리 브먼,전체 길이의 초상화,손으로 서의 의자가 마련되어 있습니다. 인쇄 및 사진 부문,재생 번호:LC-USZ62-7816. 전 슬레이브 및 도체에 지하철,브먼 말하는 그녀는 영가와 같은”이동로 모세는”신호 노예는 그녀는 영역에서,그리고 어떤 도움이 되고 싶습니다.

영적인 형식의 종교적인 민요는 가장 밀접하게 관련된 노예의 아프리카 사람이 미국의 남쪽입니다. 이 노래에서 확산 지난 몇 년간의 열 여덟 세기를 선도하는 폐지의 합법화에서 노예 1860. 아프리카계 미국인 영적(또는 흑인 영적인)중 하나를 구성하는 가장 크고 가장 중요한 양식의 미국 민요.

유명한 영성에는 월리스 윌리스가 작곡 한”스윙 로우,스위트 전차”와”내 마음 속 깊은 곳”이 있습니다.”용어는”영적”에서 파생 킹 제임스 성경 번역의 에베소서 5:19:”너희에서 시와 찬송과 신령한 노래들로 서로 화답하며 너희의 마음으로 주께.”양식에 그 뿌리를 두고 있는 비공식 모임은 아프리카에서 노예”칭찬을 집”및 야외 집회”라고 솔 arbor 회의,””부시 회의를,”또는”캠프 회의에서”됩니다. 회의에서 참가자들은 노래하고,노래하고,춤을 추며 때로는 황홀한 트랜스에 입장 할 것입니다. Spirituals 는 또한 초기 농장 노예들 사이에서 흔히 볼 수있는 노래와 handclapping 에 순환 춤을 뒤섞는”ring shout”에서 유래합니다. 예를 들어의 영적인 노래이 스타일은”예수께서도 모든 방법,”성에 의해 목사 Goodwin 시온의 감리교 교회에 회중을 기록하여 헨리에타 Yurchenco1970.

아프리카에서는,음악이었 중앙 사람들의 삶:음악을 만드는 침투한 중요한 이벤트와 일상 활동입니다. 그러나,흰색의 식민지에 북아메리카 놀라지고 frowned 노예가’아프리카 풍의 방법으로 예배하기 때문에 그들은 그것을 고려할 우상 숭배와 야생입니다. 그 결과,모임은 종종 금지되었고 은밀한 방식으로 진행되어야했습니다. 미국 식민지의 아프리카 인구는 처음에는 17 세기에 기독교에 소개되었습니다. 종교의 흡수는 처음에는 상대적으로 느 렸습니다. 그러나 노예구에 매료되었는 성경의 이야기이 포함된 패러랠 자신의 삶을 만들어진 영가는 이야기를 들려 주어야에 대한 성경의 인물을 좋아하는 다니엘과 모세입니다. 으로 통 및 나무에 벌집입니다.기독교 개의 슬레이브 인구,영가 제공하는 방법으로 표현하는 커뮤니티의 새로운 믿음뿐만 아니라 그 슬픔과 희망입니다.

영가 일반적으로 성에서 전화를 응답 형태로,지도자 즉흥적으로 텍스트의 라인과 코러스의 가수들을 제공하는 단단한 후렴에서 한다. 보컬 스타일의 풍부에 자유형 슬라이드,회전 및 리듬는 도전기 발행인의 영가 문서를 정확하게됩니다. “슬픔의 노래”로 알려진 많은 영성은 강렬하고 느리고 우울합니다. 노래를 좋아요”때로는 내가 느끼 같은 어머니가 아이가”및”아무도 알고있는 데 문제가 봤,”설명하는 노예들의 투쟁과 식별의 고통을 예수 그리스도이십니다. 다른 영성은 더 즐겁습니다. “희년”또는”캠프 회의 노래”로 알려진 그들은 빠르고 리드미컬하며 종종 당김을합니다. 예로는”바위는 내 영혼을”그리고”너희는 요금만,”

영가들은 또한 때때로로 간주화 항의 노래,노래와 같이”멀리 훔치는 예수님께”에 의해 구성되스 윌리스,보에 의해 어떤 주석으로 incitements 탈출하는 노예. 기 때문에 지 하 철도 mid-기 사용되는 용어에서 철로의 비밀 언어 지원을 위해 노예를 자유를,그것은 종종는 것으로 추측 같은 노래”나는 항공권”되었을 수 있는 코드를 탈출합니다. 단단한 증거는 노예를 자유에 지원하는 것이 불법 이었기 때문에 오기가 어렵습니다. 영적인 것을 확실히 사용하는 코드로에 대한 자유를 탈출했다”가서 아래로,모세에게”사용 Harriet 브먼 신 식별하는 노하고 있습을 도망을 노.

