Introduction

1492年から、イベリア半島からの征服者がラテンアメリカに到着しました。 彼らは何世紀にもわたって土地に住んでいた先住民族に遭遇し、野蛮で未開であり、自分自身を優れた神のようなものとみなしました。 彼らはその後、地域を植民地化し、すべての人をカトリックに改宗させ、土地を支配し、一般的に人々と地域を搾取しました。 スペイン語とポルトガル語は、先住民族に自分の信念に順応させ、スペイン語を教え、スペインに存在した法律を実施し、カトリックを究極の信念体系にしました。 残業、彼らはCastaシステムとして知られている力を維持するために社会的階層を作成する法律を可決しました。 このシステムは、人生のすべてのセクションでヨーロッパの優位性を確保しました。 彼らは1820年代まで地域の支配下にあり、国が戦い、独立を得るようになった。 独立を獲得し、もはや植民地支配の下にあるにもかかわらず、社会階層は底に先住民族とアフリカ系のものを残して所定の位置に残っていました。 カスタ制度は、スペインに戻ってそれらに混合人種の家族を説明するために植民地時代に作成されましたが、この人種的な階層は、スペインがラテンアメリカを出ていた長い後の場所に残っていました。 カスタ制度は、植民地内の他の人種グループに対する彼らの力と優位性を維持するためにスペイン人によって作成されました。 このシステムは、彼らのルール全体で使用され、独立後も非公式に場所に続けられました。

Casta Paintings

Casta Paintingsは、1700年代後半に作成された一連の絵画でした。人種の多様性と”ニューワールド”の人々の混合。 個々の絵画だけでなく、IgnacioMaría Barredaによる大きな絵画があり、一つの作品のすべての異なる”混合の種類”を示すパネルがあります。 描かれた22の分類（Bustamante）があり、各パネルの下には各人種グループの「正式な名前」の碑文があります。 各パネルは、家族、母親、父と子をすべて一緒に国内の設定で表し、パネルの位置はまた、社会における彼らの位置は、それが絵画であるかに基づいていることを示し、したがって、移動不可能または不変である。（グザウスキー、175）。 絵画には、スペイン語（白）、ネイティブとアフリカ（Guzauskyte、175）の3つの主要な人種の混合物が示されています。背景オブジェクトは、人々自身と同じくらい重要であり、彼らはこの特定のレースの状態を表しています。 スペイン語や白人の母親や父親を持つカップルは、非常に素敵な服、素敵な国内のオブジェクトで富の最高の地位を示し、いくつかの絵画ではchalkboardor books 他のカップル、特にアフリカ系の人々とのカップルは、より単純な設定で、時には人種差別的な劇団を示しています。 白人の夫とアフリカ人の女性との一枚の絵では、女性は暴力的であり、男性は無実であると描かれています。 これらの絵画は、ラテンアメリカの異なる人種混合を示していますが、絵画で使用されるオブジェクトは、彼らが私たちにtheatist（LiebsohnとMundy）に応じて、各グループの状態を教えてくれるようにtrulyshouldが焦点を当てているものです。

技術とアクセスが不足しているため、まだスペインに住んでいる人は常に新しい世界の機能を理解しておらず、国の住民のほとんどが白人であ その後、スペインのエリートに多人種社会inLatinアメリカを説明するために委託されたcastaの絵画。 絵画は人種混合を説明し、混合人種家族（LiebsohnとMundy）の肯定的および否定的な意味の例を示しています。 陽性および陰性はsomeshownが付いている絵画の人々の衣類、目的および位置に富、繁栄および教育との幸せで、健康な関係があるthroughthe見ることができ、他は貧乏人の設定の暴力そして悲惨さの生命を詳しく述べる。 絵画に描かれている先住民は”野蛮”と表現され、2人の先住民は混ざり合うにはあまりにも未開であることを示唆している。 Thepaintingsはまた自然なandsocial世界のための順序そして理性的な説明を見つけるのに啓発されたthinkersによって”使用された。”（リープソーンとマンディ）。

法的および社会的影響

絵画はcastaシステムの一部に過ぎず、視覚的な基礎を作りましたが、優位性を確保す 彼の作品でエイドリアンマスターズ、”千目に見えない建築家: 家臣、請願と応答システム、およびスペイン帝国カースト法の作成”、優位性を確保するためにスペインによって取られた法的措置のいくつかについて説 特定の職業にいることから特定の人種を制限する法律が作成されました。 スペインの修道士はスペインの法律家に近づき、1578年にスペイン人と先住民の親子の組み合わせであったメスティーソは司祭になることを許されるべきではないと述べたが、これは最終的に彼らが司祭になることを可能にするために改正されたが、教会は非常に慎重であり、メスティーソがより高い地位に進む機会はほとんどなかった（マスター）。 これらの法律の多くは、ラテンアメリカから数千マイル離れたスペインで作成され、影響を受けた人々との協議なしで作成されました。 さらに、王冠は否定的なステレオタイプを促進し、彼らが社会（マスター）のより高い位置にあるために適していなかったように思わせた法的事項で原住民を参照するときに、インド人、人食い人種、caciqueという言葉を使用しました。

