“関係はこの外見の世界の基本的な真実である”とインドの詩人で哲学者であるRabindranath Tagoreはノーベル文学賞を受賞した最初の非ヨーロッパ人である。人間性と存在の相互依存性を熟考することで。 関係は、森を森にし、海を海にするものです。 それ自身の言葉で世界を満たし、あなた自身の現実のように基本的で譲渡不可能なその世界の表現として別の現実を尊重することは、非常にやりがいのある芸術ですが、非常に困難です—特に私たちが全体の人としてお互いに会い、代わりに断片として衝突するのをやめた時代には。

誠実で名誉ある関係の芸術に不可欠な心、心、精神の向きを習得する方法は、哲学者Martin Buber（February8、1878–June13、1965）が彼の1923年の古典的なIとThou（公共図書館）—Buberの影響力のある実存主義的な対話哲学の基礎を探求するものである。

仏教の哲学者Alan Wattsは、”人生と現実は、あなたが他のすべてにそれらを調和させない限り、あなた自身のために持つことができるものではない”と警告した三十年前、Buberは人生と現実の層を考慮している。関係が展開されます：

世界は彼の二重の態度に従って、二重です。

人間の態度は、彼が話す主な言葉の二重の性質に従って、二重です。

人間の態度は、彼が話す主な言葉の二重の性質に従って、二重の態度です。

主な単語は孤立した単語ではなく、結合された単語です。

主な単語はi–Thouの組み合わせです。

主な単語はi-Thouの組み合わせです。 ここで、主な単語を変更することなく、彼と彼女はそれを置き換えることができます。

もう一つの主な単語はi–Itの組み合わせです。

主な単語を変更することなく、彼と彼女はそれを置き換えることができます。

したがって、人間の私も二重です。

第一の言葉のIについては、I–Thouは、第一の言葉のi–Itとは異なるIです。

詩人エリザベス-アレクサンダーの美しい主張と調和して、”私たちは言葉でお互いに遭遇します…考慮する言葉、再考する言葉”とbryologist Robin Wall Kimmererの信念

主な言葉は、それらとは独立して存在するかもしれない何かを記述するのではなく、話されていることは存在をもたらす。 主な言葉は存在から話されています。

主な言葉は存在から話されています。

あなたが言われた場合、私の組み合わせのI–Thouはそれと一緒に言われます。

あなたが言われた場合、私はそれと一緒に言われます。

それが言われている場合、私の組み合わせI–それはそれと一緒に言われています。

主な言葉I–Thouは、全体の存在でのみ話すことができます。

主な言葉I-Thou

主な単語I–それは全体の存在と話すことはできません。

すべてのそれは他の人によって制限されています。 しかし、あなたが話されているとき、何もありません。 あなたには限界がありません。

あなたが話されているとき、スピーカーは何も持っていません。 しかし、彼は関係で彼の立場を取る。P>

それぞれのバッテリーは、buberが主張し、人間の生活の中で場所と機能を持っています—私–それはそれ自身の合意によって人と世界の間の空間に生 Thouは、オブジェクトとしてではなく、存在として別のものに対処します—哲学者Amelie Rortyの人格の7つの層の中で最も高いもので、彼女は「選択できない魂の”ブーバーは書いています：

私は私の汝として人間に直面し、主な言葉I–Thouを彼に言う場合、彼は物事の中のものではなく、物事で構成されていません。

したがって、人間は彼または彼女ではなく、他のすべての彼と彼女から、世界のネット内の空間と時間の特定のポイントに縛られています。

したが; また、彼は経験し、記述することができる性質、名前付きの資質の緩い束ではありません。 しかし、隣人はなく、自分自身の中に全体で、彼はあなたであり、天を満たしています。 これは、自分自身以外に何も存在しないことを意味するものではありません。 しかし、他のすべては彼の光の中に住んでいます。

Buberは、現在流行している人間全体のサブアイデンティティへの断片化に対する交響的な対位法を提供しています:

メロディーが音符や言葉の詩や線の像で構成されていないのと同じように、彼らの団結がこれらの多くの部分に散らばっているまで、彼らは引っ張られ、引きずられなければならないので、私があなたと言う人と一緒に。 私は彼から彼の髪の色、または彼のスピーチ、または彼の良さの色を取り出すことができます。 私は継続的にこれを行う必要があります。 しかし、私がそれをするたびに、彼はあなたではなくなります。私はあなたと言う人を経験しません。

私はあなたと言う人を経験しません。

しかし、私は主の言葉の神聖さの中で、彼に関連して私の立場を取ります。 私がそれから踏み出すときだけ、私はもう一度彼を経験します…たとえ私があなたと言う人が彼の経験の真っ只中にそれを認識していなくても、関係が存在するかもしれません。 あなたはそれが実現する以上のものであるために。 ここには現実の生活の揺りかごがあります。p>

あなたのように別のものに対処するには、Buberが示唆しているように、自分の存在に生息すると同時に、自分の自己の外に出てくる特定の自 それだけで、他の人は自分の目的のための手段ではなくなり、本当のものになります。 Buberは次のように書いています：

主な単語I–Thouは、全体の存在でのみ話すことができます。 全体の存在への集中と融合は、私の選択の自由を通して起こることはできませんし、私なしでは起こることもできません。 私は汝に私の関係を通じてなります; 私が私になると、私はあなたと言います。 すべての本当の生活は会議です。

私とあなたの間には目的も欲望も期待も介入しません。

それは外観にその夢の外に急落として欲望自体が変換されます。 あらゆる手段は障害物です。 すべての手段が崩壊したときにのみ、会議は起こります。P>

私と汝は、ロナルド*グレゴール*スミスによって翻訳され、その全体が崇高な読み取りです。 対話の芸術と私たちがお互いに耳を傾けないようにしていることについての物理学者David Bohm、アイデンティティと所属についてのAmin Maalouf、Ursula Kとそれを補 本当の人間のコミュニケーションの魔法にルGuin。