経験は、彼らが言うように、最高の教師です。難しい方法でレッスンを学ぶために顔を平手打ちされるようなものは何もありません。

そして、それを行うことができる地球上の教科書はありません。人生はあなたが本当にその痛み、勝利、そして複雑さを理解するために起こるだけです。

人生はあなたのために起こる必要があります。

人生はあ だからこそ、経験は常に王になるでしょう。しかし、教師の経験の素晴らしいところは、誰もそれがあなたのものでなければならないと言ったことはありません。

しかし、教師の経験の素晴ら

学習への近道は、他人の経験を解剖することです。 それをすることは彼らの人生の闘争に目的を与えるだけでなく、あなたはまた害の邪魔にならないようにする喜びを持っているでしょう。それが私がここでやることです。

私は最近、ユニークな状況で自分自身を発見したが、まだ私たちが関連付けることができる経験を持っていた五人の男性を再発見するために聖書を検索しました。

そして、私は彼らが表示された文字の特徴とあなたが自分たちの生活から適用することができますいくつかの教訓のミックスを集めました。しかし、私が先に進む前に、私はこのリストにイエス-キリストが含まれていないことを言及したいと思います。

私はそれについて考えましたが、不完全な人々の束の隣に完璧な人を含めるのは正しいことではありません。 そして、私はこのリストの誰もがあなたと私のようなものであるという事実を強調したいと思います。

だから、すべてのことを言って、それに右に取得してみましょう—これは長いものになるだろう原因。私は私の個人的なお気に入り、ジョセフでリストを開始します。

ジョセフ

私は私の個人的なお気に入り、ヨセフ

彼の父ヤコブの十一人の息子として生まれ、ヨセフはすべての彼の兄弟の中でユニークな地位を持っていました。 彼は父の最も最愛の妻の最初の息子でした—一夫多妻はまだ当時受け入れられていました—そして彼は父のお気に入りの息子でした（創世記37：3）。

これらの事実を、ヨセフが持っていた預言的な夢と、彼の兄弟たちにそれらを説明しようとする彼の熱意と組み合わせると、彼が周りのすべての人に嫌われるための完璧な条件が得られます（創世記37：4-10）。

このため、ヨセフの兄弟たちは彼を殺す計画を立てましたが、最終的に彼を奴隷に売ることに落ち着きました（創世記37：26-28）。

かなり残酷ですよね？

かなり残酷ですよね？

しかし、数年前に早送りすると、ヨセフのための兄弟の計画が実際に彼が以前に持っていた夢を果たすための道に彼を置いたことがわかります。

ヨセフは一晩で権威を得たことは決してありませんでした。 しかし、一連の賢明な行動、不幸な挫折、そして一見偶然の出来事を通して、ヨセフは最終的にエジプトで第二の指揮官になりました。

そして、物語の終わりに向かって、ヨセフは彼の新たな力を使って、かつて彼を軽蔑した兄弟たちを含むすべての人々を提供し、避難させました（創世記50：20-21）。

ヨセフの物語は、神が複雑な善をもたらすために最も邪悪な行動でさえもどのように使うことができるかを証明しています。

ヨセフの物語は、神が複雑な善

しかし、今クリフノーツバージョンで説明し、ここで私たちはジョセフの人生から収集することができます三つの教訓があります：

忍耐

私たちの現代の世界では、誰かを待たせることは犯罪かもしれません：

• 空腹なら、ドライブスルーに行きます。
• 答えがわからない場合は、その場でGoogleを使用します。
• そして、あなたは五分以内に戻ってテキストをしない場合、それはかなり顔に平手打ちです。

だから、あなたがいつかあなたを軽蔑する人々の上に権力の地位を持つことを確認することを想像してみてください。うん、それは悲惨だろう。

確かに、あなたは数ヶ月、あるいは一年のためにやる気を感じるだろう。 しかし、すべての時間が経過すると、ほとんどの人はそれを狂った話として却下します。彼は自分の時間が来るのを待って、その間に神に忠実にとどまりました。