으로 프레드릭 더글라스,기 운동 저자와 전 슬레이브에 쓴 그의 책이 내 속박하고 내 자유(1855)노래의 영가 년 동안 자신의 노예의 신분에서:”치열한 관찰자가에서 발견은 우리의 반복의 노래’O 가나안,달콤한 가나안,나는 바인딩을 위해 가나안 땅’는 것보다 더 많은 희망에 도달하는 천국입니다. 우리는 북쪽에 도달하려고했고 북쪽은 우리의 가나안이었습니다.”

게시의 컬렉션의 영가 1860 년대에 시작을 자극하는 광범위에 관심이 영가. 1870 년대에 창조의 축제로 가수,합창으로 구성된 전직이 노예에서 피스크에서 대학,광둥,촉발한 국제적인 관심을에 음악 형태입니다. 그룹의 광범위한 여행 일정에서 미국과 유럽에 포함되어 콘서트 공연의 영가는 잘 받았으니다. 반면 일부는 아프리카계 미국인 시간에 관련 영적 전통으로 노예 제도 없음에 대한 열정을 계속,그것의 피스크 대학은 가수의 공연도록 설득은 그것은 계속 되어야 합니다. 앙상블 주위에 국가하기 시작했을 에뮬레이션 축제 가수들이 출산,콘서트 홀의 전통하는 음악가 강하게 남아 있었습니다.

Hampton Institute(현재 Hampton,Virginia 에있는 Hampton University)의 Hampton Singers 는 희년 가수들과 경쟁 한 최초의 앙상블 중 하나였습니다. 1873 년에 설립,그룹에 적립한 국제는 다음에는 초고 인기 아래에서 지휘봉을의 오랜도체 R. 나다니엘 Dett. Dett 는 그의 비전 수행 능력뿐만 아니라 spirituals 의 감동적인 준비와 spirituals 에 기반한 독창적 인 작곡으로 유명했습니다. 아카펠라의 영가한 코러스 등에 의해 언급 작곡가로서 모세 Hogan,롤랜드 카터,광대 헤어 스톤,Brazeal Dennard 및 웬델 Whalum 찍은 음악 양식을 넘어 전통 민요에 뿌리기.

의 모양인들의 정신세계에서 콘서트 홀 단계는 더 개발되었의 작업에 같은 작곡가 헨리 T. 벌을 만들어 널리 수행되는 피아노 음성의 영가 세기 초에 대한 솔로 클래식 가수들의 공연을 제공합니다. 를 볼 수있는 링크를 따라 악보를”밤에 Giliad,”의 예 영적으로 배열하여 필요가 없습니다. Marian Anderson 의 1924 년”Go Down Moses”연주는 Burleigh(이 녹음을들을 수있는 링크를 선택하십시오)에 대한 배열에서 가져온 것입니다.

다른 많은 작곡가들이 Burleigh 의 발자취를 따라 갔다. 1920 년대와 1930 년대에는 Marian Anderson,Roland Hayes 및 Paul Robeson 과 같은 고전적으로 훈련 된 저명한 예술가가 자신의 레퍼토리에서 spirituals 를 주목했습니다. 전통은 Kathleen Battle 과 Jessye Norman 과 같은 클래식 스타들이 리사이틀에서 영성을 자주 공연하면서 더 최근의 시대로 계속되었습니다. 하는 동안 영가 계속하여는 존재가 있 콘서트 홀에서,중심성의 형태하여 아프리카계 미국인 교회가 쇠퇴에서 세기의 증가와 함께 인기도 복음의 음악이다. 복음을 전통을 보존하고 있는 가사는 많은 영가,그러나 음악 형태로 극적으로 변화 하모니를 추가하고 음악에 맞게 배열 새로운 성능을 스타일입니다. 1940 년대에 일어난 복음 4 중주 스타일의 예를 들어,”오,요나!”이러한 변화에도 불구하고,형태의 전통적인 영적 생존을 위해 계속에서의 일부 보수적인 교회의 남쪽에있는 중 하나 이상에서 고립 현대의 영향,또는 단순히 선택을 보존하는 오래된 노래이다. (이에 대한 자세한 내용은 아프리카 계 미국인 복음 기사를 참조하십시오.)

1933 년에서 1942 년 사이에 만들어진이 농촌 영성의 많은 녹음은 의회 도서관의 American Folklife Center 컬렉션에 보관되어 있습니다. 컬렉션을 포함한 보석으로 실행”old 예레미야,예레미야는”반지는 소리에서 제닝스,알라바마에 의해 기록 J.W. 브라운과 콜맨 A.1934 년에 있는 훈련과 같은 반주의 스탬핑 발;”엘리가 참을 수가 없어,”영적인에 의해 뒷받침 handclapping 갖춘 이끌어 노래해서는 윌리스 프록터에 기록된 세인트 사이먼의 섬,조지아에서 1959. 많은 분야의 기록 영가 사용할 수 있는 온라인에서는 이 프레젠테이션을 포함하여,초기 알려진 녹화에 와서”에 의해 여기에서”또는 그것은 종종이라는 오늘날,”Kumbaya,”sung by H. 윌리고 기록하여 민속학자 로버트 윈슬로 고든에 왁스 실린더에서 1926 년(의 이 기록은 들리지 않는,아마도 때문에 저의 실린더). 이 팟 캐스트에서 민속 학자 Stephen Winick 의”Kumbaya”에 대한 큐레이터 토크가 제공됩니다.

