida y los practicantes del culto vudú en la corte a través de reformas administrativas.

Puede ser que estas políticas provocaran a los poderosos oponentes de Adandozan a apoyar un golpe de estado en su contra. Para justificar el golpe de Estado, Gakpe pudo haberse visto obligado a que los historiadores hablaran oralmente del monstruoso y loco Adandozan.

Ghezo (Gakpe) 1818-1856

King Ghezo (derecha), con su hijo el futuro rey Glele en 1863

Ghezo fue el noveno rey de Dahomey y es considerado uno de los más grandes de los 12 reyes históricos. Gobernó de 1818 a 1858. Su nombre antes de ascender al trono era Gakpe.

Los símbolos de Ghezo son dos pájaros en un árbol, un búfalo y un tamiz de barro con agujeros en él sostenidos por dos manos, un símbolo de unidad. Se dice que Ghezo usó el tamiz como metáfora del tipo de unidad necesaria para que el país derrotara a sus enemigos y superara sus problemas; se necesita la mano de todos para bloquear los agujeros del tamiz y retener el agua. La jarra de arcilla perforada sostenida por múltiples manos se ha convertido en un símbolo nacional en Benín, una gran representación de ella es el telón de fondo del podio del orador en la Asamblea Nacional de Benín.

Ghezo ascendió al trono después de derrocar a su hermano, Adandozan, en un golpe de Estado. Las historias tradicionales afirman que Adandozan fue un gobernante cruel, pero es posible que estas historias hayan sido inventadas por los historiadores de Ghezo para justificar el golpe.

A lo largo de su reinado, Ghezo libró una campaña militar cada año durante la estación seca. Sus prisioneros de guerra fueron vendidos como esclavos, engordando así el tesoro real, aumentando el presupuesto anual y haciendo de la guerra un medio muy eficiente de recaudar ingresos. Debido al aumento de la fuerza de su ejército y capital, Ghezo puso fin al pago de tributos de Oyo. Formalizó su ejército, dio sus 4.000 uniformes de guerreras amazonas Dahomey, requirió que los soldados perforaran con armas y sables regularmente, y fue capaz de repeler el ataque de Oyo cuando llegó.

Desde la época del rey Ghezo en adelante, Dahomey se volvió cada vez más militarista, con Ghezo dando gran importancia al ejército, su presupuesto y sus estructuras. Una parte intrínseca del ejército de Dahomey, que aumentó en importancia a medida que el estado se hizo más militarista, fue la fuerza de combate de élite conocida como las Amazonas.

Ghezo también fue visto como un administrador extremadamente astuto. Debido a sus ingresos de esclavos, pudo permitirse reducir los impuestos, estimulando así la economía agrícola y mercantil: la agricultura se expandió, al igual que el comercio de una variedad de bienes con Francia. Instituyó nuevos procedimientos judiciales, y fue considerado un juez justo de sus súbditos. Fue muy querido, y su repentina muerte en una batalla contra los yoruba fue considerada una tragedia.

Aunque sea amado por su propio pueblo, el legado de Ghezo incluye su importante contribución a la trata de esclavos. Dijo en la década de 1840 que haría cualquier cosa que los británicos quisieran que hiciera, aparte de abandonar el comercio de esclavos: «El comercio de esclavos es el principio dominante de mi pueblo. Es la fuente y la gloria de su riqueza the la madre adormece al niño con notas de triunfo sobre un enemigo reducido a la esclavitud

Ghezo fue sucedido por Glele.

Glele, 1856-1889

Badohou, que tomó el nombre de trono Glele, es considerado (si Adandozan no se cuenta) como el décimo rey de Dahomey. Sucedió a su padre, Ghezo, y gobernó de 1858 a 1889.