しかし、ヨセフはしませんでした。 そして、これは私を次のポイントに導きます…

忠実さ

ヨセフがいた状況に関係なく、彼は神が彼が忠実でいなければならないものであることを知っていたことは明らかです。

例えば、ヨセフがエジプトに売却された後、彼はPotipharという高位の役人の下で奉仕しました。 そして、時間の経過とともに、ヨセフは彼の目に好意を見つけました（創世記39：1-5）。

ジョセフは最終的にPotipharの家で重要な役割を果たすようになりました。 そして、彼が奴隷に売られて以来初めて、ジョセフは最終的に彼の夢を果たすために軌道に乗っていたように見えました…

…しかし、Potipharには妻がいました。

聖書はヨセフを外見がハンサムであると説明しており、ポティパルの妻は間違いなく同意しました（創世記39：6-7）。

彼女はヨセフを何度も誘惑しようとしましたが、彼は彼女の進歩を拒否し、その行為は夫に対してだけでなく、神自身に対しても間違っていると言いました（創世記39：8-9）。

ヨセフを再び誘惑しようとする試みが失敗した後、妻は彼女を強姦しようとしたと主張しました（創世記39：11-14）。 そして、これは彼が誤って投獄されたとして、ヨセフの苦労して稼いだ地位と無実の評判が破壊されることにつながりました。

*ここに現在の社会的気候を批判するコメントを挿入します。*

しかし、興味深いのは、聖書はヨセフが神を非難したり、この時間の間に彼から離れて回ったことを記録しないということです—彼の夢を達成するた

ヨセフは何があっても神を喜ばせたかったのです。

そして、この忠実さは、彼が最終的にその刑務所を離れ、新しい権力の地位を得ることを可能にしました。

許し

どのように私はヨセフについて話すことができ、許しの特性について言及しませんか？

創世記43章では、ヨセフの兄弟たち—はい、彼を奴隷に売ったのと同じ兄弟たちが、飢饉の真っ只中に穀物を買うために彼らの認識できない兄弟たちに来ているのを見ています。

ヨセフは兄弟たちに恨みを抱く権利があり、エジプトでの彼の新しい地位では、彼がどのような罰を施行することができたのかは分かりません。

ヨセフは兄弟たちに恨みを抱く権利を持っていました。

しかし、彼の兄弟の後悔を証明する一連のテストと観察の後、ヨセフは彼らに彼の身元を明らかにし、後に彼の父の家庭のために提供しました（創世記45：3-5）。

ヨセフが兄弟たちを赦そうとしなければ、彼は”命を守るために”先に送られたことはできませんでした（創世記第45章5節）。 そして、彼の例は、他の人が私たちに対して悪を行う場合でも、神は常に良い（創世記50：20）のためにそれを使用することができることを示しています。

ダビデ

私がいつも聖書について愛してきたことの一つは、それが人々を描いているということです。

神が異常な偉業をするために使用される聖書の文字のほとんどはまた、いくつかのひどい行為を犯しました：

• ヤコブは詐欺師でした（創世記27：35-36）。
• モーセは殺人者でした（出エジプト記2：11-14）。
• サムソンの欲望は彼のより良いを得ました（裁判官16：15-17、裁判官16：20）。
• ソロモンは偽の神々になった（1王11：4）。
• そしてペテロはキリストを三度否定しました（ルカ22：56-62）。

しかし、この事実は間違いなくダビデの物語の中で他のどの聖書のキャラクターよりも明白です。

ダビデの人生には…

• 彼の民と彼の神を嘲笑した巨人を殺す（1サムエル17:34-35）
• 彼を殺したい嫉妬深い王から走っている(1サムエル19:9-11)
• 死から逃れるために狂気を装っている(1サムエル21:11-14)
• 姦通を犯し、本質的に女性の夫（2サムエル11：2-5、2サムエル11：14-15）
• 70,000人の命を犠牲にする決定を下す（1クロニクル21：14-17）
• 彼に反抗した自分の息子から逃げている（2サムエル15）
• :13-14)

