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Qu’est-ce que la décolonisation? Qu’est-ce que l’indigénisation ? (PDF, 208 KO)

La décolonisation pourrait être comprise comme « enlever le colonial » mais cela soulève la question de ce que signifie colonial. La colonisation implique qu’un groupe prenne le contrôle des terres, des ressources, des langues, des cultures et des relations d’un autre groupe. Au Canada et aux États-Unis, où l’habitation humaine sur ces terres a commencé avec les peuples autochtones et s’est poursuivie avec les migrants européens qui sont arrivés avec l’intention de revendiquer les terres comme les leurs, colonial signifie généralement eurocentrique. Cela signifie que les façons d’être, de croire, de savoir et de faire dérivées de l’Europe occidentale sont implicitement ou explicitement présentées comme la norme ou la norme, et les autres façons d’être, de savoir et de faire sont implicitement ou explicitement présentées comme « autres”, alternatives ou moins dignes. Les arrivants ultérieurs sur ce territoire ont dû s’adapter à cette norme eurocentrique.

Au Canada, la décolonisation est habituellement discutée en termes de relation entre les peuples autochtones et non autochtones, et particulièrement associée au rapport final et aux appels à l’action de la Commission de vérité et réconciliation du Canada. Il est lié à la résurgence autochtone (les peuples autochtones récupèrent et restaurent leur culture, leur terre, leur langue, leurs relations, leur santé, etc., à la fois indépendamment et avec le soutien des populations non autochtones). La décolonisation est également associée à d’autres relations entre des groupes de personnes au Canada et dans d’autres pays et contextes à travers le monde, et pour certains, elle est liée à des principes plus généraux d’inclusion et d’équité.

L’identité du Canada en tant qu’État colonial de colons complique la tâche de la décolonisation, puisque les colonisateurs d’origine ne sont jamais partis et que les actes de colonisation se poursuivent jusqu’à nos jours. Par exemple, au Canada, le colonialisme des colons est évident dans les politiques du gouvernement fédéral telles que la Loi sur les Indiens et le système des pensionnats indiens, les décisions du gouvernement provincial en matière de protection de l’enfance et le refus (flagrant ou subtil) des peuples non autochtones de céder des terres ou de reconnaître les droits fonciers et issus de traités des peuples autochtones.

Si la décolonisation consiste à supprimer ou à défaire des éléments coloniaux, alors l’indigénisation pourrait être considérée comme l’ajout ou la restauration d’éléments autochtones. L’indigénisation va au-delà des gestes symboliques de reconnaissance ou d’inclusion pour changer de manière significative les pratiques et les structures. Le pouvoir, la domination et le contrôle sont rééquilibrés et rendus aux peuples autochtones, et les façons autochtones de savoir et de faire sont perçues, présentées et pratiquées comme égales aux façons occidentales de savoir et de faire. Des exemples d’indigénisation dans l’éducation pourraient inclure l’inclusion de lectures autochtones, l’adoption d’approches d’apprentissage autochtones en classe. Pour les personnes non autochtones, il peut y avoir une frontière fine entre l’indigénisation et l’appropriation culturelle et il est important de rechercher des conseils appropriés tout en reconnaissant que les conseils peuvent provenir de nombreuses sources.

Les gens ne sont pas d’accord sur ce qu’est ou devrait être l’objectif final de la décolonisation et de l’indigénisation. Nous suggérons que plutôt que de vous concentrer sur l’objectif final, vous considériez deux éléments. Tout d’abord, il est important de réfléchir aux raisons pour lesquelles vous décolonisez: pour qui le faites-vous et pourquoi le faites-vous? Cela permet d’éviter les problèmes de tokénisme et de recolonisation. Deuxièmement, rappelez-vous que la décolonisation est un processus, pas un produit. Au lieu de vous demander où se trouve la ligne d’arrivée, faites un pas le long du voyage et voyez où cela vous mène.