Glele continuó las exitosas campañas de guerra de su padre, en parte para vengar la muerte de su padre, en parte para capturar esclavos. Glele también firmó tratados con los franceses, que habían adquirido previamente una concesión en Porto-Novo de su rey. Los franceses tuvieron éxito en las negociaciones con Glele y recibieron una concesión de aduanas y comercio en Cotonú durante su reinado. Glele se resistió a las insinuaciones diplomáticas inglesas, sin embargo, desconfiando de sus modales y señalando que eran mucho más activistas en su oposición a la trata de esclavos: aunque la propia Francia había prohibido la esclavitud a finales de la década de 1700, permitió que el comercio continuara en otros lugares; Gran Bretaña prohibió la esclavitud en el Reino Unido y en sus posesiones de ultramar en 1833, y su armada hizo incursiones contra esclavistas a lo largo de la costa de África Occidental a partir de 1840.

Glele, a pesar del fin formal de la trata de esclavos y su interdicción por los europeos y las Nuevas potencias mundiales, continuó la esclavitud como institución doméstica: sus campos fueron atendidos principalmente por esclavos, y los esclavos se convirtieron en una fuente importante de «mensajeros para los antepasados», en otras palabras, víctimas de sacrificios en ceremonias.

Cerca del final del reinado de Glele, las relaciones con Francia se deterioraron debido a la creciente influencia comercial de Cotonú y las diferencias de interpretación entre Dahomey y Francia con respecto al alcance y los términos de la concesión de Cotonú. Glele, ya en su lecho de muerte, hizo que su hijo el príncipe Kondo se hiciera cargo de las negociaciones con los franceses.

Los símbolos de Glele son el león y el cuchillo ritual de los adeptos de Gu; de fuego, hierro, guerra y filos cortantes.Glele murió el 29 de diciembre de 1889, para ser sucedido por Kondo, quien tomó el nombre de Behanzin.

Behanzin, 1889-1894

Behanzin en 1895

Behanzin, aunque la duodécima, se considera el undécimo (si Adandozan no se cuenta), Rey de Dahomey. Al tomar el trono, cambió su nombre de Kondo a Behanzin, como era tradicional para los reyes Dahomey asumir un nombre de trono. Sucedió a su padre, Glele, y gobernó de 1889 a 1894. Behanzin fue el último gobernante independiente de Abomey establecido a través de estructuras de poder tradicionales, y fue considerado un gran gobernante.

Behanzin fue visto por su gente como inteligente y valiente. Vio que los europeos estaban invadiendo gradualmente su reino, y como resultado intentó una política exterior de aislar a los europeos y rechazarlos. Justo antes de la muerte de Glele, Behanzin declinó reunirse con el enviado francés Jean Bayol, alegando conflictos en su agenda debido a obligaciones rituales y ceremoniales. Como resultado, Bayol regresó a Cotonú para prepararse para ir a la guerra contra Behanzin, nombrado rey tras la muerte de Glele. Al ver los preparativos, los dahomeanos atacaron a las fuerzas de Bayol fuera de Cotonú en 1890; el ejército francés se mantuvo firme debido a su armamento superior y una posición estratégicamente ventajosa. Finalmente, las fuerzas de Behanzin se vieron obligadas a retirarse. Behanzin regresó a Abomey, y Bayol a Francia por un tiempo.

La paz duró dos años, durante los cuales los franceses continuaron ocupando Cotonú. Ambos bandos continuaron comprando armas en preparación para otra batalla. En 1892, los soldados de Abomey atacaron aldeas cerca de Grand Popo y Porto-Novo en un esfuerzo por reafirmar los límites más antiguos de Dahomey. Esto fue visto como un acto de guerra por los franceses, que reclamaron intereses en ambas áreas. Bayol, ahora nombrado Gobernador Colonial por los franceses, declaró la guerra a Behanzin. Los franceses justificaron la acción caracterizando a los dahomeos como salvajes que necesitaban civilizarse. La evidencia de este salvajismo, afirmaron, era la práctica del sacrificio humano durante las celebraciones aduaneras anuales y en el momento de la muerte de un rey, y la práctica continuada de la esclavitud.

Los franceses lograron la rendición de Behanzin en 1894, aunque no consiguieron su firma de rendición nacional o tratado. Vivió el resto de su vida en el exilio en Martinica y Argelia. Después de su muerte, sus restos fueron devueltos a Abomey.