しかし、痛み、不従順、暴力によって汚染された歴史を持っているにもかかわらず、聖書はダビデを神の心の後に人として何度も説明しています（1サムエル13:14、使徒行伝13:22）。

だから、良い神の目にそのような好意のような男を得る資質は何ですか？

まあ、これらはほんの数です：

悔い改め

“悔い改める”または”悔い改め”という言葉は、聖書のすべてにあります。

悔い改め

“悔い改める”または”悔い改め”という言葉は、聖書のすべての部分にあります。

それは信者になる上で重要な役割を果たし、後にキリスト教の成熟にも役立ちます。しかし、問題は、それが何を意味するのか誰も知らないことです。

しかし、問題は、それが何を意味するのかそれは私たちがキリスト教の言語の障壁に限定した別の言葉です。

それは私たちがキリスト教の言語の障壁に限定した別の言葉です。 あなたが教会のコミュニティの一部ではないのであれば、それはあなたにとってあまり意味がありません。しかし、悔い改めという言葉は非常に単純な概念を指しています。

心の変化。 それはあなたがあなたの現在の考え、行動、そしてライフスタイルを批判しながら、それらを新しいものに置き換える機会を作り出すプロセスです。

聖書が私たちに悔い改めを求めるとき、それは私たちの現在の考え方を見直し、神に喜ばれる人生への道を始めることを奨励します。

聖書は私たちに悔い改めを求めています。

ダビデは彼の行動によって引き起こされた危険のために悔い改めにあまりにも精通していました。 そして、聖書がダビデを神自身の心の後に人として描写している理由の一つは、彼が常に彼らがいた悪のために間違った行動を認識し、彼が正しいと知

確かに、ダビデはまだ彼の行動のために恐ろしい結果を受けましたが、彼は自分自身が永久に善から逸脱することは決して許されませんでした。

（正しい種類の）大胆さ

ダビデの最も印象的な性格の特徴は、彼の一見不合理な信仰と神への大胆さでした。しかし、その文の”神の中に”部分に注意してください。

ダビデの信仰は、自分自身や失望することができる別の人間には決してありませんでした。 それは神の中にあり、彼ができることでした。

ダビデのゴリアテに対する勝利は、彼の自己信念や生意気な自信に関するものではありませんでした。 実際、それはダビデのことではありませんでした（1サムエル17：45-47）。 ダビデがしたのは、その戦いの本当の英雄に自分自身を降伏させることだけでした。ダビデは決して敗北しない人に自分自身を使うことを許したので大胆でした。

ダビデは決して敗北しない人に使われることを許したので大胆でした。

そして、あなたの自信がその偉大な人に置かれたとき、それは少し生意気なオフに来ないのは難しいです。

権威の尊重

ダビデは、通常、あなたがイスラエルの王を言及するときに頭に浮かぶが、彼は実際にそのタイトルを持つ第二の人でした。

最初は、彼の不従順で神を怒らせたかつて強く有望な指導者であるサウル王でした。 神の命令に従うことを拒否したことは、ダビデの将来の王としての油注ぎにつながった。 そして、年が経つにつれて、ソールの嫉妬はダビデの業績のリストと同じくらい速く成長しました。

すぐに彼らの関係は、サウルがダビデを殺そうとしたところまで悪化し、後者は彼の人生のために逃げることになりました（1サムエル19：11-12）。

しかし、ある特定の例で洞窟に後退した後、ダビデと彼の部下は、サウル—彼を何度も殺そうとした男—がダビデの存在を知らずに同じ洞窟に行ったことに気

ダビデは、彼の衣服から布をカットするために、現在の王に十分に近いでした（1サムエル24：4-5）。 そして、サウルの一行が出発し始めたとき、ダビデは自分自身を明らかにし、彼が前に切った布のすべての部分を示すことによって彼らを驚かせました（1サムエル24：8-11）。ダビデは簡単にサウルを殺し、彼が望むなら王位を取ったかもしれませんが、彼はサウルの立場をあまりにも尊敬していました（1サムエル24：5-6）。

