Plus tôt cette semaine, notre blog a présenté le cadre théologique à trois niveaux que l’auteur Sarah Withrow King expose pour souligner notre responsabilité en tant que chrétiens de prendre soin des animaux. Dans l’extrait d’aujourd’hui de Vegangelical: Comment prendre soin des animaux Peut façonner Votre foi, nous explorerons certaines des questions difficiles avec lesquelles elle s’est débattue avant d’adopter un style de vie végétalien que nous devons nous battre avec nous-mêmes.

Bien que la décision soit finalement entre vous et Dieu, les changements que je suggère que les chrétiens devraient apporter sont importants. Lorsque nous avons grandi en acceptant l’état actuel des relations homme-animal sans interroger le récit qui nous dit que les animaux sont les nôtres, les premiers pas peuvent sembler intimidants. Ma réaction initiale a été de devenir défensive, de supposer que mes actions étaient justifiées. Ce qui suit sont quelques-unes des questions avec lesquelles je me suis débattue lorsque j’ai commencé à examiner mes choix quotidiens liés aux animaux à la lumière de ma fondation théologique chrétienne.

Je comprends qu’Eden était végétalien, mais Dieu a clairement donné aux humains la permission de manger des animaux après le déluge, et le Nouveau Testament contient plusieurs versets indiquant que toutes choses sont propres, ce n’est pas ce qui se passe dans votre bouche qui vous souille, et c’est normal de manger de la viande. De plus, Jésus mangeait du poisson, à tout le moins. Alors qu’est-ce qui donne là-bas?

La question sous-jacente est de savoir si c’est un péché de manger de la viande. Je considère le péché comme la désobéissance, ce qui nous sépare de Dieu. Le péché est aussi à la fois personnel et structurel. En d’autres termes, il y a des actes personnels de désobéissance, mais il y a aussi des systèmes pécheurs qui perpétuent la rupture et le mal.

L’utilisation et l’abus modernes du monde créé sont un système de profonde rupture et de péché significatif, et cela inclut le système qui engendre, élève et tue des milliards et des milliards de créatures sensibles, créées par Dieu et aimées de Dieu chaque année. Voici comment j’en suis venu à penser à quelques-uns des passages qui reviennent souvent lorsque je parle d’une base biblique pour un régime végétalien.

Genèse 9:La situation ici est clairement loin d’être idéale. Les paroles de Dieu à Noé sont les suivantes: « La crainte et l’effroi de toi tomberont sur toutes les bêtes de la terre, et sur tous les oiseaux dans le ciel, sur toute créature qui se déplace sur le sol, et sur tous les poissons dans la mer; ils sont livrés entre vos mains. Tout ce qui vit et bouge sera de la nourriture pour vous. Tout comme je vous ai donné les plantes vertes, je vous donne maintenant tout  » (vv. 2–3). Au lieu du shalom, la paix et la symbiose de l’Éden, Dieu décrit ici une nouvelle réalité dans laquelle les animaux craindront les humains, et dans laquelle les humains gagneront cette peur en tuant. Ce n’est pas « bon”, comme dans Genèse 1; c’est simplement la façon dont il est maintenant que les humains ont rejeté la voie de Dieu. Dieu continue en disant que l’alliance de Dieu est avec toute chair sur la terre, une promesse reprise dans Osée 2:18. Les animaux font partie de l’alliance de vie avec Dieu, et ils sont parmi ceux qui attendent la rédemption du péché que les humains ont apporté au monde.Actes 10:12-25 et 1 Timothée 4:1-5: La vision de Pierre, celle dans laquelle Dieu lui a dit de « tuer et de manger”, a grandement intrigué Pierre. Il a pris quelques jours pour régler le problème et a finalement réalisé que ce que Dieu lui disait à travers cette vision était que la bonne nouvelle est pour tous, pas seulement pour les Juifs, et qu’il était appelé à communier et à prêcher l’évangile aux Gentils, même aux soldats romains.

Le passage 1 de Timothée fait référence à un enseignement particulier qui a peut-être fait le tour des premiers chrétiens qui a élevé l’ascèse et en a fait une sorte d’idole. Je ne plaide pas en faveur d’un mode de vie végétalien par idolâtrie. Je ne refuse pas de manger avec des mangeurs de viande (et j’espère qu’aucun autre chrétien végétalien ne le fait non plus) ou je crois que tuer des animaux pour se nourrir est pire que la cupidité, la paresse, l’orgueil, les ragots ou un certain nombre de péchés avec lesquels je lutte tous les jours. Jésus a dit que nous devons aimer Dieu et aimer les autres. Être végétalien est le meilleur moyen pour moi d’aimer les  » autres” de la création, qu’ils soient humains ou non.

Je ne sais pas pourquoi Jésus a mangé du poisson (certains chercheurs affirment qu’il ne l’a pas fait, mais la majorité ne le fait pas), mais je sais deux choses. Premièrement, la réalité culturelle et structurelle de la consommation de viande il y a deux mille ans était très différente de cette réalité aujourd’hui. Deuxièmement, Jésus a mené une vie radicalement inclusive en se liant d’amitié avec les rejetés, les parias. . . les plus marginalisés. Il me semble que beaucoup d’entre nous aujourd’hui (y compris moi, y compris maintenant) n’ont pas suivi cet exemple clair. Nous nous enfonçons souvent dans des bulles d’homogénéité et de ressemblance.

Notre traitement des animaux trahit ce biais. Nous pouvons compartimenter notre service et notre compassion en fonction de l’espèce ou de l’utilité perçue. C’est pourquoi tant d’entre nous mangerons du KFC en pleurant sur Bambi avec notre Labraschnoodle enregistré auprès de l’AKC reposant paisiblement à nos côtés. Ce que nous ne voyons pas, c’est que les chiens, les chats, les cochons et les poulets nous donnent tous l’occasion d’aimer et de servir, et nous n’avons pas besoin de sacrifier notre humanité pour honorer leur poulet, leur cochon, leur chat ou leur chien. « Nous sommes ce que nous sommes non pas parce que nous sommes séparés des autres qui sont à côté de nous, mais parce que nous sommes à la fois séparés et connectés, à la fois distincts et liés; les frontières qui marquent nos identités sont à la fois des barrières et des ponts. »

De cette manière, notre relation avec les animaux de Dieu et les uns avec les autres reflète la nature trinitaire de Dieu dans le monde. Nous sommes uniques et liés, interdépendants les uns des autres, et notre véritable épanouissement dépend de la véritable épanouissement les uns des autres. Adopter un régime et un mode de vie végétaliens est l’un des moyens les plus faciles que j’ai trouvés pour honorer le don de la création de Dieu et suivre l’exemple de l’amour de Jésus pour tous.

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