マスターと女性奴隷の間のすべての性的遭遇が、用語のほとんどの定義によればレイプとみなされるわけではない。1つの側室タイプの取り決めや、おそらく最も有名なトーマス-ジェファーソンとサリー-ヘミングスの長期的なロマンチックなパートナーシップさえも存在することが知られていた。 しかし、多くの学者は、「奴隷制の文脈を考えると、おそらく愛情深く長期的な関係でさえ再考されなければならない」（Foster、2011、p.459）ことに同意するだろう。 両当事者間の性別と人種の力の巨大な不均衡は、奴隷マスターと彼の女性の奴隷の間の本当に合意のロマンチックな関係の概念を問題化します。 これらのいわゆる合意による性的パートナーシップは、強姦のように、白人の家父長制の権威の行使として見ることができます。

これらの女性が性的に奴隷を虐待することを選んだ理由は、おそらく状況によって異なります。 おそらく、彼らの中には単に退屈したり、性的に欲求不満だった人もいました。 しかし、おそらく、少なくとも潜在意識レベルでは、性的に奴隷を搾取することは、彼らの生活の他の側面における彼らの力の欠如を補う手段でした。しかし、プランタークラスの白人女性と奴隷の男性との性的関係はどうですか？

しかし、プランタークラスの白人女性と奴隷の男性との性的関係はどう 彼らはどのような条件の下で起こったのですか？ 彼らは権力、代理店、同意の観点からどのように記述されるべきですか？ これらの質問に答えるには、権力関係のレンズを通して歴史的記録を分析し、人種、階級、性別の階層の複雑さを解析することが含まれます。 “抑圧と権力の複数の、時には相反する源が絡み合っている方法に注意を集中する”ことによって、このような交差分析は、ある社会的分野で低位の地位を占めている人が、同時に別の社会的分野で高位の地位を占めることができる方法を理解することを可能にする(Aulette,Wittner,And Blakely,2009,p.5)。 彼らはまた、社会階層が維持されるプロセスを観察することを可能にする。 白人女性と黒人男性の場合、南部の白人女性が人種的階層を維持するために女性の純粋さと性的従属の抑圧的で性別の概念を使用した方法をよ

“変装した囚人”

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家庭の保護者として、プランタークラスの白人女性は、伝統的なキリスト教の価値観を維持し、国内の領域内の平和を保 そのように、彼らは家事能力、母性本能、そしておそらく何よりも彼らの美徳のために評価されました。 若い女性を対象としたサウスカロライナの定期刊行物への一つの手紙がそれを置くように、

女性が美しさ、富、そして要するに、富が購入できるすべての成果を持っているならば…美徳なしでは、彼女は”価値はない。 しかし、彼女は本当に尊敬されることはありません……あなたはむしろ、成果のない美徳、または美徳のない成果を持っているだろうか、私に尋ねることを許 （匿名、1832）。

女性は肉体的にも知的にも男性より劣っていると見られていましたが、はるかに敬虔で純粋で道徳的でした（Firor Scott,1970,4;Varon,1998,pp.10,13）。 この比喩は、ノースカロライナ州ローリーにあるセジウィック女性神学校の卒業クラスへの1947年の演説でウィリアム-フーパー牧師によって表現されている。

女性社会の混在と女性の謙虚さ、優しさ、愛情の軟化の影響なしに男性を自分自身に任せ、彼らは間違いなく失礼、過酷、粗雑、口論になり、彼らの喧嘩では残酷で容赦ない。 世界は野生の獣の円形劇場に似ています。

白人女性、特に上流階級の名誉と美徳は、”人生のあらゆる分野で拘束、慎重さ、謙虚さによって支えられた性的純粋さに対する評判とほぼ同義語”（Elder、2012、pp.583—84）。

“奴隷制の忌まわしいことを完全に確信したいなら、南部のプランテーションに行き、自分自身を黒人の貿易業者と呼んでください。 そして、あなたは不死の魂を持つ人間の間であなたには不可能と思われることを見て聞くでしょう。”ハリエット-アン-ジェイコブス