サウルはこの時点で怒って、苦い、嫉妬の王になっていたにもかかわらず、ダビデは彼自身の代わりに神のタイミングを待って彼を称えました。

ダビデの行動は、すべての邪悪な指導者とその要求に服従することを規定していましたか？

もちろん、そうではありません。

もちろん、そうではありません。

しかし、統治当局を尊重するという聖書の命令（ローマ人への手紙第13章1節）と同様に、ダビデの行動は、神のタイミングを信頼することは常に最良の結果につながることを示しています。

ソロモン

ソロモン王は歴史の中で最も興味深い男性の一人であり、彼の著作は私の好きな聖書の本のいくつかに貢献しました。彼は私がちょうどカバーしたダビデ王の息子です。

そして、彼の王国は、彼がBathshebaの息子であったにもかかわらず、歴史的な繁栄の時代を見ました—女性ダビデは前に姦通を犯しました。

ソロモンは、主に彼の偉大な知恵、彼は夢の中でソロモン年5月13日）。

聖書はソロモンの知恵の偉業の多くを記録しています（1列王記3：16-28、1列王記10：1-10）が、あなたが本当にそれをすべて味わいたいのであれば、箴言の本には、人自身によって書かれた多くの賢明な言葉が含まれています。

ソロモンの人生とルールの始まりはとても素晴らしかったので、それが最終的にどのように劣化したのかを見るのは憂鬱です。

ソロモンの人生とルールの始まりはとても素晴らしかったです。 しかし、私たちは彼の人生から次の教訓を学ぶための手段として、彼の物語を砂糖漬けにする聖書の拒否を使用することができます：

メンターが必要

私が知っている限り、人生には3つの確実性しかありません：

1. 死
2. 税金
3. 無知な新世紀世代についての苦情

それはすべての不平が知覚された欠点よりも多くを挫折させるポイントに達しています。 そして、私が自分のものと呼ぶ世代に公平であるために、最も不平を言う人は、教えることを望んでいない人です。これはソロモン王が解決しようとした問題です。

彼は、強い教えと指導がなければ、若者が年を取るにつれて国家がつまずくことを知っていました。 それが箴言の本が存在する主な理由です（箴言1：3-5）。

諺には、知恵と理解を得るために若者にソロモンの呼び出しが含まれており、本はまた、私たちの世界でよく生きるためのガイドラインを提供しています。

彼は投資、怠惰、異性を扱うこと、強い関係の重要性、そして最も重要なのは”主の恐怖”（箴言1：7）からすべてをカバーしています。

神に対するこの畏敬の念と健全な敬意は、ソロモンが構築する基盤です。 そして、箴言の本は、それが正しいソースから来ているので、提供された知恵は貴重であることを明確にしています（箴言8：10-11）。しかし、そのような素晴らしい情報を広めるために、ソロモンは彼がそれを教えなければならないことを知っていました。

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彼が行くべき方法で子供を訓練し、彼が古いとき、彼はそれから出発しません。 (箴言22:6)

次の世代がそれを正しく取得するつもりなら、誰かが道をリードする必要があります。

今それを行う、後でそれを行う

規律と勤勉。

これら二つの特性は、任意の努力の成功に不可欠です。 だからこそ、ソロモンの著作はそれらを何度も何度も強調しています（箴言6：6-8、箴言14：23、箴言12：27）。あなたはそのようなメッセージが、王族に生まれた王から来る”私が言うように、私が言うようにしないでください”領土に落ちると思うでしょう。

