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[그맹] 소네트 16

by admin

존 밀턴 1673

저자 소개

시 Text

시 요약

테마

스

역사적 맥락

중요한 개관

비판

원

한 연구.

“Sonnet16″에 인쇄되었시(1673)지만,작성에 일부 이 시간은,아마 중간에서 초기 1650s(자신의 장님이 되었에서 완료 1652). Milton 투쟁에 소네트와 좌절에이되고 눈으로 자신감이 얼마나 중요한지를 사용하는 것 중 하나의 재능을 잘 하나님 안에서의 서비스를 제공합니다. 소네트 기록 방법을 오는 그를 이해하는 더 높은 개념의 서비스:실제 서비스는 하나님의 뜻을 행하는 것을 의미하는 경우에도 그는”서서 기다립니다.”조용한 말장난이나 이중 의미를 그리는 단어의 사용뿐만 아니라 통지. 는 단어중의 의미는”보낸다.”(line1),””재능을(보조 의미에,동전,line3),”쓸모없는”(조 의미하지 않고,고리 또는 관심사에 부채선 4),”계정”(line6),그리고”정확한”(행 7). 부차적 인 의미는 일관된 이미지 라인에서 실행됩니다:모두 통화 교환의 이미지입니다. 밀턴은 언어에서 사용할 수있는 여러 감각과 이런 종류의 이미지 클러스터에 매우 민감한 시인입니다. 밀턴의 소네트에 대해 이해해야 할 또 다른 사항은 국소 범위입니다. 작가가 아닌 사랑의 소네트에서 영어(지만 소네트는 그가 쓴 이탈리아에서는 사랑하는 네),Milton 쓰는 정치는 네 가끔 소네트,애수 소네트,그리고 소네트의 개인적인 명상,다음과 같이 하나입니다.

저자 약력

밀턴은 1608 년 런던 치프사이드에서 태어나 번영하는 서사이자 공증인이자 작곡가인 존 밀턴과 사라 제프리 밀턴의 아들이다. 가족의 재정적 지위로 인해 밀턴은 그리스어,라틴어,히브리어,프랑스어 및 이탈리아어로 훌륭한 교육을 받았습니다. 음악과 문학은 소년과 함께 특히 즐겨 찾기였으며 밀턴은 어린 나이에 자신의시를 작곡하기 시작했습니다. 1618 년부터 1620 년까지 그는 가정집에서 사교육을 받았다. 그런 다음 16 세의 나이로 케임브리지 그리스도의 대학으로 넘어 가기 전에 세인트 폴 학교에 다녔습니다. 자신의 생긴 얼굴,섬세한 외관,그리고 높은 하지만 소박한 베어링는 별명을 얻은”여자가의 그리스도이다.” 처음에는 인기가 없,Milton 결국 자신의 이름을 만들었으로 수사 학자 및 공용 스피커입니다. 으로 떠나는 대학에서 1632 으로 석사 학위,Milton 은퇴를 해머 그리고 나중에 Horton,버킹엄,그는 자신을 헌신하는 강렬한 연구 및 쓰기. 1638 년 5 월 밀턴은 거의 15 개월 동안 지속되는 이탈리아 여행에 착수했습니다. 의 경험,그에 설명된 프로 도 포풀로 anglicano defensio 쿤다(번째 국방의 사람들은 영국의 1654 년)가 그의 접촉으로 최고의 남자의 편지,피렌체 로마와 나폴리의 포함하여,지오반니 바티스타 미니 바,알람시계,마르퀴스에는 빌라,누가 있었다는 친밀한 서사시의 시인 Torquato Tasso. 학자기 이탈리아어 관광으로 정액에 Milton 문학의 개발,새로운 자신감에 등장하자 그가 쓴 그의 여행하는 동안,그것은 이탈리아에서는 Milton 첫 번째 제안을 쓰는 위대한 서사시이다.

의 오심으로 영어 남북 전쟁 및 커먼웰스,밀턴의 삶은 완전히 변했으로 자신의 관심을 이동하에서 개인 공 문제입니다. 갑자기 그는 왼쪽에 떨어져 시를 쓰기를 위한 산문 밖으로 쏟아져 팸플릿 s 기 1640s 에는 그는 반대 그 무엇으로 간주 만연 성공회의 횡포가 아닐 수 없기 때문이다. 로 그 관련 착수했 의미에서의 의무에”고생한 바다의 소음과 소란스러 분쟁은,”그는 선언의 청교도 충성에 책자에서 그 주장하는 필요를 제거 영국의 교회의 모든 길은 로마 가톨릭과 복원 단순함의 사도 교회도 있습니다. 1642 년 그는 결혼을 자신의 첫 번째 아내 마리아 파월 왼쪽 그 후의 결혼식(로 돌아하지만 그에게 세 년 후;역설적이지만,밀턴은 결혼 두 번 더 그는 이혼). 의 실행과 찰스에서 1649,Milton 입력한 정치적 희생양으로의 임기 왕과 치안,어설션의의 오른쪽에 있는 사람들을 면 또는 실행하는 판결은 사람입니다. 이 견해는 그의 초기 작품에서 좋은 군주제로 쓴 밀턴에 대한 완전한 약 얼굴을 구성했다. 이제부터는

밀턴은 영구적으로 정치적 좌파에있었습니다. 그는 크롬웰의 라틴 외교 비서관이되기위한 초대를 받아 교회와 국가 문제에 관한 여러 책자를 발행했다. 군주제의 복원 1660 년에 왼쪽 Milton 환멸을 느끼고 서둘러 그의에서 출발 대중 삶의 전 멤버로 연방에,그가 살았던 시간에 그분이 생명의 위험을 무릅쓰고 있지만,이 완전히 명확하지 않습니다 그는 아끼는 가혹한 형벌입니다.

