シカゴ大学の美徳、幸福、そして人生の意味（VHML）プロジェクトの”大きな質問”の一つは、自己超越指向が通常の美徳の活動に役立 彼女の2015年のブログ記事では、キャンディス・フォグラー博士は、一方では、美徳、幸福、そして人生の意味という言葉が「広範で、教育を受けた、大衆文化」にどのように現れるかを指摘しましたが、他方では自己超越はそうではありません。今年の初めのブログ記事で、私は人間の経験に固有のものとして超越の概念化を紹介しました。 動詞”超越”の簡単な辞書の定義から始めて：”a）の限界を超えて上昇するか、または超えて行く;b）の負または制限的な側面に勝つために：克服するために、”私は経験的な意味作りのプロセスとして超越を定義するためにさらに行きました（図）。 1)それは人が時間と空間の他との自己の内のそして越えて異常な関係を、形作るのを助ける。 超越的な方向性は、その後、私たちの人間の建設のいくつかの自然な部分になります。 超越私が定義したように、それは反復的な質を持つことができ、個人的に関連した、非常に肯定的または否定的な出来事で十分に繰り返されるならば、超越的な方向性を強化または強化することができます。 その側面は上記の超越の私の定義に含まれているので、私は超越に”自己”接頭辞を省略します。 超越的な方向性と通常の善の活動との関係は、多くの方法で探求することができます。 一つの可能なアプローチは、例えば、十分に強い超越指向を持つものは、弱い超越指向を持つものよりも、通常の、日常の生活の中で高潔な活動を組み込む私の論文では、超越をイベントや存在の状態ではなくプロセスとして定義し、潜在的に追跡可能にしました。 このプロセスには、少なくとも2つの可能な結果もあります: a）自己の感覚の安定化、人がよりしっかりと質問に応答して自分自身を根絶することができます：”私は何ですか？”そして、b）特別な接続内と自己を超えて、特定の、意味のあるイベントのメモリでタグ付けされた時空内の人の座標を与えます。 道徳的空間におけるこれらの座標は、将来の状況で参照される可能性があります。 私の論文は、捕虜の経験を生き延びた回復力のあるアメリカの奉仕メンバーの超越、その入力、そしてその出力を追跡し、後でそれについて書いた。 それは、彼らが投獄中に特別な、個人的に関連した、肯定的または否定的な経験で意味を確立しようとしたときに、このプロセスの存在を確認しました。

反超越は、超越に反して、個人的に関連した、非常に否定的な出来事の意味を作る試みが失敗することもあります。 これらの種類の出来事は、反超越的なマーカー、または通常意味作りが起こるのを阻害するものを運びます。 反超越の場合、イベントとその人の意味を作る装置との間で解決できない衝突が発生し、その人はそれらの反超越マーカーを克服することができません。 反超越は、人が個人的に関連し、非常に否定的な出来事に適切な意味を付けることができない場合にのみ発生します。 その人が個人的に関連した、非常に肯定的な出来事の意味を持たない場合、その記憶は最終的に重要な結果を伴わずに日常的な出来事の領域に追いやられます。 このようなイベントは、通常、意味作りを触媒するマーカーを運ぶが、そのような肯定的なイベントの意味を確立するために失敗は、負の効果を運ぶことは この後者の発生は反超越ではなく、むしろ、イベントは単に意味作りを終了し、おそらく後の時間に再入力するか、再び決してしないようにします。

反超越は、a）自己の感覚の不安定化とb）自己の内外の異常なつながりの切断という二つの有害な結果のいずれかをもたらす可能性があります。 反超越性は、私が論文で分析したベトナム戦争捕虜の回想録の二つに検出されました。 ある奉仕員は、彼が自殺の時点にあり、動物に減らされたと説明して、自己の感覚の不安定化を経験しました。 他の人は、仲間の捕虜との並外れたつながりを断ち切る感覚を経験しました。彼は、仲間の捕虜を見たことがあれば、彼は頭を上げることができず、深い恥ずべき感覚を経験するだろうと述べました。 彼は当初、反超越のこの瞬間に”失敗”として自己識別され、仲間の捕虜の助けを借りて、彼の限界点の意味が首尾よく確立され、それらの異常なつながりが再確立された後の超越のラウンドに入る前に。 私は、超越的指向と通常の善活動との関係を知らせるために、超越と反超越の両方のより深い研究が必要であると信じています。 超越はその方向性を強化または強化する可能性がありますが、反超越はそれを減少または混乱させる可能性があります。

最近、私は定期的に美徳、幸福、そして人生の意味プロジェクトが過去二年間に仮定している大きな質問を熟考し、議論する男性のコミュニティと二年間の割り当てを取る機会がありました。 聖母マリアのOblates（OMV）は、聖イグナチオの精神的な演習を与えることに訓練され、精神的な識別の領域で味付けされたローマカトリックの司祭と兄弟の国際会 彼らはまた、人間の経験に固有のものとして、超越指向のアイデアに類似しているかもしれない超越への開放性を理解しています。 人間の本質的な質としての超越への開放性は、カトリック教会の社会的教義の一部として教えられている（パラグラフ＃130）。