しかし、ソロモンは仕事をする見知らぬ人ではありませんでした。

彼の父ダビデが死ぬ前に、彼は最終的にソロモンの最大のプロジェクト、エルサレムの神殿になるもののアイデアを持っていました。

ダビデは最初は自分で神殿を建てたいと思っていましたが、ダビデは戦争と暴力の生活を送っていたので、神によって否定されました。

そこで彼はソロモンに仕事を渡しました（1クロニクル22：9-10）。 そしてソロモンは失望しなかった。

彼は神殿の建設を監督し、与えられた指示に従うために細部に不思議な注意を払った（1クロニクル28：10-21）。 彼は彼の王国の贅沢を使用して、新しい礼拝の場所にスタイリッシュなタッチを追加しました。

そして、記録のために、寺院の建設は七年に及んだ（1王6：38）。

ソロモンの神殿での仕事は大成功でした。 しかし、彼の規律と勤勉さがなければ、それは起こらなかったでしょう。

ソロモンの仕事は、私たち自身のプロジェクトで私たちのすべての例として機能します。 そして彼の行為は私達がそれの後ろのインスピレーションでなくても私達がするものは何でもに私達のすべてを与えるように私達に動機を与

レースを終える

ソロモンの人生についての最も悲痛なことは、特に彼のような私のファンのために、彼は彼の古い時代に神から背を向け、彼の若い自己をうんざりしているだろう人生を生きていたということです。ソロモンの治世のほとんどが栄光であり、彼と彼の王国は現代の世界が想像するのが難しい方法で神によって祝福されたことは事実です（1王10：14-27）。 しかし、結果として得られた名声と富は、ソロモンに悪い影響を与えました。 そして、彼は神によって彼の人々に与えられた法律の一部に背くようになりました。

数年後、老人として、彼は彼の多くの外国人の妻によって道に迷って導かれました—明らかにイスラエルの法律によって非難された配置—と彼は偽の宗教的慣行に目を向けました(1王11:1-3).

これは神を激しく怒らせました（1王11：9-10）。 そこで、彼はイスラエルの王国の破壊とその人々のほとんどの奴隷化につながった判断を送った—彼は彼が言ったように（1王9：6-9）。このような失望の方法で偉大な男の人生が終わるのを見るのは難しいです。

そして、神はダビデのためにソロモンの人生の間にこれらの判断が起こることを許さなかったにもかかわらず（1王11：11-13）、あなたは堕落した王がどのように反応したのか疑問に思うことはできません。

ソロモンはそのような知恵、お金、名声から始まった人生を持っていました。 しかし、その終わりはまだ質問を提示し、”何があれば？”.うまくいけば、ソロモンの否定的な例を避けることができます。

私はむしろ使徒パウロの言葉をエコーしたいので—より多くの後で彼に—若いテモテへの彼の手紙の中で:p>

私は良い戦いを戦っている、私はレースを終えている、私は信仰を維持しています。 (2テモテ4:7)

ヨナ

今、私たちはおそらくこのリストの最大の驚きに到着します。

ヨナは預言者であり、その物語は旧約聖書の四つの章にしか含まれていません。 しかし、この本は聖書の最も魅力的な読み取りの一つです。要するに、ヨナは外国の都市に説教するように言われましたが、彼は背きました（ヨナ1：1-3）。 そして、この不従順はヨナを一連の不幸な出来事に導きました。

彼はおびえた乗組員によって船外に投げ込まれ（ヨナ1：14-15）、海の魚に生きて飲み込まれ（ヨナ1：17）、三日後に奇跡的に吐き出されました（ヨナ2：10）。

ヨナはその後、外国の都市の人々に説教しました。 そして、神が最初に彼らのために計画された裁きを経験するのではなく、彼らはヨナに耳を傾け、神はそれのために彼らに慈悲を示しました（ヨナ3：10）。