밀턴의 삶의 나머지 14 년은 런던과 그 주변에서 비교적 평화로운 은퇴에 소비되었습니다. 1652 년 이래로 완전히 눈이 멀어서,그는 점점 더시에 시간을 할애했습니다. Amanuenses 도움을 받으로 밀턴의 두 개의 조카와 그의 딸이라,고용되었을 받아쓰기,올바른 복사하고,읽고 Milton 급속한 진행 프로젝트에서 그는 떨어져 몇 년 전입니다. 잃어버린 낙원을 쓰는 동안 밀턴은 아침에 그가 밤에 머리 속에 작곡했던 구절을 지시하는 데 보냈다. 잃어버린 낙원은 1667 년에 출판되었고,1671 년에 낙원이 회복되었습니다. 구절의 비극 인 삼손 Agonistes 는 Paradise 가 회복 한 것과 같은 양으로 나타났습니다. 그는 1674 년 11 월에 통풍으로 인한 합병증으로 사망했습니다. 그의 장례식을 쓴 존 Toland 에서 1698,참석했다”그의 모든 것을 배웠고 훌륭한 친구에 런던,없이 친절하 concourse 의 저속한.”

시 Text

When I consider how my light is spent
Ere half my days in this dark world and wide,
And that one talent which is death to hide
Lodged with me useless, ’though my soul more
bent
To serve therewith my Maker, and present
My true account, lest he returning chide;
"Doth God exact day-labour, light denied?”
I fondly ask. But Patience, to prevent
That murmur, soon replies, "God doth not need
Either man’s work or his own gifts. Who best
Bear his mild yoke, they serve him best. His
state
Is kingly: thousands at his bidding speed,
And post o’er land and ocean without rest;
They also serve who only stand and wait.”

시 요약

1

시 어떻게 고려하고 그”빛”을 사용 또는 낭비되거나 등에서는 세계에서시에 실명,”빛”할 수 있는 가장 쉽게 해석할 수 있으로 자신의 능력을 확인합니다. 그러나이 깊이 종교적인 시인에게는 내면의 빛이나 영적 능력을 의미 할 수도 있습니다.

2 호선

시인은 자신의 삶이 아직 반쯤 끝나지 않았다고 가정합니다. “문구가 이 어둠의 세계와 넓은”전형적인 방법 중 하나 Milton 처리 형용사,한발 앞에서 명사와 하나입니다.

3

이라인을 참조할 수 있는 성경의 달란트의 비유를(마 25:14-30)을 말하는 나쁜 종자 무시한 그의 석재(재능을 종류의 동전)를 사용하는 대신 그것은”캐스팅으로 바깥 어두.”문자 그대로의 재능,즉 작가로서의 밀턴의 재능을 의미 할 수도 있습니다.

선 4-6

“박혀 나와 함께 쓸모없는”것을 의미하는 자신의 재능으로 시인은 그가 그 광경이다. “나의 영혼을 더 구부러진/을 제공하노라 내가자”수 있는 거역했,”나의 영혼은 더욱 기울어 하나님을 섬기는 재능이다.”이것은 특히 실망을 제공하려면 하나님과 그의 쓰기만을 느끼는 자신의 재능을 낭비됩니다 그는 눈이 멀었다. 그가 원하는 궁극적으로는”존재하는 진정한 자신의 계정”또는 좋은 계정을 제공의 자신과 서비스를 하나님입니다.

선 5

선 5 을 표현하는 스피커의 욕망을 하나님께 봉사를 통해 자신의 시를 사용하는 자신의 재능을 하나님의 영광을 위해.

6 행

이 선은 그리스도의 재림 또는 심판을 가리킬 수 있습니다. “그가 돌아 오지 않도록”그가 돌아 왔을 때 나를 잡담이나 책망하지 않도록”의역 할 수 있습니다.”

선 7-8

밀턴 grumblingly 을 요청하는 경우 여기 하나님이 그 원하는 날-작업,또는 더 작고,적은 작업 이후,밀턴의 실명을 거부합 그”빛”을 따라서 사용하여 그의 재능이 있습니다. 밀턴은 자신의 불평하는 음색을 먼저 보여줄 수있게 한 다음 자신의 태도를 어리석은 것으로 자격을 부여한다는 점에 유의하십시오.

8

인내하지 않은 대문자로,하지만 자기의 생각으로는 의인은 여기 보다는 오히려의 다른 측면으로 밀턴의합니다. 어느 쪽이든,내면의 대화에서 인내심은 나머지 6 줄에서 말하며,마지막 단어를 아주 효과적으로 가지고 있습니다.

9 호선

인내는 7 호선 하나님의 뜻에 대한 밀턴의 심문,그”중얼 거림”을 막기 위해 말한다.

선 10-14

인내의 응답을 설명 하나의 측면의 자연을 하나님의 긍정한 종류의 서비스를 하나님께는 다른 서비스에서 주장에서 비유의 재능이 있습니다. 우선 하나님은 사람의 일이나 하나님이 주신 재능이 필요하지 않습니다. 하나님에 대한 봉사의 본질은 다음에 설명됩니다.

선 10-11

“최고의/베어 그의 가벼운 멍에”의 뜻은 사람들은 대부분 하나님께 순종하의 것(는 온화한,어려운 일이 아니다). 이 사람들은 하나님을 가장 잘 섬기는 사람들입니다. 멍에의 이미지는 또한 성경적입니다; 멍에는 황소에 넣은 하네스의 일종 이었지만 마태 복음 11:29-30 에서는 하나님의 뜻에 대한 이미지입니다.

선 11-12

“그의 상태는 왕”라고 설명한 하나님의 위대함;내에 정교에 다음 줄에서는 위대함.

선 12-13

에서 하나님의 입찰하거나,수천 명의 사람들과 함축적으로 천사와 같은 메신저”속도와 게시물”전 세계의 모든 시간입니다. 이 라인을 의미한 일종의 지속적인 전 세계의 움직임은 서비스를 하나님의 명령을 수 있는 마지막 줄을 의미로 대한 소개와 평화입니다. 있는 하나 이상의 방법으로 하나님을 섬기,그리고 인내심을 말하고 시인하는 심지어 그리 또는 명백한 활동에 의한 자신의 실명할 수 있는 종류의 서비스 만족하면 기준의 선 10-11,부담하는 멍에습니다.

라인 14

이 유명한 라인은 종종 인용됩니다.