白人女性のセクシュアリティは、法律だけでなく文化によっても厳しく規制されていました。 姦通は男性よりも女性にとって大きな犯罪と考えられ、より厳しく処罰されました。 同様に、”結婚から出産しました。.. 他の誰よりも白人女性のための社会問題のはるかに多くを考慮した”（Young and Spencer、2007、p.69）。

南部の生活様式、およびそれを定義した制度—白人の覇権、奴隷制度、およびプランター貴族—は、女性、特に上流階級の女性の性的規制と密接に関連していた。 歴史家のCatherine Clinton(1982)が観察しているように、「プランテーションの愛人が非難の上に生きることができれば、彼らの夫、父親、息子、兄弟は彼らの文明の優越性を自慢できます…奴隷制度の不機嫌な影響は、構造全体が崩壊しないように上流階級の女性に触れてはなりません。”

エリート白人女性の性的美徳の概念と相まって、白人女性の脆弱性—プランテーションの妻と娘が保護され、擁護され、保護される必要があるという考 このように女性をフレーミングすることは、家父長制の制御の手段として役立った。 政治学者のアイリス-ヤング（2003）が説明しているように、”男性的保護者の役割は、保護された女性と子供を、依存と服従の従属的な立場に置く。”

奴隷との関係が知られていた白人女性は、様々な程度の公的屈辱に直面していました。 プランターの娘や妻が奴隷によって妊娠していることが発見されたとき、妊娠を隠すために大きな痛みがかかりました。 結果として得られた子供は奴隷に売られたかもしれないが、幼児はスキャンダルを避ける珍しい手段ではなかった

確かに、プランター級の女性は夫の財産と考えられていた(Hodes,1997,p.51)。 彼らの自由と移動性は厳しく制限されていました;例えば、彼らは一般的に年上の男性シャペロンなしで旅行することは許されませんでした(Clinton,p.136)。 配偶者の虐待は、しばしば男性が妻をコントロールするための正当な方法と考えられていました（Hodes、p.72）。 クリントンは南部プランテーションの愛人を”変装した囚人”と呼んでいる（p.145）。 これは間違いなく誇張ですが、特権階級の人種や階級の地位が与えた贅沢品が何であれ、上流階級の白人女性は、家父長制のディクタを制限するユニークなセットに直面していたという事実は残っています。

実際、プライベートでは、多くのプランテーションの女性は、自由の欠如と、夫が女性奴隷と仕事をしたり、レイプしたりしている間に、彼らは孝行、従順、快適で陽気なままであるという期待に不満を抱いていました。2彼らを取り囲んでいた混血の奴隷の子供たちが夫の子孫であることを知っていることは、屈辱的で悲痛なものでした。

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南部の女性は、一般的に北部の女性よりも若い年齢で結婚していました（Clinton、pp.85—86）—夫がビジネス、喜び、または軍事義務のために旅している間、プランテーションで放棄されたままになっていたことが多かった（Clinton、p.103）。 プランテーションの愛人の人生は、しばしば孤独で悲しいものでした。

白人女性と男性の奴隷の間のセックス: 南部の白人女性は男性と比較して性的に制限されており、十九世紀の避妊技術は妊娠の可能性を避けるのに十分なほど効果的ではなかった。 それでも、白人女性と黒人男性の間の性的接触は、おそらく多くの人が知っているよりも頻繁に、奴隷所有社会で発生しました。 以下は、そのような関係の発生率に寄与したか、または寄与した可能性のある要因のリストです。

まず、南部の白人女性のセクシュアリティは、述べたように、厳しく規制されていたにもかかわらず、女性は完全に性的に抑圧されていなかった。 歴史家のエリザベス・フォックス＝ジェノヴェーゼ（1998年）によると、「奴隷保有文化は女性のセクシュアリティの制御を強調した。”彼女は白人女性が”神経症抑制の顕著な欠如を持っていたと言います。”彼らの夫のように、南部の女性は、（それほど頻繁ではないが）前と余分な夫婦のセックスを持っていました。