しかし、ヨナの使命は成功に終わったにもかかわらず、本は神がヨナの心にまだ苦味を扱うことで終わります—常に私の子供の頃から特定の曲を思 そして、それは私たちが文脈のない子供の日曜学校のレッスンに彼の話を降格させることを助けません。

しかし、ヨナの本、そして一般的に預言者の人生は、私たちのすべてのための関連する教訓を含んでいます—彼は最も肯定的な例ではありませんが。

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あなたの敵を愛しなさい

これは聖書が教えている最も難しい命令であり、ヨナの本の中で中心的な舞台を占めています。

以前、私はヨナの話は通常、適切な文脈なしで教えられており、結果は魚に飲み込まれた臆病者の話であると言いました。しかし、ヨナの使命の文脈とそれが本当に意味することを理解すると、ヨナの人生はマイナーな預言者の間に隠された単なるサイドストーリーではないこ それは神が誰であるか、そして彼が失われた人を救うために行く長さについての思い出です。

ニネベはヨナが説教するために召された都市でした。 そして、ニネベはアッシリアの人々の主要な都市でした。

アッシリア人は、ヨナの民、イスラエル人の敵であった。 彼らは周りの最も冷酷で邪悪な人々の一部でした。ヨナは、神が実際に彼らを滅ぼすことを期待していたので、これらの残忍な人々をあまり恐れていませんでした。

そして、これはヨナの主な葛藤でした—彼はそれを自分自身でも言いました（ヨナ4：1-3）。

しかし、後で私たちは彼の敵に対するヨナの苦味に対する神の反応を見ます（ヨナ4:11),そして、この応答はまた、信者が本当に邪悪な方法から回す人たちを許すべき理由を説明しています.

理解を示す

この点は、あなたの敵を愛するためのコマンドに関連しています。 それは忍耐と理解が「なぜ？”そのコマンドの背後にある。

真実は、ほとんどの人がそれのために間違っているのではなく、正しい道徳的、精神的な方法で行動する方法を教えられなかったからです（ソロモンの下で必要とされるメンターを参照）。 そして、この事実は、私たち全員に影響を与える人生の状況を考慮していません。

私たちが信者として判断しないように言われている理由は、その判断を下すために必要なデータの量がないからです。

私たちは信者として判断しないように言われています。

神だけが世界中の人々の心と思いを読むことができます（エレミヤ17：10）。 そして、私たちが手の届かないところにいると思う人々は、私たちのメッセージを最も受け入れている人かもしれません。

神は、ニネビ人がヨナのメッセージを聞いたら、彼らの道から離れることを知っていました。

彼はまた、彼らがそうでなければ教えられなかったので、彼らがやったように行動したことを知っていました。だから、あなたが誰かの出発点を判断する次回は、あなたがそうする資格がないことを覚えておいてください。

あなたが誰かの出発点を判断す

実行しないでください

私はこれまでこのセクションで敵について多くのことを話しましたが、今は私たちに焦点が移ります。

すべての信者は、この世界への光となり、言葉と行為を通して自分が誰であるかを他の人に示す責任があります（マタイ5：14-16）。 それはすべてのクリスチャンのための最低限のものです。しかし、私たちのいくつかは、もう少し行うために呼び出されます。

しかし、私たちのいくつかは、より多くのことをしています。 そして、この召しが興奮する理由であると言う人もいるかもしれませんが、それは間違いなくそうです—それはまた大きな負担になることがあります（ルカ12：48）。Jonahは、この呼び出しから実行しようとしたときに何が起こるかを知りました。

Jonahは、この呼び出しから実行しようとしたとき もし彼が今日ここにいたら、私は彼があなたが想像できるよりも多くの問題を引き起こすと言うだろうと確信しています。

