ホーソーンが老人に住んでいる間に書いた物語の多くのように、”出生マーク”は性的関係における心理的影響について議論しています。 アザは、彼が突然性的なものとして見ている結婚の後までアイルマーに問題になることはありません：”今漠然と描かれ、今失われ、今再び盗み、そして感情のす ホーソーンがソフィア-ピーボディと結婚した直後に書かれたこの物語は、表面的な化粧品を装った夫の性的罪悪感を強調している。Aylmerの完璧さの追求は、悲劇的で寓意的です。

アイルマーの強迫観念と追求の皮肉は、彼が”最も素晴らしい成功はほとんど常に失敗だった男だったということです。”彼の失敗を修正することに執着するのではなく、彼はすぐにそれらを忘れてしまいます。 同様に、ジョージアナの素晴らしい美しさに執着するのではなく、彼はすぐにそれを忘れてしまいます。 非常に多くの失敗の男が他の誰かを完璧にしようとしていることは、皮肉で寓意的です。 このタイプの物語は、イエスの”山の上の説教”と聖書の対称性を持っています。”マタイによる福音書第7章では、:3、キリストは言われているように引用されています,”なぜあなたはあなたの兄弟の目にある斑点を見ます,しかし、あなた自身の目にあるログに気付か”ジョージアナから一つの”欠陥”を取り除くためにエイルマーの不屈の追求は、良心の彼自身の盲目を示しています。 ジョージアナの死は、彼が母斑が彼女の心に接続されていることを発見したマークを切り取るのAylmerの夢の中で予示されています。 彼は母斑を除去しようとする彼の試みでも彼女の心を切り取ることを選択します。

Stephen Youraのような他の批評家は、Aylmerにとって、アザは人類の欠陥を表していることを示唆しています—それは”女性が男性を投げ込んだ””原罪”を含み、このため、それを妻の”罪、悲しみ、腐敗、死に対する責任”の象徴として選択しています。 他の人は、物語を「成功の物語ではなく、失敗の物語として見ることを提案しています—あなたの妻を殺してそれを逃げる方法のデモンストレーション」。

ホーソーンは、彼が生きていた改革の時代を批判し、具体的には改革の試みが無効であり、改革者が危険であると呼んでいたかもしれない。 この物語はしばしばエドガー・アラン・ポーの「楕円形の肖像画」と比較されている。

キャラクター分析編集

Aylmerは科学者であり、Georgianaの夫です。 Robert B.Heilmanは、Aylmerが科学を彼の宗教として捉えており、「地球が提供できる最高のもの」に関するAylmerの見解は「不十分」であると示唆しています。 ハイルマンはさらに、「Aylmerが作った間違い」は、彼が「神格化された科学」を持っているという点で、物語の「重大な問題」であると述べています。

ジョージアナはAylmerの妻であり、Sarah Bird Wrightが言うように、物語の”運命のヒロイン”です。 ジョージアナは、エイルマーが彼女のあざを取り除こうとする試みで彼女を実験させることに同意する—それは致命的な決定であることが判明した。 ライトはジョージアナの最後の言葉についてミリセント-ベルの考えを引用し、”ホーソーンのロマン主義との闘いを示している。.. 彼は発見されたように人生を描くことを切望しています”。

Aylmerの研究室の助手であるAminadabは、短くてかさばると表現されており、毛むくじゃらの外観をしています。aylmerは彼を”thou human machine”と”thou man of clay”と表現しています。”ライトはナンシー-バンジの観察に言及し、”Aminadabは広大な体力と”土”を持っているので、彼はAylmerが”超越の妄想を育てる”ように解放するために不快な仕事を行うことを約束する”と述べている。 Judith Fetterleyは、「Aminadabは、Aylmerから離れて分割された地上の、物理的な、エロティックな自己を象徴している」と示唆しています。 評論家のエヴァン-ラング-パンディアは、ギリシアの神ヘファイストゥスの後に登場するアミナダブは、ピューリタンのニューイングランド文化における異教の要素を表していると主張している。