테마

제한

에서”소네트 16″Milton 묵상에 영향을 파괴하는 실명을 했다에서 그의 인생과 작품이다. 그는 동일한 자신의 잃어버린 비전으로”빛을 보냈다”고 한탄하지 않는 핸디캡을 그 자체이지만,그것은 제한을 부과 그의 작업으로 시인이다. 그의 시력이 너무 중요하게 여기는 그는”하는 하나의 재능을,제안”그것은 문제입니다. 그것은”쓸모없는 나와 함께 박혀”입니다-다른 말로하면,그 표현은 그의 실명에 의해 불가능하게되었습니다. 밀턴은시를 쓰는 것보다 더 많은 것을 원하지만 계속할 방법이없는 것처럼 보이기 때문에 그의 한계는 특히 괴롭다. 실명은 밀턴의 시적 활동에 이중 제한을 부과했다. 넓은 의미에서,그것을 만드시는 불가능한 활동을 위한 방법이 없었을 위해 눈먼 사람을 종이에 단어를 넣어. 또한,서사시에 대한 밀턴의 개념은 높은 수준의 교육을 전제로했습니다. 그의 시력의 상실은 그가 더 이상 읽을 수없고 확장으로 더 이상 배울 수 없다는 것을 의미했습니다.

빛

“빛”의 이미지는시에 중요합니다. 가장 피상적 인 수준에서 그것은 시인이 더 이상 경험할 수없는 육체적 인 빛을 나타냅니다. 그것은 milton 이 다른 본문에서 언급 한 요한 복음(John IX,1-7)의 이야기를 마음에 부릅니다. 이야기에서 예수님은 기적적으로 거지의 실명을 치료합니다. 빛의 이미지는 성경 이야기에서 많은 다른 수준에서 공명하며,대부분은 소네트 16 에도 존재합니다. 예를 들어,예수께서 그의 제자들이”나는 이의 일을 그에게는 나를 보내는 동안 그것은 하루 밤에 오

미디어 적응

  • 여섯 개의 카세트에서 영문학 열일곱 번째 세기,published by G.K. 홀 오디오 책 1986 년에 포함되어 판독값의 작동에 의해 Milton 뿐만 아니라,Samuel Pepys,John Donne,존 번연,그리고 존 Dryden.
  • 밀턴-L 홈 페이지,웹 사이트. www.urich.edu/~크리머/밀턴.html
  • 힐,존 스펜서,존 밀턴:시인,사제와 예언자,온라인 책. www.uottowa.ca/~phoenix/mi/ton.htm

없을 때에 사람이 일할 수 있는,”낮은 비유한 사람의 삶입니다. 매일 같이 우리의 삶은 제한되어 있으며 밤이되면 그 날은 영원히 사라졌습니다. 그는 씁니다,밀턴은 여전히 살아 있지만,그가 생각하는 어둠의 실명을 가져왔다는 의미의 말이 그의 크리에이티브 라이프 실현. 그가”숨길 죽음 인 재능”을 쓸 때,그는 자신의 실명이 다른,더 긴 삶을 성취하지 못하게 할 것이라고 더 제안합니다: 명성이 걸작을 쓴 시인을 데려 오는 불멸.

또 다른 차원에서 빛은 내면의 빛,시인에게 빛나는 영적 빛을 의미합니다. 복음 이야기에서 그리스도는 자신을”세상의 빛”이라고 불렀습니다. 밀턴은 시인들도 빛을 띠고 있다고 믿었으며,그들의 작품은 인류에게 특별한 종류의 깨달음을 가져다주었습니다. 그러나 그의 실명은 그의 시적 빛을 스너프했다.

의무

밀턴은 말을 다른 복음 구절에서 이 소네트의 비유에서 말하는 재능의 복음에서 마태복음. 에는 이야기는 주인공의 각각 자신의 세 가지 종 합의 돈을,즉,일부”재능은,”이는 그들이 유지하는 그를 위해 그 동안 수행 여정입니다. 그가 돌아 왔을 때,그는 각 종에게 돈을 요구합니다. 처음 두 사람은 돈을 현명하게 사용하고 그들이 위임 한 금액의 두 배를 마스터에게 돌려줍니다. 그러나 세 번째 종은 그의 재능 만 묻었습니다. 마스터는 화가

추가 연구를위한 주제

  • 어떻게 사람이 단순히 기다림으로써”봉사”할 수 있습니까? 어떤 상황에서 누군가가”기다림으로써 훌륭한 서비스를 수행 할 수 있다고 생각할 수 있습니까?”
  • 실명만큼 경력에 해를 끼칠 수있는 다른 신체 장애는 무엇입니까? 핸디캡의 이름을 사용하지 않고 그것과 그 결과를 설명하십시오.
  • 그의 재능이 쓸모 없다고 설득 할 수있는 Milton 에 대한 답장으로시를 씁니다.

종과 함께 돈을 되찾고 그를”바깥 어둠 속에서 던지십시오.”똥 묻은 개가 겨 묻은 개를 이야기는 밀을 잘 알고 있는 각은 주어진 선물이 하나님에 의해,그리고 그 모든 것이 될 심판의 날이면 모든 것이”존재하는 진정한 계정입니다.”그의시에서,Milton 놀이에 두 가지 의미의”인재”:의 양식을 돈이 성경에서 이야기와 하나님이 주신 능력에서 일상적인 감각이다. 그는 자신의 실명 때문에 하나님 께서 의도하신 용도에 자신의 재능을 가할 수 없을 것이라고 두려워합니다.

14 년 동안 밀턴은 복음의 말씀으로”땅에 재능을 숨겼습니다.” “사악하고 나태한 종”은 어둠에 던져졌습니다. 어떤 의미에 따라서는”그것은 죽음을 숨기는”하나의 재능은 하나 처벌됩니다:쫓아의 빛이 하나님의 존재입니다. 밀턴은,그러나,아직 자신의”진정한 계정을 만들기 위해 호출되지 않았습니다.”그의 영혼이 화상으로 훨씬 적으로 그것을 넣어 사용하지만,어둠 속으로 있는 그는 이미 캐스팅을 방지 Milton 에서 자신의 의무를 하는 하나님과의 전체를 사용하여 그의 재능이다. 하나님께서는 그가 시력없이 그의 일을 할 것이라고 기대할 수 있습니까?,그는 마침내 묻기를 유혹한다. 하나님은 진정으로 하나님 자신이 분명히 불가능하게 만든 의무를 이행하기를 기대할 수 있습니까?