私は彼らの米国に拠点を置く神学校である夜、彼らのうちの十六人と座っていました。 これらの男性は、ナイジェリア、ブルネイ、フィリピン、メキシコ、カナダ、ミネソタ州、カリフォルニア州、フロリダ州、ニューヨーク、マサチューセッツ州、イリノイ州、および米国の他の地域から歓迎された。 彼らは商人や神学、歴史、物理学、コンピュータサイエンス、ロボット工学、看護、ジャーナリズム、映画、分子生物学、精神医学、会計/ビジネス、および多くの学部および/ま 私たちはその日、自分の個人的または即時のニーズをはるかに超えて、努力する価値のある究極の良いものがあるという考えを深く考え、行動した創業者 由緒あるブルーノLanteriは、イタリアのピエモンテ地方とその周辺地域の他の人の究極の利益に向けられた使命を持って、200年以上前に精神的なコミュニティとしてOMVを設立しました。 それは世界中何千人もの人々に奉仕するように成長しました。 今日、このコミュニティの男性は、ヨーロッパ、フィリピン、ナイジェリア、ブラジル、アルゼンチン、カナダ、米国のアマゾン地域でその使命を続けています。

私はこの議論がVHMLプロジェクトや超越に関連することを計画したり予想したりしませんでしたが、グループは潜在的にリンクされた概念、すなわち精神的な喜びについて話した夜のかなりの部分を過ごすことを選んだことが判明しました。 精神的な喜びは、彼らの創設者の著作に保存されている話題です。 それは、自分の快適さや即時の満足を超えた商品についての深い思考の結果です。 この反省は、トピックの網羅的な学術的扱いではなく、超越のより深い理解のための探求において潜在的に有用な概念をもたらした議論の説明で

まずVenから始めましょう。 精神的な喜びのブルーノの定義：

“精神的な喜びは、現在の精神的な商品についての十分な思考によって生成された心の喜びの愛情です。 これらの商品は何ですか？ 神の性質への参加(神の子として),イエス・キリストとの連合,彼女の息子として教会の懐にいること,神の特別な保護,神学的美徳の贈り物,秘跡,聖人の交わり,恵み,神との友情,私たちの行動のメリット,私たちが持っている確固たる希望のためにすでにほとんど私たちのものである天国の栄光…これは私たちが求めなければならない喜びです.”

心のこの楽しい愛情は、件名に”十分な思考”の活動を必要とし、”現在の精神的な商品。”私はこれらの司祭と神学校に、彼らがこのダイナミックをどのように理解したかについてもっと言うように頼みました。 ある司祭は言った、”ミサでは、私は人々が不遜のために喜びを間違えることができると思います。 教会に行くことは楽しいはずです。 それはあなたがあなたのコミュニティと一緒にいるので、あなたの顔に笑顔をもたらすものでなければなりません、あなたはあなたの兄弟姉妹 私はそれが神がそれを意図した方法だと思うし、現代世界の私たちは存在すべきその精神的な喜びを逃しているようです。”神学校生は、彼の最初の訪問でこの会衆に彼を魅了したものに反映しました: “精神的な喜びは、私が私の訪問で持っていた最も記憶に残る経験の一つでした。 初めてここにコミュニティにいることは、私が快適になることができる場所である”アットホーム”という喜びの感覚を与えました。”喜びの分かち合いは彼にとって非常に魅力的でした。 両方の男性は、Lanteriが言及した特定の現在の精神的な商品にかなりの考えを与えましたが、これらの反射は真空中で行われませんでした。 個人的に関連性の高い、礼拝のような特別なイベント、または職業識別の真っ只中に”来て見る”訪問は、”入力”でした。”どちらもまた、特定の結果の重要性を指摘しました: 自分自身を超えた特別なつながり、おそらく連帯の始まりを作ります。彼らは精神的な喜びが伝染する可能性があると言うためにさらに行きました。

私はそれが普及する方法を尋ねたとき、彼らはそれが個人的および共同レベルで起こることができると答えました。 彼らは、それが本物の公共の広場で精神的な喜びを醸し出し、自分の個人的な、近い、イエスとの関係から生じる優しさと優しさで他の人を扱う方法によ コミュニティは、Lanteriが言及した精神的な商品に焦点を当てるようなもので満たされていれば、その精神的な喜びを広めるのにも役立ちます。

精神的な喜びの”伝染性”に反対するものに興味がある、私はまた、彼らのいくつかは、現代社会での欠如または不在を引用したので、彼らはそれが世 ある神学者は、多くの人々がそれが起こったときにそれを認識することができないと述べました。 言い換えれば、人々は霊的な喜びの経験を持っているかもしれませんが、それを認識する方法がわからないので、それを意味することができず、すぐに忘 これは、人が個人的に関連した、非常に肯定的な出来事の意味を成さず、それが日常の出来事の領域に追いやられるとき、私の超越のモデルにおいても同様のダイナミックを反映するでしょう。 別のセミナリアンは，人々が時々それを主に求め，現在の霊的な財をより深く熟考することによって積極的にそれを求めるように思い出させる必要があP>