神は間違いを犯しません。

だから、彼があなたに言ったことから逃げるなら、彼は彼が何をしているのか分からないと言っています。 あなたが私に尋ねるなら、それはひどい愚かに聞こえる。

パウロ

最後に、あなたが人自身に尋ねない限り、私たちには使徒パウロがいます。私はキリストを含めないことを選んだので、パウロはここで唯一の新約聖書の例です。

それは新約聖書で紹介された他の偉大な男性がいないと言うことではありません。

それは新約聖書で紹介された他の偉大な男性がいないと パウロが自分自身を”使徒の中で最も少ない”（1コリント人への手紙第15章9節）と呼んだことを考えると、信じられないほどの事実です。しかし、パウロの謙虚さがあなたを欺くことはできません。

彼はキリストについての良いニュースを世界に広めるために超人的な努力をした神の偉大な人でした。

パウロの生涯の使命は、異邦人、または非ユダヤ人に福音のメッセージを広めることでした（エペソ人への手紙第3章8節）。 彼の行動は、現代世界のすべての伝道旅行の一例として役立った。

初期の教会を教え、導くパウロの仕事は、神によって大きく使われた変容した人としての彼の遺産を固めました（使徒行伝9：15）。 そして、私は助けることはできませんが、彼はあまりにも任意の聖書の著者の中で最も説得力のある文章のスタイルの一つを持っていた私たちはパウロの人生から何週間も教訓を学ぶことができました。

しかし、ここでは常に私の目を引く三つがあります：

神は誰でも使用することができます

パウロは使徒の中で最も少ないと述べた理由は、彼が彼らの敵の一人として始まったからです（使徒行伝22：4）。

以前はサウルとして知られていたパウロは、ユダヤ人の宗教法（使徒行伝22：3）で高度な教育を受けており、キリストの働きのメッセージを愚かだと見ていました。

イエスの死と復活のニュースは、彼にとってつまずきでした（1コリント人への手紙第1章23節）。 彼はなぜイエスの信者が彼がよく知っていたすべての宗教的習慣や伝統を避け、代わりに一人の人に単純な信仰を受け入れたのか理解していませんでした。

ポールの熱心な信念と育成は、彼が宗教的過激派になるように導いた。 そして、今日の多くのクリスチャンは、私を含めて、パウロを非常に高く評価していますが、彼が本質的にテロリストであったという事実を強調しています（1コリント人への手紙第1章27—28節）。

彼は彼がクリスチャンに対して犯した犯罪のために悪名高いでした,そのため、パウロの回心の後に懐疑的な彼の評判を知っていた人たち(使徒行伝9:13-14).

しかし、パウロのキリストとの奇跡的な出会いは、彼を新しい人に変えました（使徒行伝第9章20-21節）。 そして、彼が受け取った新しい使命は、彼が神の真の意志を行うために彼を導いた—彼は前にやっていたと思った何か。今日の文化では、私たちはどんな形の憎しみも悪いことだと考える傾向があります。

悪を憎む

今日の文化では、私たちはどんな形の憎しみも悪いことだと考える傾向があります。 しかし、この概念はパウロと聖書全体にとって異質なものでした。

多くの聖書の聖句は、私たちに”悪いことを嫌う”と”良いことに固執する”（ローマ人への手紙第12章9節）を奨励しています。 そして、聖書に記載されている最も厳しい罰のいくつかは、正しいことを知っていたが、まだ従わないことを選んだ人のために予約されていました。

使徒パウロは、教会で不和を引き起こした信者に強く対処し、信者にキリスト教徒であると主張する習慣的な悪行者を追放するよう奨励しました（1コリント人への手紙第5章6-8節）。しかし、彼は教会の外の人に対してこの同じ規律を奨励しなかったことは注目に値する。

しかし、彼は教会の外の人に対してこの規律を奨励し

パウロはコリント人への手紙の中で、間違ったことをしたすべての人々は避けなければならないという誤解をクリアし、不信者を裁くことは神の仕事であることを説明しました（1コリント人への手紙第5章9-13節）。

愛と憐れみは常に教会の外の人々のために規定されていますが、行動する方法を知っている人にとっては、”……義の道を知らずに、それを知っていて、……”（2ペテロ2：21）。 そして、それはポールがよくすべてを知っていた真実です。