“화이트 영적인”장르지만,훨씬 적은 잘 인식보다 그것의”흑인 영적”사촌,을 포함한 민간 찬송가,종교적인 발라드와 캠프-회의 영적인 것입니다. 백인 영성은 상징주의,일부 음악적 요소 및 아프리카 계 미국인 영성과 공통된 기원을 공유합니다. 1943 년에,제임스 윌리스어 이 필드의 녹음 링컨 파크에서 가 수행하는”나는 날아가,”로 구성되었다 앨버트 E.Brumley,흰색 사람이다. 이 필드 녹음은 흑인과 백인 영성 사이의 연관성을 설명하는 역할을합니다.

장르의 흰색 영가 빛을 온 1930 년대에는 풀렌 잭슨,교수 독일 밴더빌트 대학에서 내쉬빌에서 출판된 책 백인들의 정신세계에서 Southern Uplands(1933). 이 책에서 첫 번째 연구 시리즈의 강조 표시된 존재에의 흰색 영가 모두에서 자신의 구두 및 게시 양식 후기에서 발생하는 모양으로 조정 참고 도서의 농촌 지역.

Black spirituals 는 다양한 방식으로 white spirituals 와 다릅니다. 차이점에는 검은 영적 공연에서 핸드 클 래핑으로 표시된 미세하게 평평한 음표,당김 및 카운터 리듬의 사용이 포함됩니다. 블랙 영적인 노래도 가수’눈에 띄는 보컬 음색하는 기능 외치는,외침의 단어가”영광!”그리고 raspy 와 shrill falsetto 음색.

Spirituals 는 20 세기 초반과 20 세기 초반에 간헐적 인 지점에서 항의를위한 차량으로 중요한 역할을 해왔다. 1950 년대와 1960 년대의 민권 운동 기간 동안,복음의 노래뿐만 아니라 영성은 시민권 운동가들의 노력을지지했습니다. “오,자유!”와 같은 시대의”자유의 노래”가 많이 있습니다.”그리고”상금에 대한 눈”은 오래된 영매들로부터 적응되었습니다. 이 두 곡은 2007 년 의회 도서관에서 열린 콘서트 비디오에서 그룹 리버브에 의해 공연됩니다. 운동의 횃불 노래 인”우리는 극복 할 것”은 복음 찬송가”언젠가는 극복 할 것”을 영적”나는 괜찮을 것”과 합병했습니다.”

자유를 기반으로 노래에 영가 도왔을 정의하기 위해 투쟁한 민주주의는 다른 많은 국가에서 세계를 포함하여 러시아,동부 유럽,중국,남아프리카. 오늘날의 잘 알려진 팝 아티스트 중 일부는 새로운 항의 노래를 만드는 영의 전통을 계속 끌어 당깁니다. 예를 들면 Bob Marley 의”Redemption Song”과 Billy Bragg 의”sing their souls back home.”

참고

• 1. 사라 H. 브래드 포드. 해리엇 터브 먼:그녀의 백성의 모세,1886. 노스 캐롤라이나 대학교 채플 힐(Chapel Hill)에서 온라인으로 제공됩니다.

자원

• “아프리카계 미국인의 노래,”(노래 of America)
• “아프리카계 미국인 복음,”(노래 of America)
• 달콤한 전차:의 이야기를 영가(덴버 대학교)
• 콜드웰,Hansonia 아프리카계 미국인 음악:영가(third edition. 캘리포니아 주 컬버 시티:Ikoro Communications,Inc. 2003)
• Koskoff,Ellen,Ed. 환 백과사전이 세계의 음악 볼륨 3:미국 및 캐나다(뉴욕과 런던:환 게시,2001)pp624-629;도 pp523-524,pp68-69
• 히치콕,H. Wiley 및 스탠리 Sadie New Grove Dictionary of Music and Musicians(런던:Macmillan,1986)pp284-290
• The Performing Arts,백과사전에서 의회 도서관의 웹 포탈을 포함한 많은 예의 디지털 녹음 및 악의 영가.
• The Performing Arts,백과사전도 특별한 디지털 미국의 합창 음악 컬렉션하는 기능을 준비의 영가하여 같은 작곡가 헨리 티 벌리고 R 나다니엘 Dett.
• “의 노래 아프리카계 미국인의 시민권 운동,”(노래 of America)
• “과 관련된 노래하의 노예제 폐지”(노래 of America)