Romanos 15:13

Ahora el Dios de esperanza
Este carácter está tomado de la última parte de ( Romanos 15:12) , y es ocasionado por él, «en él confiarán los gentiles»,o «esperanza»; y es propio de Dios, ya que él es el autor y dador de esta gracia; porque naturalmente los hombres están sin ella; lo que es una buena esperanza es el don de Dios, y por su gracia, y es traído en el corazón en la regeneración; porque para esto son los hijos de Dios engendrados de nuevo. Además, Dios es el objeto de ello; no riquezas y riquezas, ni obras de justicia, sino Jehová, Padre, Hijo y Espíritu, particularmente Cristo, se llama la esperanza del creyente; es decir, el objeto de ella, en quien los Gentiles esperan y confían. De la misma manera, es Dios el que anima al ejercicio de ella por las proclamaciones de su gracia,misericordia y abundante redención; por los descubrimientos de su amor y visiones de interés en él; y por traer a la mente las experiencias pastorales de su bondad: él conserva y mantiene esta gracia útil y viva, firme y firme, al menos en ser, que a veces parece casi perecida y desaparecida; él la aumenta, y hace que su pueblo abunde en el ejercicio de ella, y la continúa hasta la muerte. La versión etíope dice: «El Dios de nuestras promesas», que son lo que la esperanza respeta, y se basa en:

llénate de toda alegría y paz al creer.Esta es una petición al Dios de la esperanza. El apóstol ha vuelto a orar, sabiendo que todas sus exhortaciones serían inútiles, sin que la gracia de Dios las acompañara; y es observable que ore por las mismas cosas mencionadas en las profecías y promesas anteriores, como alegría, paz y esperanza; a pesar de que Dios ha prometido siempre grandes cosas concernientes a los hispanos, ellos le pedirán que las haga por ellos. Una parte de esta petición es que Dios los «llenaría de toda alegría»; no con toda clase de gozo; no con gozo mundano, o con el gozo de los hipócritas, que se regocijan en el pecado, o en sus propios enseres, lo cual es malo; sino con gozo espiritual, gozo en Dios como un pacto con Dios y Padre; en Cristo, en su persona, justicia y salvación; y en el Espíritu Santo, el autor de él, quien es fruto; y en el Evangelio, doctrinas, bendiciones y promesas de él; y a la vista y esperanza de la gloria celestial,en medio de diversas aflicciones y tribulaciones; y diseña una abundancia de ella, incluso una plenitud de ella, aunque la petición implique que aún no está llena; con frecuencia es interrumpida y interrumpida por la corrupción de la naturaleza, y cae en la tentación de Satanás, a través de deserciones divinas, y diversas pruebas y ejercicios; sin embargo, supone que puede aumentar, como por los descubrimientos renovados del amor de Dios, del interés en Cristo, y a través de El espíritu; e incluso se hizo completo y completo, aunque no en esto, en el otro mundo: otra rama de la petición es que Dios llenaría con «paz», con un sentido de su paz con él, hecha por la sangre de Cristo; con una paz de conciencia en sus propios panes,que surgía de un punto de vista de su justificación por la fe de Cristo, y de los rociados de su sangre sobre ellos; y también con paz unos entre otros, que tanto anhelaba, y el apóstol estaba muy deseoso de: puede venir a ellos «en la creencia»; en el camino de la fe, y el ejercicio de esa gracia; porque el gozo viene de esta manera; la fe y el gozo van juntos; donde uno está, el otro también está; y a medida que el uno aumenta, también lo hace el otro; una visión creyente del interés en Cristo es atendida con gozo inefable y lleno de gloria: y así la paz entra a la puerta de la fe: no hay paz verdadera hasta que un alma es llevada a creer en Cristo; y eso es promovido y aumentado por repetidos actos de fe en Cristo, o por una vida constante por la fe en él; véase ( Isaías 26:3 ) . El fin para el cual se hace esta petición es,

que abundéis en esperanza a través del poder del Santo.
Por esperanza se entiende la gracia de la que Dios es autor, objeto y promotor; y la versión siríaca lo lee, (hrbob), «en su esperanza», o» la esperanza de él»; de disfrutarlo, de reunirse con él y de tener comunión con él en su casa y ordenanzas; de tener suministros frescos de gracia de él, y de ser favorecido con todas las bendiciones de gracia guardadas en un pacto eterno, y al final con vida y gloria eternas: «abundar» en esto, es estar en el ejercicio libre y frecuente de esta gracia, siendo alentado por la gracia de Dios, y una experiencia ampliada de ella, y apoyado por la fe, la sustancia de las cosas que se esperan: y esto «por el poder del Espíritu Santo»; no por la fuerza o el poder del hombre, sino por el mismo poder divino que primero comenzó la buena obra, y debe cumplirla; que al principio implantó la gracia de la esperanza, y debe realizar la obra de eso, como de fe. El mismo poder es indispensable para hacer que la gracia abunde, o que los santos abunde en el ejercicio de ella, como lo fue para la primera producción de ella. El VulgateLatin dice: «para que abundéis en esperanza y en poder de Espíritu Santo»; pero no hay copulativo en el texto griego.