汎用性がある

パウロからの私のお気に入りの詩の一つは、彼がどのように”すべての人々にすべてのものになった”と説明しました。

例えば、パウロはローマ市民だった—かつて誇りに思っていたユダヤ人の狂信者は受け入れなかっただろうという事実。 しかし、彼は後に当局からの違法な罰を避けるために彼の地位を使用しました（使徒行伝22:25-26）、その後、帝国の高さの間に他のローマ人を教えるために（使徒行伝28：30-31）。別の例では、パウロが哲学的議論と宗教的な会話を行ったギリシャの評議会であるAreopagusの会合で話すのを見ます（使徒行伝17：19-21）。

物語の中で、私たちはギリシャ人が存在しているそれぞれの既知の神のための記念碑を持っていたが、”未知の神に”（使徒行伝17：22-23）と書かれた空白の祭壇があったと言われています。パウロはこの機会を利用して、”非常に宗教的”な人々に神の真理を説明しました。

パウロはこの機会を利用して、神の真理を説明しました。 そして、彼は自然神学の議論をすることによってそうしました—彼の創造を観察することによって神についてもっと学ぶ方法（使徒行伝17：24-25）。

パウロはその後、彼らが悔い改めるべき理由としてギリシャ人の理由にアピールするために創造主としての神の地位を使用しました（使徒行伝17：29-31）。 そして、これらの方法は、”ある人たちが彼に加わり、信じていた”（使徒行伝第17章34節）ことを知っているので、ある程度働いていました。

最後に、パウロは彼の”肉の棘”を通して確かに不本意な方法で弱くなりました。 神が取り除かないことを選んだのは、彼にとって痛い問題でした（2コリント人への手紙第12章7-9節）。

この病気が実際に何であったかについては多くの憶測がありますが、真実はパウロが神の力をさらに発揮させたということです。

神の強さがパウロに明らかになっただけでなく、パウロが自分の力の源であれば、彼は単に自分自身を癒したでしょうが、問題はパウロが同様の弱さを持つ人々に関連することを可能にしました。

そして、この事実は、汎用性の全体のテーマをまとめたものです。

ポールは、同様の経験がなければ彼の聴衆に関連していなかったでしょう。 しかし、幸いなことに、彼の共通の背景、弱さ、そして理解は、彼が彼の人生の使命を完了することができました。

パウロの多様性は、キリストの贖いの働きのメッセージは、国家、肌の色、性別によって限定されていないことを思い出させます。

パウロの多様性は、キリストの贖いの働き それは全世界のために意図された変革的なメッセージです—ただ一つの人口統計学（ヨハネ3：16）。あなたの話はどうなりますか？

あなたの話はどうなりますか？

それはラップです紳士淑女。私は確かにそれを書いて楽しんだので、私はあなたがこの記事から価値のある何かを得たことを願っています。

私は聖書の中の文字を分析し、自分の利益のために彼らの物語を使用するのが大好きです。

私は聖書の中で文字を分析し、自分の利益のため そして、あなたはちょうど自分のためにそれの味を得ました。今残っているのは、あなたの物語がどのように行くかを決めることだけです。

これらの男性のすべての五人が長い間死んでなくなっているにもかかわらず、彼らの物語はまだ今日の人生を与えます。あなたも同じことをしますか？

あなたの人生は世代が従うべきモデルになりますか？

あなたの人生は世代が従うべきモデルになりますか？

またはそれは今後数年間それらを撃退するのだろうか？それはあなたの選択です。

それはあなたの選択です。しかし、あなたが私に尋ねるならば、私はむしろ子供たちの歌の束を聞いていないだろう、”彼は本当にそれを得たことはありません。”

-ドリュー

P.S.この記事は、HFEの最高の一つとして紹介されています！ リスト全体を見るにはここをクリックしてください。