Notes de bas de page

Il n’existe pas de définition claire de la décolonisation ou de l’indigénisation; toutes les définitions sont complexes, à multiples facettes et contestées. Cette ressource offre un point de départ, mais comprendre la décolonisation est un voyage qui prend toute une vie. Il convient également de noter que ce document a été écrit par un auteur colon pour un public attendu qui est principalement non autochtone.

Le concept d' » Othering” trouve son origine dans ladite année 1978. Le cadre de décolonisation consistant à découvrir les éléments eurocentriques et à rééquilibrer les éléments autochtones provient de Battiste 2013.

Commission de vérité et réconciliation du Canada 2015.

Tuck et Yang (2012) soutiennent cependant que la décolonisation est incompatible avec ces autres initiatives. Voir Tuck, Eve et K. Wayne Yang.  » La décolonisation n’est pas une métaphore. »Décolonisation: Indigénité, Éducation&Société 1/1 (2012). Disponible : https://jps.library.utoronto.ca/index.php/des/article/view/18630

Battell Lowman et Barker 2015. Parmi les autres bourses clés en études coloniales des colons figurent Coulthard 2014, Mackey 2016 et Mackey 1999, Moreton-Robinson 2015; Snelgrove, Kaur Dhamoon et Corntassel 2014; Veracini 2010; Wolfe 1999 et Wolfe 2006.

Voir le rapport final de la Commission de vérité et réconciliation du Canada.

Voir le rapport de la Commission ontarienne des droits de la personne sous suspicion.

Pour l’analyse ethnographique de quelques études de cas, voir Mackey 2016.

Voir Coulthard 2014.

Voir Tuck et Yang 2012.

Travaux cités

Coulthard, Glen Sean. Peau Rouge, Masques Blancs: Rejeter la Politique Coloniale de Reconnaissance. Il s’agit de la première édition de la série.

Kuokkanen, Rauna. Remodeler l’Université: la Responsabilité, les épistèmes autochtones et la Responsabilité du Don. Vancouver : Presses de l’Université de la Colombie-Britannique, 2007.

Mackey, Eva. Attentes non réglées: Incertitude, Décolonisation des Terres et des colons. Halifax : Éditions Fernwood, 2016.

_____. La Maison de la Différence. Londres : Routledge, 1999.

Moreton-Robinson, Eileen. Le Possessif Blanc: Propriété, Pouvoir et Souveraineté autochtone. Il s’agit de la première édition de la série.

Commission ontarienne des droits de la personne. Sous Suspicion : Rapport de recherche et de consultation sur le profilage racial en Ontario. Disponible: http://www.ohrc.on.ca/en/under-suspicion-research-and-consultation-repor…

Dit, Edward. Orientalisme. New York : Pantheon Books, 1978.

Snelgrove, Corey, Rita Kaur Dhamoon et Jeff Corntassel. « Unsettling colonialism: The discourse and politics of settlers, and solidarity with Indigenous nations. »Décolonisation: Indigénité, Éducation et Société 3/2 (2014): 1-32.

Spivak, Gayatri Chakravorty et Sarah Harasym. La critique postcoloniale : interviews, stratégies, dialogues. New York : Routledge, 1990.

Commission de vérité et Réconciliation du Canada, Honorer la Vérité, se réconcilier pour l’avenir : Résumé du Rapport final de la Commission de Vérité et Réconciliation du Canada (Ottawa, 2015), disponible : _…

Tuck, Eve et K. Wayne Yang.  » La décolonisation n’est pas une métaphore. »Décolonisation: Indigénité, Éducation&Société 1/1 (2012). Disponible: https://jps.library.utoronto.ca/index.php/des/article/view/18630

Veracini, Lorenzo. Colonialisme Colonialiste: Un Aperçu Théorique. Londres : Palgrave Macmillan, 2010.

Wolfe, Patrick. « Le colonialisme des Colons et l’élimination des Autochtones. »Journal of Genocide Research 8/4 (2006).

____. Le colonialisme des Colons et la Transformation de l’Anthropologie: La Politique et la Poétique d’un événement ethnographique. Londres : Cassell, 1999.