私はノーマンLebrechtの新しい本、”天才&不安からこの（外典）逸話を持っている、”1847年から1947年の間にユダヤ人の思想家、芸術家、起業家の知的成果と神経に苦しんだ生活の博学で楽しい研究。 サラ-ベルンハルトとフランツ-カフカ、アルベルト-アインシュタインとロザリンド-フランクリン; Benjamin Disraeliと（ため息）Karl Marx-世界の人口の1％の三分の一にも達しなかった人々が、その最も画期的なアイデアや革新の多くにこんなにセミナリーに貢献したのはどう一般的な答えは、ユダヤ人は賢い、または賢い傾向があるということです。

しかし、”ユダヤ人は賢い”説明は、それが照らすよりも多くを不明瞭にしています。 多年生の自然または育成の質問とは別に、なぜその知性がそのようなブレースの独創性と高い志向の目的と一致していたのかというより困難な問 例えば、戦争計画を策定したり、船を建設したりするなど、平凡なもののサービスに驚異的な知性を適用することができます。 計画経済の管理や銀行強盗など、間違いや犯罪のサービスに輝きを適用することもできます。

しかし、リトアニアのラビの物語が示唆するように、ユダヤ人の天才は異なって動作します。 それは前提に質問し、概念を再考する傾向がある;なぜ尋ねるために(またはなぜないか。）として頻繁にどのように;世俗的で不条理と不条理で崇高なを参照してください。 ユダヤ人の利点がより頻繁にあるところで異なった考えることにある。

これらの心の習慣はどこから来たのですか？

他のいくつかのものとは異なり、信者に観察し従うだけでなく、議論し、同意しないように求める宗教的伝統があります。

彼らは少数派である場所でユダヤ人の決して非常に快適な状態があります-彼らからの重要な距離を維持しながら、国の習慣に精通しています。 アインシュタインによると、”ユダヤ人の化身”という道徳的信念があり、”個々の人生は、すべての生き物の人生をより高貴で美しくするのに役立つので、価値がある”としている。”

そして、繰り返しの亡命から生まれた理解があります,固体と貴重なように見えるすべてが最終的に腐りやすいです,無形であるすべてのもの—何よりも知識—潜在的に永遠である一方で、.