宗教改革の影響

宗教改革はヨーロッパに永続的な変化をもたらしました。 ヨーロッパ人の影響を受けて、世界の他の地域にも影響を与えました。

宗教戦争と迫害宗教改革の宗教分裂は、16世紀と17世紀の間に一連の戦争と迫害をもたらしました。 カトリック教徒とプロテスタントは、同様に他の宗派のメンバーだけでなく、お互いを迫害しました。 多くの人々が自分の信念のために死んだ。 他の人々は、スイスに移住したフランスのプロテスタントのように、他のプロテスタント諸国に逃げた。

血まみれの内戦は、多くの国で勃発しました。 例えば、フランスでは、1562年から1598年の間にカトリックとプロテスタントの間の戦争が100万人以上の死者を残しました。 P>

フランスの戦争は宗教だけではありませんでした。 彼らはまた、カトリックの君主制の力についてもありました。 同様に、宗教改革の最後の主要な戦争は、政治的、宗教的な両方でした。 三十年戦争（1618年-1648年）と呼ばれ、主にドイツで戦われた。 この戦争はカトリック教徒をプロテスタントに、プロテスタントを互いに対抗させた。 しかし、それはまた、ヨーロッパの国々のほとんどが関与する権力のための闘争でした。 国家は、宗教的な理由だけでなく、自分の利益のために戦った。 カトリックのフランスは、例えば、神聖ローマ帝国の力と戦うためにプロテスタントに味方しました。 三十年戦争は1648年のヴェストファーレンの講和によって終結した。 この条約は、プロテスタントとカトリックの間の平和を求めた。 領土の支配を決定することによって、それはカトリックとプロテスタントの土地の境界を設定しました。 ドイツの大部分を含む北ヨーロッパの大部分はプロテスタントであった。 スペイン、ポルトガル、イタリア、フランスはカトリックのままであった。 ボヘミア、オーストリア、ハンガリーもそうでした。 この宗教的な分裂は現代に生き残った。

ナショナリズムと民主主義の台頭プロテスタントの普及は、ナショナリズムと呼ばれる感情の高まりと手をつないで行きました。 ますます、人々は彼らの地域や主ではなく、彼らの国と特定されました。 ヨーロッパ全体では、公式の国家宗教は国家統一を強化しました。

ナショナリズムとともに、君主制も強くなっていました。 プロテスタントの支配者は、宗教的な問題だけでなく、世俗的な問題に対する権威を主張した。 ローマ-カトリックの支配者でさえ、教皇からますます独立した。

これらの変化は、しばしば”君主の時代”と呼ばれるものにつながった。”君主は王の神の権利の古い考えを復活させた。 この考えによれば、支配者は神から直接権威を受けました。 この考え方は、17世紀後半から18世紀初頭にかけて、いくつかの支配者が絶対君主制を確立したときにその高さに達しました。 しかし、改革はまた、民主的なアイデアや実践の種を植えました。

しかし、改革はまた、民主的なアイデアや実践の種を植えまし マルティン-ルターから始めて、プロテスタントは聖書と彼ら自身の良心に忠実であることを強調しました。 この信念は、人々が自分のアイデアや権利のために戦い、権威に抵抗することをより喜んでしました。

迫害されたグループの中には、独自の方法で崇拝する自由を求めているものもあります。

例えば、カルヴァン主義者のピューリタンは、信教の自由を求めて北アメリカのためにイングランドから逃げました。 多くのプロテスタントの地元のグループ、または会衆は、自分の事務を制御する権利を主張しました。 さらに、プロテスタント教会の指導者は、権力者だけでなく、会衆のメンバーによって選出されました。 宗教の自由と教会政府についてのそのような信念は、民主主義の道を開くのを助けました。

キリスト教の普及宗教改革の時までに、ヨーロッパ人は探検の偉大な時代に着手していました。 彼らは世界中を航海したように、カトリック教徒とプロテスタントの両方が彼らの信仰を広めるために働いた。 1700年代までに、いくつかのヨーロッパ諸国に宣教師協会があった。 イエズス会の宣教師は特にローマ-カトリックの普及に積極的であった。 イエズス会はインド、中国、日本、東南アジアを旅した。 プロテスタントの宣教師はセイロン（現在のスリランカ）、インド、インドネシアで働いた。

ヨーロッパの宗教部門は、世界中のヨーロッパ人によって支配された地域で繰り返されました。 これはアメリカ大陸で特に当てはまりました。 北アメリカのイギリス植民地のほとんどの人々はプロテスタントでした。 フランスからの宣教師や入植者は、カナダとミシシッピ川流域の一部にカトリックをもたらした。 スペイン人とポルトガル人は、アメリカ南西部、メキシコ、南アメリカにカトリックをもたらした。 これらの宗教的信仰のパターンは今日明らかです。