この理由は、最近まで、聖書の物語が揺れていたということです：ユダヤ人は、エジプトでの奴隷化とシナイ山での啓示 しかし、18世紀と19世紀に聖書の歴史的真実性が精査されて以来、歴史的事実と宗教的神話を区別しようとする学者は、今日のユダヤ人が律法のヘブル人と新約聖書のユダヤ人とどのように関連しているかに疑問を呈してきました。

起源は真正性と絡み合う可能性があるため、調査にはリスクがないわけではありません。 “古代に戻って、”氏ワイツマンは書いている、”反ユダヤ人の敵意は、時には彼らの起源の独自の理解を否定することによって、ユダヤ人を嘲笑し、信用を失”キリスト教の論争の世紀、氏ワイツマンは、”ユダヤ人と彼らの古代の祖先との間の連続性を疑問視し、根のない人々としてそれらを風刺することによって、聖書のイスラエルへの本物の相続人としてユダヤ人を信用しようとした”と付け加えた。

今日、すでに満ちている起源の探索は、イスラエル国家の正当性と絡み合っているようになってきました。 ワイツマン氏は、シオニストの主張に挑戦する批評家を引用して、現代のユダヤ人は、古代の祖先と系図的および地理的起源を共有し、イスラエルの地に土着していると主張しています。

この人々の物語の形成的な瞬間を測る最初の、ワイツマン氏は、20世紀の考古学者であったと述べている。紀元前1200年頃、イスラエル人は以前のカナン人文化から出現したと主張した。 考古学者は、様々なイスラエル人は征服の行為でカナンを押収したエジプトからの侵略者であったことを提案しました;平和的に土地に浸透メソポタ; または彼らの搾取者に対して反乱し、儀式や原則の新しいセットを出産したカナン人の農民。 先駆的な聖書の考古学者W.F.オルブライト（1891-1971）は、突然の飛躍の証拠を発見しました：”カナン人、彼らのorgiastic自然崇拝と。 . . その遊牧民のシンプルさと人生の純度、その高尚な一神教と倫理のその厳しいコードで、イスラエルに置き換えられました。”

まだ他の学者は、古代ギリシャ人との出会いの中でユダヤ人の建国の瞬間を見つけます。 シェイ-コーエンの研究”ユダヤ主義の始まり”（1999年）に基づいて、ヴァイツマン氏は、ユダヤ教（それ自体は紀元前二世紀のギリシャの硬貨）がユダヤ人のヘレニズム文化との交差受精によって触媒されたという理論を取り上げている。 アレキサンダー大王の征服の前に、ユダヤ人のアイデンティティは、出生によって決定された民族性の問題でした。 その後、ギリシャ人が彼らの”ギリシャ性”を考えた方法をエミュレートし、それは信念のコミュニティになりました。 コーエン氏、氏を言い換え ヴァイツマンは、「ユダヤ人はギリシャ人の影響を受けて、アイデンティティは出生によって固定されていないこと、回心によって自分自身をユダヤ人にすることができることを認識した。”

ワイツマン氏は、ユダヤ人の遺伝的署名を解読するために彼の最後の章を捧げています。 多くの人が”ナチズムに関連したユダヤ人の人種的理解”に警戒しているが、ワイツマン氏は近年、DNA研究はユダヤ人が信じてきたものの多くを主に確認していると書いている。: “彼らは彼らが住んでいる非ユダヤ人のそれとは異なる祖先を持っていること、そしてそれらの祖先のいくつかは近東から来たこと。「同時に、Weitzman氏は、このようなアプローチの明白な限界を認めています：「遺伝学者は、データを過去の一貫した説明に変えるために、書かれたテキスト、口頭の伝統、被験者とのインタビュー、彼らが誰であり、どこから来たのかについての非遺伝的な証拠に常に頼る必要があります。”

最近、批評家はそのような検索がかかっているという前提に挑戦しています。 先史時代に隠された創業の瞬間への信念は、彼らが主張し、捏造ではないにしても想像力の行為を伴う。 そして、起源が人工的な構築物であり、現在のニーズに合わせて過去への投影である場合、起源の追求は無駄な運動に過ぎません。

Weitzman氏は、このような見解のいくつかの支持者を挙げています。 イスラエルの修正主義の歴史家シュロモ・サンドは、「ユダヤ人の発明」（2008年）という本の中で、ユダヤ人の民族性は、ユダヤ人の祖先の異質性を最小限に抑えた「記憶の代理人」によって19世紀に考案されたフィクションであると主張している。 Weitzman氏は、Sand氏は、8世紀にユダヤ教に改宗したと言われるテュルク系の一族であるKhazarsからヨーロッパのユダヤ人が降りてくるという理論のように、Sand氏が「反ユダヤ人の血統を持つアイデアを再利用する」と警告しています。

このような傾向のある理論を議論するのではなく、ワイツマン氏は見事にバランスのとれた冷静な調査を提供し、”起源のポイントに関”

最終的には、しかし、彼は行き詰まりに到着します。 彼は、奨学金は、”創世記が人々が自分自身と世界の彼らの場所を理解するのを助けるために行う仕事の種類を行うことができる代替の物語を生成する”おそらくこれはそうであるべきです。 私たちの起源を説明しようとするほど、始まりの謎は私たちの手の届かないところにさらに後退します。エルサレムに住んでいる作家のバリント氏は、ノートンが来年出版する”カフカの最後の裁判”の著者です。