精神的な喜びがどのように消光されるかを議論するとき、彼らはまた、精神の識別における彼らの経験に描きました。 これらの司祭と兄弟は、神、人間の識別者自身、悪魔（人間の敵としても知られている）の三つの情報源の行動を記述する聖イグナチオの識別規則を使用し このコミュニティは、これらの規則と、後退に関するそれらの規則を組み込んだ精神的な練習を与えることに激しく訓練されています。 私は彼らが現代の世界で精神的な喜びを癒すために敵のトップ戦略だと思ったものを彼らに尋ねました。 最初の応答は、上級司祭から来ました。 “コミュニティの生活の混乱。 あなたがコミュニティを混乱させるなら、あなたはすべてを混乱させることができます。「コミュニティは、地域、教区コミュニティ、または宗教コミュニティを意味する可能性があります。 これらは、人々が日常的に生活し、一緒に働く場所であり、通常の善の活動の実践を求めていました。 ある神学者はまた、嫉妬を煽り、意図されていないところで犯罪を犯すことが、霊的な喜びを消すことができる方法を指摘しました。 別のセミナリアンは、霊的な財についての十分な思考を妨げることは、霊的な喜びが常に起こるのを防ぐ方法であり、それは自分自身または敵の仕 例えば、Venの後の通路で。 ブルーノの著作では、自分自身のナマケモノ、罪、または苦難や逆境によって霊的な喜びを見失う可能性があります。 あるいは、悪魔はまた、誘惑や気晴らしを提供することによって、現在の精神的な商品に人の集中に対して働くことができます。 セミナリアンは、C.S.ルイスによるスクリューテープの手紙を読んで、そのような戦術の文学的な例を思い出しました。 悪魔のScrewtapeは、人の理由を目覚めさせる危険性を思い出し、無神論者であり、博物館で読んでいた”患者”の物語を伝えます。 この読者の心の中で議論が形成されるのではなく、彼は彼の患者に、彼を通りに戻すことが彼がさらに考えるのを妨げることを知って、昼食の時間

これらの悪魔の戦術への解毒剤を議論するとき、一つは、コミュニティを統一するための適切な訓練と穏やかな、よく形成された指導者の必要な 第二に、祈りの中で、霊的な方向で、そしてイエスの個人的な模範に従うことによって、主から霊的な喜びを求め、求めるようにお互いに思い出させる必 第三は、良い読書を広めることの重要性、現在の精神的な商品を熟考し続けるために読者を奨励し、他の人のために多くを行うために彼または彼女を

美徳、幸福、人生の意味プロジェクトの大きな質問の一つに戻って、自己超越的な方向性が通常の美徳の活動に影響を与える可能性はありますか？ Vogler博士は、見知らぬ人を助ける方法でコミュニティをより良くするために働くことを含む彼女の2015のポストで自己超越の症状をスケッチしました。; そして、自分よりも大きくて良いものとの関係によって導かれる小さな方法や大きな方法で行動する。彼女の質問には奥深さがあります。

おそらく答えの一つの方法は、上流でより概念的な掘り込みを伴う可能性があります。 例えば、超越的な方向性は、人々が個人的に関連する、非常に肯定的または否定的な出来事をどのように処理するかによって強化または弱化され、それ 存在の出来事や状態ではなくプロセスとして定義された超越は、超越的な方向性のこれらの次元にいくつかの光を当てることができますか？ 時間が教えてくれます。 私はVHMLプロジェクトでそのような思慮深い学者といくつかの時間を費やしていることに感謝し、対話がどこに行くかについての詳細を聞くことを 乾杯!

引用された作品

ルイス、C.S.スクリューテープとスクリューテープの手紙はトーストを提案しています。 ニューヨーク：ハーパー-コリンズ、1996年。

パック、カブリニ。 “回復力のあるアメリカの捕虜の超越：物語の分析。”博士号diss。、アメリカのカトリック大学、2017。

聖母マリアのOblates。 由緒あるピオブルーノLanteriの精神的な文章：選択。 イタリア：聖母マリアのOblates、2001。

カトリック司教の米国会議。 “人の超越と独自性への開放性。”教会の社会的教義の大要。 ワシントンDC：USCCB出版、2003。

フォーグラー、キャンディス。 “自己超越人間の生活の中で美徳、幸福、そして意味の研究におけるミッシングリンク？”と述べている。 22,2015,美徳ブログ,https://thevirtueblog.com/2015/10/22/self-transcendence-the-missing-link-in-research-on-virtue-happiness-and-meaning-in-human-life/,アクセスNov. 19, 2017.

“Transcend,”Merriam-Webster dictionary website,accessed Mar. 2017年4月、https://www.merriam-webster.com/dictionary/transcend。

Cabrini Pak,”回復力のあるアメリカの捕虜の超越：物語分析”(PhD diss.、アメリカのカトリック大学, 2017): 161; 172 – 173.

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