Sus símbolos son el tiburón, el huevo y un cautivo colgado de un asta de bandera (una referencia a un jactancioso y rebelde practicante de magia dañina de Ketou a quien el rey colgó de un asta de bandera como castigo por su orgullo). Pero, su símbolo más famoso es la pipa de fumar.

Behanzin fue sucedido por Agoli-agbo, su pariente lejano y antiguo Jefe de Estado Mayor del Ejército, el único gobernante potencial que los franceses estaban dispuestos a instaurar.

Agoli-agbo

Agoli-agbo se considera que ha sido el duodécimo y último Rey de Dahomey. Tomó el trono después de que el anterior rey, Behanzin, se exilió después de una guerra fallida con Francia. Estuvo en el poder de 1894 a 1900.

El exilio de Behanzin no legalizar la colonización francesa. El general francés Alfred Dodds ofreció el trono a cada uno de la familia real inmediata, a cambio de una firma en un tratado que establecía un protectorado francés sobre el Reino; todos se negaron. Finalmente, el Jefe de Estado Mayor del Ejército de Behanzin (y pariente lejano), el príncipe Agoli-agbo, fue nombrado al trono, como «jefe tradicional» en lugar de jefe de Estado de una nación soberana, por los franceses cuando accedió a firmar el instrumento de rendición. «Reinó» solo seis años, asistido por un Virrey francés. Los franceses se prepararon para la administración directa, que lograron el 12 de febrero de 1900. Agoli-agbo se exilió en Gabón y en el Río Save. Volvió a vivir en Abomey como ciudadano privado en 1918.

Los símbolos de Agoli-agbo son una pierna pateando una roca, un arco de arquero (un símbolo del regreso a las armas tradicionales bajo las nuevas reglas establecidas por los administradores coloniales) y una escoba.

Amazonas de Dahomey

Amazonas de Dahomey en torno a 1890

El Dahomey Amazonas eran un Fon femenino militar en el regimiento del Reino de Dahomey. Fueron nombrados así por los observadores e historiadores occidentales debido a su similitud con las Amazonas legendarias descritas por los antiguos griegos.

El rey Houegbadja, el tercer rey, se dice que originalmente comenzó el grupo que se convertiría en las Amazonas como un cuerpo de guardaespaldas reales después de construir un nuevo palacio en Abomey. El hijo de Houegbadja, el rey Agadja, convirtió a estos guardaespaldas en una milicia y los utilizó con éxito en la derrota de Dahomey del vecino reino de Savi en 1727. Los comerciantes europeos registraron su presencia, así como guerreras similares entre los Ashanti. Durante los siguientes cien años, se ganaron la reputación de guerreros intrépidos. Aunque luchaban raramente, por lo general se desempeñaban bien en la batalla.

Desde la época del rey Ghezo, Dahomey se volvió cada vez más militarista. Ghezo dio gran importancia al ejército y aumentó su presupuesto y formalizó sus estructuras. Las Amazonas fueron entrenadas rigurosamente, se les dieron uniformes y se les equiparon con armas danesas obtenidas a través del comercio de esclavos. Para entonces, las Amazonas constaban de entre 4.000 y 6.000 mujeres, aproximadamente un tercio de todo el ejército de Dahomey.

La invasión europea en África Occidental ganó ritmo durante la segunda mitad del siglo XIX, y en 1890 el rey Dahomey Behanzin comenzó a luchar contra las fuerzas francesas (principalmente formadas por yoruba, a quienes los dahomeyanos habían estado luchando durante siglos). Se dice que muchos de los soldados franceses que luchaban en Dahomey dudaron antes de disparar o bayonetear a las Amazonas. El retraso resultante provocó muchas de las bajas francesas. En última instancia, apoyados por la Legión Extranjera Francesa, y armados con armamento superior, incluidas ametralladoras, los franceses causaron bajas diez veces peores en el lado de Dahomey. Después de varias batallas, los franceses prevalecieron. Los Legionarios escribieron más tarde sobre el «increíble coraje y audacia» de las Amazonas.

La última Amazona sobreviviente murió en 1979.

Notas

Fuentes y más información

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Todos los enlaces recuperados el 18 de abril de 2018.

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