paintingshighlight二十二の異なる人種の組み合わせとそれらを分類するために、それぞれ異なるnamesforを提供します（Bustamante）。 しかし、LiebsohnとMundyは、コミュニティが思ったほど厳格な記録管理をしていないかもしれないことを発見しました。教区の記録を見ると、彼らは主にfivetermsを使用していることがわかりました: スペイン語、インド語、ムラート語、メスティーゾ語、これらのグループのメンバーは、時にはそれらの間に行くことができた（LiebsohnとMundy）。これは、グループのthismultitudeが存在していたが、それは少しあまりにも複雑だったことを示しています代わりに、ラテンアメリカに存在する家族の種類のビューの上にのみ一般的な五whichgivesだけのためにセトリング二十二の異なるカテゴリを使用して砥部を記録するために。 彼の作品では、問題は決して解決されませんでした”：植民地ニューメキシコ州、1693年から1823年の”Casta”システム。”、Bustamantecallsは、人種グループを分離し、階層を作成するシステムの成功を疑問視しています。 彼は、主に文化的変化のために特定の分野での注文。 前述したように、スペイン人がラテンアメリカに侵入して支配したとき、彼らは先住民族にいくつかの厳格な規則を課し、文化変容につながりました。 ラテンアメリカの人々はスペイン語を話し、カトリックに改宗し、スペイン社会的慣行を採用することを余儀なくされた。 これらの変化は、文化の面で統一性を強調したときの違いを強調するよりも困難にしました（Bustamante）。 Bustamanteによってなされた一般的な結論はCastaSystemが他の区域よりある区域に首尾よく取付けられていたことだった。

その有効性に疑問を呈したCastaシステムにも他の問題がありました。 著書『Purchasing Whiteness:Pardos,Mulattos,and the Quest for Social Mobility in the Spanish Indies』の中で、アン・トゥイナムは、このシステムがどのように柔軟性を持ち、どのように人々がその中で動くことができるかについて論じている。 彼女は特に、人々がより高い社会的地位と引き換えに白さを購入することを可能にする法令”Gracias al sacar”について議論しています。 これにより、混合人種や別の人種であるにもかかわらず、より高い社会的地位を得るのに十分な裕福な他の人種グループの人々が可能になりました。 以前は石に設定されていたように見えたこの”社会階層”の興味深い注意点ですが、より高い社会的地位を購入する人々のケースはあまりありませんでした。 プログラムは非常によく公表されていなかったので、少数の人々は、それがオプションだった認識していました。 これは、それがオプションであり、競技場がそれよりも平等であるように見えるようにしながら、社会運動を防止する方法であるように見えます。 これに加えて、法令のためにより高い社会的地位を達成した人々は、しばしばシステムに対して発言しなかった。 これは、彼らがCastaシステム（Twinam）の力を促進する彼ら自身の社会階級の人々を残したことを意味しました。

社会構造PostIndependence

early1800年代には、植民地に住んでいる人々、特にsocialhierarchyのトップにいる人々は、スペインの支配政府が法律を作ることに疲れ始めました。 彼らはより多くの自治と自分の地域の制御を望んでいたし、1820年代初頭までに、ほとんどの国は独立し、独自の政府と社会システム（Chasteen）を作成することがで この運動は、主にラテンアメリカで生まれたスペイン系のクレオール人によって導かれ、スペインで生まれたスペイン系の人々の背後にある階層の二番目に強力な位置に置かれた。 これらの指導者は、彼らが生まれた場所のために彼らは独立を推進し始めました。 彼らはスペイン人が課したものとは異なる新しい社会階層で彼らの国でothersinを販売し、彼らの動きのためのより多くのサポートを得るのを助けた社会シ

独立戦争が終わり、国がスペインから自由になった後、人種階級が平等な権利を得るという前提がありました。 しかし、これは事実ではなく、奴隷制度は数年後まで多くの国で廃止されず、革命の主要な俳優のほとんどはその後の政府はヨーロッパ系であったが、ラテンアメリカ（クレオール）で生まれた。 1845年にドミンゴ-ファウスティノサルミエントが書いたエッセイからの抜粋では、カスタ制と否定的なステレオタイプ独立後も他の人種については残っていたことがわかる。 当時、サルミエントワはチリに亡命していたが、彼は後にアルゼンチンの自由主義大統領になることになった。 彼は、アルゼンチンは、主に農村部と都市部を指して、多くの異なる地域で構成された非常に大きな国であると述べることから始めます。 これらの地域を議論するとき、彼は田舎の男性と都市の男性の二分法を見ます。国の男は、地元の地域に滞在する可能性が高く、都市や国の他の場所に進出することに興味があります。 市のmanisは非常によく服を着て、”文明化”と説明しました。 Sarmientoは特に都市の男の”ヨーロッパの”資質を強調しています。 これは、スペインの直接的な影響がなくても、ヨーロッパ系の人々は依然として最も重要で野心的であると見られていたことを示す文明化されたヨーロッパ人と一致している。明示的に言及されていないが、人種はまだヨーロッパの影響力とアルゼンチンに移住するより多くの人々のための彼の欲求に強調armientoの場所を通して見

結論

Castaシステムは、ラテンアメリカ社会に長く複雑な意味を持っていたが、そのうちのいくつかは今日も存在する可能性がある。 このシステムはスペイン人によって導入されましたが、権力が間違った手に落ちないようにするために、社会のより高い階級の人々によって促進され、励まされ続けました。 Castaシステムは、ラテンアメリカの人種混合のイメージとアイデアを作成し、特定の人種と一緒に行ったステレオタイプを強制しました。 人種はラテンアメリカでは複雑な問題であり、異なる人種グループに関してはまだ多くの不平等が存在しており、一部の先住民族はまだより多くの権利のために戦おうとしています。 Castaシステムは、自分自身のための優位性の偽の感覚を作成し、階層の下部にヨーロッパではなかった人を配置することによって、ヨーロッパ人のための力を確保するための方法として始まりました。

WorksCited

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