白人ではなく黒人と性的関係を持つことの危険性は、混血の子供を産む可能性の点で巨大でした。 しかし、19世紀の避妊と中絶の方法は、今日ほど広く使用されておらず、安全であり、アクセス可能ではありませんでしたが、存在していました。 動物の皮膚、膜、油を塗った絹、およびゴムから作られたコンドームは、妊娠を防ぐために他の避妊技術とともに使用された（Caron、2008、p.16）。

19世紀の多くの場合、中絶はほとんど規制されておらず、貧しい、移民、黒人女性に限定されず、上流階級と中産階級の白人女性も中絶していた（Caron、pp.22-23）。 これにより、白人女性は、彼らが捕まらないというある程度の自信を持って黒人男性と仕事をすることができました。

白人女性と奴隷の間の出来事は、発生したほど頻繁に気付かれたり記録されたりしなかった可能性もあります。 ある程度、白人男性が道徳的に違反することが予想されていたかもしれませんが（例えば、 奴隷との性的関係を持つことによって）、黒人男性とセックスをすることを選択した白人女性は、起こりそうな出来事とは考えられていないかもし

さらに、奴隷との不倫の疑いを受けている上流階級の女性は、”自分自身のためにトラブルを和らげるために貞操のイメージを容易に呼び出す”ことが 黒人男性（黒人女性のような）は本質的に欲情し、性的な悪になりやすいと見られていたので、エリート女性が白人ではなく黒人と違法なセックスをする; 白人よりも黒人の強姦を責める方が簡単でした。

なぜこれらの女性が性的に奴隷を虐待することを選んだのかは、おそらく状況によって異なります。

おそらく、彼らの中には単に退屈したり、性的に欲求不満だった人もいました。.. 白人男性との関係でほとんど力を持っていなかった女性による奴隷の性的搾取は、力の感覚を作り出した楽しみの源であった可能性があります。

奴隷との関係が知られていた白人女性は、様々な程度の公共の屈辱に直面しました。 プランターの娘や妻が奴隷によって妊娠していることが発見されたとき、妊娠を隠すために大きな痛みがかかりました。 結果として得られた子供は奴隷に売られたかもしれないが、幼児殺害はスキャンダルを避ける珍しい手段ではなかった（Hodes、pp.136-137）。

もちろん、スキャンダルは常に避けられませんでした。 元奴隷のチャールズ・ボールは1837年の自伝の中で、「ジョージア州のローワー郡の1つにある裕福なプランターの娘」と出会い、混血の息子を産んだと述べている。 家族は出産まで彼女を州外に送ることを考えたが、代わりに”女の子は彼女の子供が生まれるまで父親の家に保管され、看護することは許されなかった。”彼女は”社会の彼女のランクから低下した”と彼女の子供は奴隷に売られました。ある歴史家によると、”少数の学者は…性的虐待のレンズを通して奴隷男性と自由な白人女性の関係を見てきました”（Foster、p.459）。 これは、家父長制的抑圧3の道具としてのレイプの標準的なフェミニストの概念と、性的虐待はもちろんのこと、深刻な犯罪を犯すには感情的にも肉体的にも弱すぎるという伝統的な（非フェミニストの）概念と、男性がレイプされることはできないという考えの両方に沿っている（Bourke、2007、pp.219、328）。 しかし、女性も性犯罪を犯し、支配と支配の手段としてセックスを使用することができることがますます明らかになってきている（Bourke、pp.209-248）。