제출

인내,미덕은 그 어리석은 질문을 전능자에게 가하는 것에 대해 조언합니다. 하나님에 대한 사람의 의무는 그에게 아무것도주지 않는 것입니다. 하나님은 인간의 일의 필요가 없다;그들이 가진 모든 것은 어쨌든 밀턴의 눈에는”자신의 선물”입니다. 의 얼굴에서 같은 재앙맹 유일한 행동 과정을 그에게 오픈 및 나머지를,인류의 마지막 여섯 개선을 제안하는 겸손한 사직 하나님의 것입니다. “최고의/베어 그의 가벼운 멍에,그들은 그에게 최고의”세계로 인도하는 통로 요한복음에서 앞서 언급. 예수님은 말씀이 그의 제자들에게 맹인하지 않았다에 눈이 멀었기 때문에 그 죄를 지은,”그러나 그의 일을 하나님이 하시는 일을 나타내고 그에게 있습니다.”욥과 마찬가지로 밀턴은 인생에서 자신의 많은 것을 더 큰 계획의 일부로 받아들입니다. 일부는 행동에 대한 의미,에”속도/휴식없이 육지와 바다를 o’er 게시.”그러나 다른 사람은”사람만을 서서 기다려야”여 종으로서 기다리고 그 주인의 입찰이나 노무자를 기다리고 고용지 하나님의 것입니다.

스

에서”소네트 16″sonnet Milton 의 활용 이탈리아어 소네트에서는 옥타브 또는 첫 번째 여덟 라인 포즈에 문제가 및 sestet,또는 마지막 여섯 라인,제공에 대한 답변이나 해상도입니다. 문제와 해결책 사이의 분할 점은 9 행에 있으며 일반적으로”턴”또는 볼타라고합니다. 이 소네트 Milton 사용하는 차례로 깔끔하게 강조하는 자신의 조바심이:차례 오 반줄기,그리고 그것은 자신의 인내가 그 인격화로 말하기를”금지”그 자신의 성급함. 행시 사용하여 동봉 rhyme,때로는 표기로 abba abba;기 sestet 율 scheme cde cde 중 하나 많은 사람들이 운 계획의 이탈리아 sestet. Milton 알려져 있었다 자신의 운율,기술 및 이시의 일반 약강 격의 오보는 일반적으로 유능하고,포함하지는 않지만 놀라운 리듬과 음악적 효과를 잘 알려져 있습니다. 그것은 흥미로운 대한 많은 enjambments,실행을 통해 하나의 선로의 또 다른될 수 있는 말들에게 줄을 서둘러와 함께. 모든 참을성 enjambments 마지막 라인에 눈에 띄는 대조적으로;어떤 의미에서 그들은 마지막 줄 수행하이 무엇 테마,여전히 서서 기다립니다.

역사적 맥락

1630 년대 말,영국은 혼란에 빠졌습니다. 급진적 인 청교도 종파는 영국 교회의 완전한 개혁을 요구하고있었습니다. 이 있었다는 긴장을 풀 사이즈의 하나는 지점 영국 의회,킹 찰스 이상의 자금 조달 그의 전쟁입니다. 추가

비교&대비

  • 17 세기:영어 정부 고용 검열는 모든 책,잡지,팜플렛 전에 그들이 발표되었다. 검열에 관심을 가진 방지현의’이단적인 신념,antireligious 감정,또는 공격에 높은 위치인,다음과 같습니다. John Milton 의 에세이 Areopagitica 는 언론의 완전한 자유에 대한 초기 탄원이었습니다.

    오늘:기 때문에 헌법 재판소의 오른쪽 무료 음성,검열을 이니셔티브는 미국에서 거의 항상 종종에서 개인 관심사 그룹이 있습니다. 연설을 통제하려는 그러한 시도의 초점은 거의 정치적이지 않습니다. 공립학교에서 진화론의 과학적 이론을 가르치는 것을 막기위한 노력에서와 같이 때로는 종교적입니다. 그것은 때로는 민족이나 성에서 볼 수 있듯이,을 방지하기 위해 노력하는 식으로 볼 수 있 차별,인종 차별적인,또는 어떻게든 손상시키는 하나의 그룹의 시민입니다. 대부분의 경우,그 지시에서 물질과 성적인 콘텐츠는 상대 믿을 수 있게 해로운 도덕의 어린이/성인,또는 이어질 수 있는 반사회적 행동 등의 성범죄.

  • 17 세기:결혼으로 간주되었 성사 기관에 의해 로마 카톨릭 교회뿐만 아니라 교회에서 영국입니다. 에도 불구하고 Henry VIII 의 이혼 중 하나는 백 년 이전에 이혼을 했는 매우 드물게 부여 Milton 의 시간,그리고 다음에 근거 간음의 또는 성불능입니다. 교리와 이혼의 징계에서의 그의 옹호는 거의 이단적인 제안으로 간주되었다.

    오늘:이혼은 서구 역사상 실질적으로 어느 때보다도 쉽게 얻을 수 있습니다. 1997 년 통계 초록에 따르면 매년 백만 명이 넘는 미국인이 이혼합니다. 모든 미국 결혼의 절반 이상이 이혼으로 끝납니다.

  • 17 세기: 유럽었던 부모님 종교 옹졸과 그룹의 구성원의 신념이에서 다릅니다 종교 공식 종종 있었 핍박을 위해 자신의 신념입니다. 개신교 위그노이 보금자리를 떠나야만 했 가톨릭 프랑스,프로테스탄트파 같은 청교도와 퀘이커스뿐만 아니라,로마 가톨릭,심 지하 또는 강제로 영국을 떠나. 이탈리아에서는 Waldensian(Vaudois)분파가 알프스로 몰아 넣어 결국 살해되었습니다.

