Dans la théorie du yoga, les nadis portent le prana, énergie de la force vitale. Dans le corps physique, les nadis sont des canaux transportant de l’air, de l’eau, des nutriments, du sang et d’autres fluides corporels et sont similaires aux artères, veines, capillaires, bronchioles, nerfs, canaux lymphatiques, etc.

Dans le corps subtil et le corps causal, les nadis sont des canaux pour ce qu’on appelle cosmique, vital, séminal, mental, intellectuel, etc. les énergies (collectivement décrites comme prana) et sont importantes pour les sensations, la conscience et l’aura spirituelle.

Les textes de yoga ne sont pas d’accord sur le nombre de nadis dans le corps humain. Le Hatha Yoga Pradipika et le Goraksha Samhita citent 72 000 nadis, chacun se ramifiant en 72 000 autres nadis, tandis que le Shiva Samhita déclare que 350 000 nadis proviennent du centre du nombril, et le Katha Upanishad (6.16) dit que 101 canaux rayonnent du cœur.

Tous les nadis proviendraient de l’un des deux centres; le cœur et le kanda, ce dernier étant un bulbe en forme d’œuf dans la région pelvienne, juste en dessous du nombril.

Les nadis Ida et Pingala sont parfois dans les lectures modernes interprétés comme les deux hémisphères du cerveau. Pingala est le nadi solaire extraverti (Actif) et correspond au côté droit du corps et au côté gauche du cerveau. Ida est le nadi introverti, lunaire, et correspond au côté gauche du corps et au côté droit du cerveau (il y a une contralatéralisation). Ces nadis auraient également une fonction extrasensorielle, jouant un rôle dans les réponses empathiques et instinctives. On pense que les deux nadis sont stimulés par différentes pratiques de Pranayama, y compris le nadi shodhana, qui consiste à respirer alternativement par les narines gauche et droite, ce qui stimulerait théoriquement les côtés gauche et droit du cerveau respectivement. Le mot nadi vient de la racine sanskrite nad qui signifie « canal », « flux » ou « flux ». Des techniques de respiration spéciales sont pratiquées pour influencer le flux de prana au sein de ces nadis. Selon cette interprétation, ces techniques purifient et développent ces deux courants énergétiques et peuvent conduire à l’éveil de la kundalini.

Ida, Pingala et SushumnaEdit

• Ida est associée à l’énergie lunaire. Le mot ida signifie « confort » en sanscrit. Idā a une nature lunaire et une énergie féminine avec un effet rafraîchissant. Il va du testicule gauche à la narine gauche et correspond au Gange.
• Pingala est associé à l’énergie solaire. Le mot pingala signifie « orange » ou « fauve » en sanskrit. Pingala a une nature solaire et une énergie masculine. Sa température est chauffante et va du testicule droit à la narine droite. Il correspond à la rivière Yamuna.

Les nadis Ida et Pingala sont souvent considérés comme faisant référence aux deux hémisphères du cerveau. Pingala est le nadi solaire extraverti et correspond à l’hémisphère gauche. Ida est le nadi introverti, lunaire, et fait référence à l’hémisphère droit du cerveau.Ida nadi contrôle tous les processus mentaux tandis que Pingala nadi contrôle tous les processus vitaux.

• Sushumna interpénétre l’axe céphalo-rachidien, et dans le yoga swara, les deux narines sont ouvertes et libres au passage de l’air. Le canal lunaire Ida est de couleur pâle et situé sur le côté gauche. Il est associé à des attributs féminins, à la lune et à une narine gauche ouverte. Le canal solaire Pingala est de couleur rouge et situé sur le côté droit. Il est associé à des attributs masculins, à la lumière du soleil et à une narine droite ouverte. Sushumna relie le chakra de base au chakra de la couronne. C’est important dans le Yoga et le Tantra. Dans le Raja Yoga ou Yoga de Patanjali, lorsque l’esprit est apaisé à travers les Yamas, les Niyamas, les Asanas et le Pranayama, l’état important du Pratyahara commence. Une personne entrant dans cet état ne se plaint jamais de la dispersion de son Esprit. Ceci est caractérisé par l’observation des mouvements / secousses de sushumna dans le corps subtil.

Le Sat-Cakra-Nirupana médiéval (années 1520), l’un des textes classiques les plus récents et les plus développés sur les nadis et les chakras, fait référence à ces trois nadis principaux sous les noms de Sasi, Mihira et Susumna.

Dans l’espace extérieur du Meru, à droite à part le corps placé à gauche et à droite, se trouvent les deux nadis, Sasi et Mihira. Le Nadi Susumna, dont la substance est le triple Gunas, est au milieu. Elle est la forme de la Lune, du Soleil et du Feu, même de l’eau; Son corps, une chaîne de fleurs de Dhatura en fleurs, s’étend du milieu du Kanda à la Tête, et le Vajra à l’intérieur d’Elle s’étend, brillant, du Medhra à la Tête.

Les pratiques du yoga travaillent ensemble pour forcer le prana dans le canal Sushumna central, permettant à la kundalini de s’élever, conduisant à la libération de moksha. Les shatkarmas purifient les nadis, tandis que les mudras piègent le prana, et d’autres pratiques (non montrées) forcent le prana hors des canaux Ida et Pingala.

Débloquer les channelsEdit

Le but du yoga est le moksha, la libération et donc l’immortalité dans l’état de samadhi, union, qui est le sens de « yoga » tel que décrit dans le Patanjalayayogasastra. Ceci est obstrué par des blocages dans les nadis, qui permettent à l’air vital, le prana, de languir dans les canaux Ida et Pingala. Le déblocage des canaux est donc une fonction vitale du yoga. Les différentes pratiques du yoga, y compris les purifications préliminaires ou satkarmas, les sceaux yogiques ou mudras, la visualisation, la retenue de la respiration ou le pranayama, et la répétition des mantras, travaillent ensemble pour forcer le prana à se déplacer de l’Ida et du Pingala dans le canal central de Sushumna. Les mudras en particulier ferment diverses ouvertures, piégeant ainsi le prana et le dirigeant vers le Sushumna. Cela permet à la kundalini de remonter le canal Sushumna, menant à la libération.