確かに、白人女性が黒人男性にセックスを強要するというかなりの文書があります。 南北戦争の奴隷制度廃止運動家であったリチャード・J・ヒントン大尉によると、「私は明るい色の男を見つけたことがなく、その自信は私が勝った…彼が愛人によって、または同じクラスの白人女性によって、彼らとのつながりを持っているように強制された事例について私に言っていない」（Hodes、pp.130-131）。 ある元奴隷はヒントンに、夫が死んだ後、彼の愛人が彼に彼女と一緒に寝るように命じたと語った（Hodes、p.131）。 これらは、Hintonのような奴隷制度廃止論者が奴隷所有の不道徳を証明するために語った多くの物語の2つの例にすぎません。

1867年の『Incidents in the Life of a Slave Girl』の中で、ジェイコブスはプランターの娘たちが男性の奴隷をどのように利用するかについて言及している。

彼らは、女性の奴隷がすべてのことにおいて父親の権威の対象であることを知っています。 私は自分自身がその頭が恥でお辞儀されたような家庭のマスターを見てきました; それは彼の娘が彼の最初の孫の父親であることを彼のプランテーションで卑劣な奴隷のいずれかを選択していたことを近所で知られていたため。 彼女は彼女の平等に彼女の進歩をしなかったし、彼女の父親のより知的なしもべにさえもしなかった。 彼女は彼女の権限が露出のより少ない恐れと運動させることができる最もbrutalizedを選んだ。

この物語の若い白人女性が自分自身を性的暴行者（おそらくそうではなかった）と考えていなくても、これは明らかに性的略奪的な行動です。 Jacobsが示唆しているここで説明されている種類の関係は珍しいことではなく、意味のある意味での合意に分類することはできず、実際には強姦ではな したがって、プランテーションの愛人やエリート女性は、男性の対応者と同様に、奴隷を性的に支配し、虐待することができたことがわかります。

白人女性が奴隷に対して性的制御を行使することができた別の方法は、彼らがセックスに同意しなかった場合、彼らを強姦または強姦未遂39, 40, 43, 46, 135).4これを行う際に、エリート白人女性は、奴隷に対する人種的支配を行使するために、家父長制抑圧の主要な手段の一つ、すなわち、彼らは弱く、白人男性の保護を必要としており、ひいては白人男性による支配と支配を必要としているという考えを使用した。 奴隷と白人女性の両方を抑圧した白人家父長制の覇権を解体しようとするのではなく、強姦の脅威によって奴隷を性的に強要した略奪的な白人女性は、女性のセクシュアリティの父性主義的概念を強化することによって、白人の覇権と家父長制の両方を永続させることを選んだ。

なぜこれらの女性が性的に奴隷を虐待することを選んだのかは、おそらく状況によって異なります。

おそらく、彼らの中には単に退屈したり、性的に欲求不満だった人もいました。 しかし、おそらく、少なくとも潜在意識レベルでは、性的に奴隷を搾取することは、彼らの生活の他の側面における彼らの力の欠如を補う手段でした。 また、プランター級の女性は夫の財産とみなされ、男性と比較してかなりの性的代理店が欠けていた。 白人男性との関係でほとんど力を持っていなかった女性による奴隷の性的搾取は、力の感覚を作り出す楽しみの源であった可能性があります（Bourke、p.237）。

これは、性的虐待的な白人女性の行動を言い訳することではなく、女性が社会の中でより高い地位を享受していたならば、奴隷男性の女性の性的虐待が起こらなかったことを示唆することでもありません。 しかし、奴隷を所有する白人女性が過度の残酷さと暴力によって奴隷に不満を抱いていたのと同じように、彼らはおそらく、彼らが比較的無力であ5

結論の考え

上流階級の白人女性のセックスと男性奴隷の性的虐待の問題は、それが値する学術的な注目を受けていません。 ホーズの白人女性、黒人男性は、主題に関する唯一の本です; アンテベラム奴隷所有社会に関する他のほとんどの作品は、それを通過させることに言及するか、クリントンのプランテーションミストレスのように、上流階級の女性が奴隷とセックスする可能性を却下するかのどちらかである。 そのような関係は男性の主人と奴隷の女性の間の性別よりもまれであったが、それほど複雑ではなく、問題があり、潜在的に搾取的であり、学術的分析

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