    오늘:종교적 박해는 삼백 년 전과 마찬가지로 오늘날에도 피투성이입니다. 기독교 세르비아가 전쟁을 벌의 퇴치에 대해 보스니아 무슬림한의 대부분은 1990 년대. 사 힌두교하고 시크교도 인도에서 폭발적으로 폭력이다. 고 있지만 정착가 거의 십 년 사이의 긴장 팔레스타인과 이스라엘 일반적으로 형태의 폭력적인 데모를 구타 경찰,군사 작업입니다.

갈등은 영국의 왕인 찰스가 영국 교회의 책임자였던 반면 하원은 주로 청교도였다. 1642 년 커먼즈의 다섯 지도자를 체포하려는 찰스의 시도는 남북 전쟁을 시작한 불꽃이었다. 의 년 후에 우유부단한 전투,리버 크롬웰의 화려한 군사 리더십—결합과 의회의 제어의 잉글랜드의 대부분의 재정적 자원으로 승리를 거두었습니다. 1649 년 찰스 1 세는 참수 당했다. 그의 아들 찰스 2 세는 왕좌를 되찾기 위해 스코틀랜드 군대를 이끌었지만 크롬웰과 영국인에 의해 라우팅되었다. 9 년의 긴 세월이 지난 후,남북 전쟁은 끝났고 영국은 연방으로 선포되었습니다.

밀턴은 1639 년 영국의 종교 논쟁에 대해 들었을 때 대륙 여행을 짧게 잘랐다. 다시 집에서 그 활성에 있는 교반기를 이동하는 결국 아래로 가져 샤 I. 그가 쓴 수많은 팜플렛 및 기타의 작업을 대신 청교도 혁명가 나중에 크롬웰의 Commonwealth. 주저하지 않았을 공격하는 교회(영국에서의 종교개혁,예를 들어),국회의사당(에 Areopagitica),또는 왕 자신(에 Eikonoklastes)발 원칙에는 그는 믿었습니다. 그는 개인의 자유에 대한 맹렬한 신자였습니다. 그의 가장 유명한 작품 중 일부는 언론의 자유와 종교적 양심을 옹호했습니다. 이혼을 옹호하는 그의 주장은 내전으로 돌진하는 가운데 사소한 논쟁을 일으켰다.

학생 시절부터 밀턴의 위대한 야망은 영국을 위해 장엄한 서사시를 쓰는 것이 었습니다. 1638 년 유럽에있는 동안,그는이시를 위해 종교적,세속적 인 가능한 주제를 수집하기 시작했습니다. 그러나 그가 정치적 싸움에 들어갔을 때,그는 의도적으로시에 대한 계획을 연기했다. 또한 자신의 논쟁 쓰고,임명되었관은 외국에서 방언 1649,정부 포스트는 많은 자신의 시간입니다. 사 Lycidas 월 1637 고 전체의 발병의 실명 1652,Milton 작성하지 않았 하나의 중요한 시,그리고 그는 다음을 아무 일에 서사시이다. “소네트 16″이 쓰여질 때마다 밀턴은시를 만들지 않는 데 소비 한 시간을 분명히 후회했습니다. 는 생각은 그의 실명을 형성할 수 있습니다 넘을 수 없는 장애를 실현의 자신의 생활의 작품으로 연결했을 심각한 인식의 시간이 있었다,하지 말 낭비되고 있습니다.

밀턴의 실명

밀턴의 실명은 파란색에서 예기치 않은 볼트가 아니 었습니다. 그의 어머니는 시력이 나빴고 자신의 시력은 거의 10 년 동안 천천히 퇴색했습니다. 문제는 독서에 문제가 있음을 알았을 때 1644 년에 시작된 것처럼 보였습니다. 그는 한때 그의 초기 증상을 그가보고있는 것이 무엇이든 가려 낸”일종의 무지개”라고 묘사했습니다. 그 뒤에는 왼쪽 눈에 안개가 생겨 그 쪽의 모든 것이 점차 흐려졌습니다. 근처에있는 물체는 가지고 있어야하는 것보다 작아 보였습니다. 그가 쉬고 눈을 감았을 때,그는 색의 폭발을 경험했습니다. 이 설명은 의료 전문가에게 뇌하수체에 낭종이 있다고 제안했습니다. 1650 년에 그의 왼쪽 눈은 완전히 장님이되었습니다. 밀턴의 지속적인 글쓰기,읽기 및 교정으로 인해 시력이 완전히 상실되었을 것입니다. 그의 인생의 마지막 이십이년 동안 그는 비서에게 자신의 글을 지시했다. 학구적 인 밀턴에 대한 더 어려운 조정은 그가 그에게 읽을 사람이 필요했을 수도 있습니다.

밀턴은 1652 년 마흔 세 살 때 완전히 장님이되었고”소네트 16″은 시인의 시력 상실과 친밀하게 연결되어 있습니다. 그러나 학자가 동의하지 않는지 여부를 밀로 구성되어 조각 개시에 따라 총맹에서 또는 다른 날(이하시지 않았 실제로 인쇄 될 때까지 수집 시에 1673). 예를 들어 일부 비평가들은 소네트가 연대순으로 작성되었다고 주장합니다. 그렇다면”소네트 16″은 1655 년 이후 언젠가 쓰여졌을 것입니다. 에서는 올해의 주민들이 이탈리아어 지역의 피에몬테이 잔인하게 학살의 구성원 Waldensians(으로 알려진-Vaudois),그룹의 종교적 적대자들었던 파문에서 로마 카톨릭 교회도 있습니다. 밀턴의 다음 소네트는 그 해부터이며”피에몬테에서의 늦은 학살을 기념합니다.”

믿고 다른 사람은 절망에 분명하시만 너무 깊게 느꼈 후 곧바로 전체 발의 자신의 실명할 수 있습니다. 여 1654,자료의 두 번째로 방어의 영국 사람들,그는 회복에 전체 신뢰 자신의 작업 능력에도 불구하고 자신의 장애입니다. 그 작업이 완료된 후,이 비평가들은 그의 실명이 자신의 마음 속에 완전히 다른 캐스팅을 취했다고 주장합니다: what 이전했다는 듯 하는 핸디캡을 증거가 되는 것처럼,선지자들의 오래된,그는 표시에 의해 하나님을 위해 몇 가지 특별한 일이다. 그가 그랬다면 연기를 게시하는 눈물까지 나중에,그것은 있을 은폐하는 그의 sightlessness 에서 자신의 정치적,사람 것이라 그것을 사용하고 있으로 로그인 하나님의 진노가 아니라는 것이다. 어쨌든 종종 만들어진이 비난은 특히 찰스 2 세가 1660 년 영국의 왕좌로 회복 된 후에 이루어졌습니다.

아직도 다른 사람을 추측하는 시를 쓸 수 있었 오기 전에 저자의 완전한 손실의 비전입니다. 밀턴은 총체가 된 직후에도 실명에 장애가되는 것처럼 보이지 않았습니다. 국무위원회는 그를 중요한 외교 서신을 작성하고 번역해야하는 직책 인 외국 방언 장관으로 유지했다. 그들은 분명히 그의 실명을 책임으로 보지 않았다. 게다가 밀턴은 수년 동안 점진적으로 장님이되어 그것을 조정할 기회가 있었을 것입니다. 이러한 비평가들은 포인트를 줄은”반 려 내는 일이 어두운 세계와 넓은”그리고 밀었을 것이 과거 중간의 그 생활에서 1650s. 17 세기에는 정상적인 수명이”3 세”로 간주되었습니다.년 10″(칠십 년),시편에서 언급 된 숫자. 밀턴은 1644 년에 서른여섯 살이되었습니다. 그는 그 당시 그의 시력에 대한 문제,종종 그를 읽지 못하게하는 문제를 처음으로 발견했습니다. 아마도 그런 다음 밀튼을 썼다”Sonnet16″아니”라는 제목에 자신의 실명할 때까지”오랜 후에 그의 죽음의 기대에 자신의 궁극적인 실명이다.

중요한 개관

밀턴으로 알려진 하나의 아주 가장 크고 가장 영향력있는 영어 시인,과 순위를 초과 셰익스피어. 그는시와 산문을 모두 썼고,시에서는 목가적,우아함,서사시,드라마,소네트 등을 썼다. 그의 가장 유명하고 영향력있는 일입니다 서사시 천국을 잃은되고 있는 센터에서의 영어 문학 비판 이후 Milton 의 날입니다. 그의 소네트는 덜 비판적인 관심을 받았다. 주님을때,특별한 평가에 소네트 매우 썼에서 중요한 역사,그리고 기타 에세이는”traces…의 독특한 캐릭터의 Milton 에서 찾을 수 있습니다 모든 그의 작품은,그러나 그것은 가장 강하게 표시에 소네트. 그 놀라운 시는 저평가…”리 링크 소네트에 단단히 밀턴의 삶과 문자는 될 수 없는 것이 왜곡의 특정 소네트.

“소네트 16″특히,그러나,구성 날짜를 논박 그것의 많은 비판적인 토론의 공정한 금액을 받았다. A.S.P. 스와 더글러스,부시에 Variorum 에 대한 해설을 시의 존 밀턴을 요약하 여러 가지 다스 에세이에서 이 시 다음과 같이: “t 은 분명하는 해석을 인식하는 소네트에서 출발하는 분위기의 우울증,좌절,심지어 조바심이기 때문에(인내하는 개입하고),그리고 그의 권고 끈기는 제출:나머지 라인을 강화 조언이나 추가하는 완전히 새로운 개념을 여기에서와 같이,’소네트 7,’문제 제기하는 그다지 많지 않으로 해결을 해제하는 비행기는 자기에 대한 생각은 없습니다.”

비판

데이비드 켈리

데이비드 켈리 프리랜서 작가와 강사 Oakton Community College and College of Lake County,뿐 아니라 교수자와 공동 설립자의 창의적인 작문 정기 간행물의 Oakton 커뮤니티 칼리지 등이 있습니다. 다음 에세이에서 켈리는 현대 독자들이 3 세기 전부터 밀턴의시에 접근 할 수 있도록 밀턴에 대한 전기 정보를 제공합니다.

“Sonnet16″은 읽기에 좋은 것입니까?

의심의 여지가 없다는 것을 때,문학 수치는 평가기 위해서는 그들의 모든 시간을 중요,존 밀턴의 이름을 항상 가까이 나타난 목록의 상단의 영어를 시인이다. 자주 질문이 제기한 현대 학생들은 여부를 표준을 사용되는 그를 넣어에서 이러한 높은 순위는 관련이 급변하는 오늘날의 세계입니다. 물론,그는

다음에 무엇을 읽을 수 있습니까?

  • Helen Keller 의 자서전에서,내 삶의 이야기(1903)의 고의 계정을 어떻게 개인 극복 극단적인 신체적 장애—실명하고 난—이끌 감동적이고,의미 있는 삶입니다.
  • 크리스티 브라운의 내 왼쪽 다리(1954;으로 만들어진 영화에서 1989 년)의 자서전의 사람이 심하게 다리를 절으로 뇌성마비를 관리하는 사용으로만 그의 왼쪽 발이 되는 유명한 작가와 예술가이다.
  • John Milton 은 그의 서사시시 인 Samson Agonistes(1671)에서 실명을 더 치료합니다. 이 작품은 그의 백성의 적들에 의해 체포되어 투옥되고 눈을 멀게하는 이스라엘 백성의 유명한 영웅을 묘사합니다.
  • 밀턴의 에세이 Areopagitica(1644)는 그의 가장 유명한 산문 작품입니다. 그것은 오늘날까지 시민 자유 주의자들에게 영향을 미친 자유 언론의 열정적 인 방어입니다.

정상적으로 끌어 180 도 회전 방향에서의 자신의 생각을 가서 스튜디오에서 녹 sestet 의 이탈리아 소네트,하지만,무엇이 문제는 세상에서 놀라운 사격에서 영화 같은 펄프 소설을 변경할 수 있습의 방향으로 이야기에는 즉시 또는 어디에 빠른 절감의 뮤직 비디오는 우리의 두뇌 훈련을 기대하는 새로운 관점을 모든 3.7 초? 학생들은 궁금해하는지 여부를 밀턴의 명성을 기반으로 자신의 이해를 우리 주변의 세계의 경우,또는 그 할당된 읽기 영어 교수들이 겪어야 했다는 이해를 통해 그가 무엇을 의미하의 학생이었을 때,그들은 지금은”미스터 메모리”의는 음악 홀에 통과하는 그들의 고통을 따라. Milton 지 않은 읽고 이해하기 쉬운 세기가 문제를 추가의 오래된 단어의 사용을 왜곡하는 그는 의도적으로 준 언어 계속 그의 독자들의 발가락에,그의 주제는 의도적으로 얽힌 선택되고 있는 방법을 보여 현실 자체가 모순. 그것은 단지 우리는 것이 연구에 어려운 일을,이후 명백

“반대로 보편적인 평가는 밀튼을 받는 시인으로,그의 소 네트 얻고 있는 고르지 지원,실행하는 비판에서 말하는 사람들이 훌륭한 또는 단지 사람들에게 좋은 그들을 고려 정말 정말 끔찍하다.”

사물은 정의에 의해 평가되기 위해 연구 될 필요가 없습니다. 이렇게 많은 공부하는 현대 세계에서 사람이 복용 클래스에서 고등학교 또는 대학에 기초를 두는 평균,도 맹도 깊은 종교할 수 있는 기능을 원할 것입니다 노력 그들은 그를 이해하는 시”와 같은 그의 실명”끝날 것이 되는 투자 가치가있다.

첫 번째 방법으로 접근하는 그러한 질문은 평판을 고려하는 시인과 그 흔적을 찾고있는 밀턴의 인기는 현장에서의 문학의 더 많은 것이 문제의 평판을 보다 관련성. 셰익스피어 이후,아마도 그의 예술의 주인으로서 더 강한 수용력을 가진 영국 시인은 없을 것입니다. 밀턴에게만 최고의 평가에서 2 위를 차지할 수 있다는 것은 부끄러운 일이 아닙니다. 사실,그것은 실질적으로 불가피:셰익스피어는 정말로 판단하여 문학적 비평가들은 그렇게 많으로 그는 따로 설정 및 사용에 대한 표준으로 효과를 측정의 다른 시인이지할 수 있는 분리에서 그를 번호를 하나의 위치입니다. 심지어 고려되고 중에 최고 몇 가지를 시인들은 놀라운 대한 공적 Milton 고려하고,수백만 명의 시인이 쓴 그의 죽음 이후에 1674. 회의론자로 볼 수 있습니다 줄거리의 문학의 설립에 현 상태의 경우로,세대 사상가의 실패를 생산하는 모든 값을 다른 무엇보다 그들이에서 가르치는 학교입니다. 간단한 법률의 평균을 우리에게는 경우 밀턴의 생각했다 좁은 또는 그 단어의 사용했고 화려한 물질없이,누군가 만든 것 인수에 대하여 그렇게 강는 게으른 생각을 가진 전통 것을 쉽게 찾을 수 있는 그를 놓 교과서에서 보다는 그를 방어.

밀턴의 시적인 명성의 강도에 따라 자신의 더 이상 작동,서사시낙원 및 파라다이스 복고 시적인 드라마 삼손 Agonistes. 이 없었다면에 대한 논문을 작품,우리는 것이지 연구”Sonnet16″오늘 있기 때문에 확실히 더 좋았을 영어 소네트 시인을 캡처하는 우리의 관심입니다. 반대로 보편적인 평가는 밀튼을 받는 시인으로,그의 소 네트 얻고 있는 고르지 지원,실행하는 비판에서 말하는 사람들이 훌륭한 또는 단지 사람들에게 좋은 그들을 고려 정말 정말 끔찍하다. 백 귀 전에,사무엘 Johnson,유명한 문학의 지혜 그 약력이 제공하는 세계의 수백으로 잘 알려진,학식이너 설명한 다른 작가는 방법 Milton 쓸 수 있도록 잘에서 더 큰 형태 및 생산은 가난한 짧은 시:”Milton,부,천재단 거신이에 바위에서,하지만 그는 수을 개척되지 않은 머리에 벚꽃 돌입니다.”비심을 인식 할 수 있는 기술과 집중을 만드는 들어가서”소네트 16,”으로 간주되는 하나의 밀턴의 최고의 소 네트. 동일한 시간에,그러나,우리는이 허용되지 질문은 이 시가 오늘 연구 정확하게 때문에 빠른 속도의 현대적인 삶입니다. 는 경우에 학생들이 함께하기 위해 작품 읽기 Milton 진정으로 관심을받을 자격이,다음의 위치에서 문학 텍스트의 더 평생 공로상을 수상한 시인 보다 명예시 자체는 적립됩니다.

어떤 면에서 밀의 생명이 실제로 정렬 우리가 생각하는 시인이어야 하지만,그것은 논란이 있었기 때문에,자신의 재능을 확보하고 있는 그의 장소에서 교과서,우리는 유지의 정보하는 그의 삶을 어울리는 시적 전설입니다. 하나 때때 읽기에 대한 자신의 상류층 어린 시절과 최상의 교육을 보지 않고 사는 16 세의 나이에 그리스도 칼리지,캠브리지,자신의 별명은”여자가의 그리스도이다.”에서 다른 세부 사항이 있을 신중하게 왼쪽에 의해 전기,하지만 시인으로 그것이 제시한 증언으로 밀턴의 감성과 부드러운 방식이다. 다른 개인 세부사항을 전기 작가를 떠나지 않는 것은 그의 이탈리아로 여행을에서 1638 년을 1639,이것은 중요하기 때문에 그 때 그가 만난 중요한 사상가 및 문학 수치되었는 국제 문학의 그림에서 자신의 오른쪽: 좋은 위한 Milton,하지만 더 나은 그의 독자들기 때문에,그러한 인정은 종종 무엇이 필요하게 작가 신뢰를 탐험의 자신의 생각과 두려움을 더 깊이. 그는 정치적으로 활동의 측면에서 국회의원에 대한 킹 찰스 남북 전쟁에서의 1642 1648 는 의미는 그가 지원하는 전원의 대표자를 선출하도록 허용하기보다는 왕을 유지하는 절대 권력하는 그는 전통적으로 했다. 찰스 1 세가 1649 년에 처형 된 후 밀턴은 외국어 비서로 임명되었습니다. 찰스 2 세 하에서 군주제가 복원 된 1660 년에 그는 체포되었지만 친구들은 그를 석방 할 수있었습니다. 그가 복잡한 사람이 받아들 기독교가 아직과 싸웠다는 거의 모든 조직의 기독교 종교,사람 때때로 음미 대중의 관심을 하지만 사람도 싫어 공용 비판하는 그는 수시로 다투고 인쇄에서 자신의 비평가로서의”방어 자신의”출판 1655 및 자”두 번째로 방어”incongruously 올해 발표했다.물론 그는 장님이었습니다.

모두에 대한 정보를 밀턴의 생명을 만든 그는 흥미로운 역사적인 그림으로 누군가의 중심에 자리하고 있으며,걸어서의 이벤트 영국에서는 세지만,충분히 흥미를 지탱하는 문학적인 명성이다. 작가로서의 삶을 복잡하게 만든 실명조차도 반드시 맹인 정육점보다 그를 더 재미있게 만들지는 않습니다. 그가 2 차 방어에서 말했듯이,”장님이되는 것은 비참하지 않다;실명을 견딜 수 없다는 것은 비참하다.”텔레비전 지속적으로염된 우리의 문화와 고양 이야기의 용감한 개인 관리 극복하기 위해 자신의 어려움:어느 정도는 이러한 이야기를 따라 성공에 어려움을 극복되고 있지만,무엇을 의미 투쟁을 사람이 어려움을 겪고 있습니다. Milton 었는 책을 많이 읽을 보냈다는 전체 공부 년 동안 다양한 분야는 그 이전에 알고 있던에 대해 아무것도 학습으로 많은 음악에 관하여,지리학,역사와 여러 가지 언어로 전문가에서 그 필드가 있습니다. 읽고 쓰는 능력을 잃는 것은 그의 성격의 핵심에 깊이 자릅니다. 그 후 몇 년 동안 사람들을 읽기 및 쓰기를 위한,그러나이었다로는 가난한 대체로 누군가가 있는 맛이 그 음식이 그를 위해 있었을 것입니다. 우리는 필요하지는 중요성 그는 가벼운 후에 그의 시력을 볼 수 없어 그것이 무엇을 의미하셨습니다. 에 삼손 Agonistes,예를 들어,그가 삼손을 선언하고,”빛,주요 작업의 하나님,나를 멸종”를 호출하여 책 III 파라다이스의 손실로 구성되어 있의 전체 섹션에서는 찬양의 빛을 포함하여 문구를”하나님은 빛이”이상하게 자기를 제외한 것은 맹인 기독교인을 말한다. 실명을”극복”하겠다는 그의 결심을 모으거나 단순히 그에게 다루어 진 운명을 받아들이기로 결정하기보다는. 밀턴은 고통에 의해 제기 된 진실하고 복잡한 감정에 대해 썼습니다. 이 시에서는 역사가 생각 작성 후 곧 그는 그의 시력을 잃은,Milton 신경을 현재로서 자신을 화나,좌절,취약,그리고 그는 구두 은혜를 개최 이러한 뜨거운 감정이 중단된 내 십 라인입니다.

아무것도 없는 간단한에 대해 이 시 또는 본인만 사람들은 종종을 선언하지 않는 것시되지 않은 경우 시간이 걸릴 기꺼이하는 연구이다. 일일,미래를 할 때 실명을 극복하여 임플란트와 신경외과,이시는 것입니다 여전히 중요한 독자는 것이기 때문에 그들에게 보여 처리하는 방법으로 깊은 실망하는 방법과 관련하여 그들의 하나님입니다. 시간이 조금 넣어에 먼지 언어를 밀튼 사용,그리고 대부분의 독자는 힘든 시간을 이해하고 그의 기본을 의미—훨씬 적은 submeanings 그 힌트를 에서—의 도움 없이 사고 시 guide. 그럼에도 불구하고시의 힘은 우리 세계에서 밀턴으로의 여행을 가치있게 만듭니다.

출처:David Kelly,학생을위한시 에세이에서,게일,1998.

J.S.Smart

다음 발췌문에서 Smart 는 밀턴의시에 대한 이탈리아 소네트의 영향을 탐구합니다.

소스: 존 밀턴의 소네트 소개,Clarendon Press,1966,pp.1-39.

출처

Macaulay,Lord,”Milton”,비판적,역사적 및 기타 에세이에서,Vol. 나는 셀던과 회사,1860,pp.202-66.

Woodhouse,A.S.P. 와 Douglas Bush,John Milton,Columbia University Press,1970 의시에 대한 Variorum 해설에서.

추가 연구를 위해

Bush,Douglas,John Milton,New York:Macmillan,1964. 밀턴의 글에 초점을 맞춘 읽을 수있는 전기.

뺨,메이컨,”밀턴의 두 소네트의,”밀턴에서: Arthur E.Barker,New York 에 의해 편집 된 비평의 현대 에세이:Oxford University Press., 1965. 125-35 쪽.

에세이는”Sonnet16″의 복음서에 대한 참조를 분석합니다.”

Honigmann,E.A.J.,Milton’s Sonnets,New York:St Martin’s Press. 1966.

에 대해 설명합 논란의 날짜 구성의”자신의 실명”고 증거를 제시하는 다양한 결론입니다.

Nicolson,Marjorie Hope,John Milton:그의시에 대한 독자 가이드,뉴욕: 팔각형 책. 1971.

에 대해 설명은 종교적인 구성 요소의”자신의 실명을 포함하여”이 비유의 재능을 사직하여 하나님의 것입니다.

Wilson,A.N.,John Milton,New York 의 삶:Oxford University Press. 1983.

전기에 연결하는 소네트를 밀턴의 결정을 연기하는 자신의 작업으로 시인은 그의 정치적 책자에서 서비스의 혁명입니다.

울프,돈 M,밀턴과 그의 영국,프린스턴,뉴저지: 프린스턴 대학 출판부,1971.

그가 살았던 중대한 시대의 맥락에서 밀턴의 삶을 묘사 한 책.나는 이것을 할 수 없다.