“관계의 근본적인 진실이 세계의 외관,”인도의 시인이자 철학자 타고르는 첫 번째 비유럽 승리로 노벨 문학에 쓴 고민 인 자연과의 상호의존성 존재이다. 관계는 숲을 숲으로 만들고 바다를 바다로 만드는 것입니다. 을 충족하는 세계에 자신의 조건과 존경의 현실은 다른 표현으로는 세계의 근본적이고 양도할 수 없는 것으로 자신의 현실 예술 대단히 보람있는 아직이 대단히 어려운 특히 시대에 우리가 정지 중 하나를 충족 또 다른 전체적으로 사람을 대신 충돌로 조각되어 있습니다.

을 마스터하는 방법 방향의 마음,마음,정신을 위해 필수적인 미술의 진지하고 존경하는 관계는 무슨 철학자 마르틴 Buber(월 8,1878 년–June13,1965)에서 탐구 1923 년 그의 고전적인 나는 네가(공개 라이브러리)—기초의 Buber 의 영향력 있는 실존주의 철학의 대화입니다.

세 가지 수십 년 동안 전에는 불교의 철학자 앨런 와트의 경고”생명과 현실하지 않은 것을 가질 수 있습에 대한 자신을지 않는 한 당신이 협정하의 모든 다른 사람,”Buber 고려 현실의 레이어를 통해 어느 정도 생활과 관계 전개:

하는 사람이 세계 두 가지 이에 따라,그의 태도는 두 가지 이다.

사람의 태도는 그가 말하는 기본 단어의 두 가지 본질에 따라 두 가지입니다. 기본 단어는 격리 된 단어가 아니라 결합 된 단어입니다.

하나의 기본 단어는 조합 I-Thou 입니다.

기타의 기본 단어를 조합 I–It;상기 식에서,변경 없이 기본 단어 단어 중 하나 그와 그녀는 그것을 대체할 수 있습니다.

그러므로 사람의 I 도 두 가지입니다. 1 차 말씀 I–Thou 의 I 를 위해 1 차 말씀 I–It 의 i 와는 다른 I 이다.

로 화음에서 시인 엘리자베스 알렉산더의 아름다운 주장은”우리가 각각 다른 단어에서…단어를 고려하는,재고,”고 bryologist 로빈 벽 Kimmerer 의 확신이 있는 단어를 존엄성을 부여되는 이름,Buber 를 추가합니다:

기본 단어를 의미하지 않는다는 것이지만,그들은 친밀한 관계입니다.

기본 단어는 그들과 독립적으로 존재할 수있는 것을 묘사하지 않지만,말한 것은 존재를 가져옵니다.

기본 단어는 존재에서 말한 것입니다.

그대가 말한다면,조합 I-그대의 I 는 그것과 함께 말된다.

그것이 말한다면,조합 I 의 I-그것은 그것과 함께 말한다.

기본 단어 I-Thou 는 전체 존재와 만 말할 수 있습니다.

기본 단어 I-그것은 전체 존재와 말할 수 없다.

다른 사람들에 의해 경계 지어지는 모든 것;그것은 다른 사람들에 의해 경계 지어지는 것을 통해서만 존재합니다. 그러나 네가 말할 때,아무 것도 없다. 너는 한계가 없다. 네가 말할 때,연사는 아무 것도 없다;그는 참으로 아무것도 없다. 그러나 그는 관련하여 자신의 입장을 취합니다.

각 배터리,Buber 장, 은 장소와 함수에서 인간의 삶—I–그립은 세계의 경험과 느낌,발생하는 공간에서 사는 사람과 세상에 의해 자신의 협정,그리고 내가 너를 설정 세계의 관계는,요청의 각 사람에게 참여할 수 있다. 네 주소지 아니한 다른 개체로만으로 존재에서 가장 높은 철학자 아멜리 Rorty 의 일곱 층의 인격,그녀는 정의로”의 반환 unchartable 영혼입니다.”Buber 씁니다:

경우 얼굴을 인간으로 내 네가 말하기를 기본 단어 난 네가 그에게,그는 것은 것 중에,그리고 구성 하지 않는 것입니다.

따라서 인간은 그 또는 그녀는,경계에서 모든 다른 그는 그녀는,특정 지점에서의 공간 및 시간의 범위 내에서 그물의 세계; 도 아니다 그는 경험되고 기술될 수 있는 성격,지명된 질의 느슨한 뭉치이다. 그러나 이웃이 없으며 그 자신 안에 온전하게,그는 너이며 하늘을 채운다. 이것은 자신을 제외하고는 아무 것도 존재하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 그러나 다른 모든 것은 그의 빛 속에 살고 있습니다.

Buber 제공하는 교향곡으로 대조하여 현재 유행의 분열체는 인간으로 하위 id:

로 멜로디가 이루어지지까지의 메모나 구절의 단어이나 이상의 선지만,그들은 해야 합니다 당겼고 끌어 올 때까지 그들의 화합되어 흩어진 여러 조각으로,그래서 누구에게 사람을 내가 말하되 너. 나는 그의 머리카락의 색깔이나 그의 연설,또는 그의 선하심을 그에게서 꺼낼 수 있습니다. 나는 계속해서 이것을해야합니다. 그러나 내가 그것을 할 때마다 그는 너가되는 것을 그만 둔다.

나는 그대를 말하는 사람을 경험하지 않습니다. 그러나 나는 주 말씀의 신성함 안에서 그와 관련하여 나의 입장을 취한다. 경우에만 나가 단계는 그것을 밖으로 나는 그를 경험 한 번 더 보기…는 경우에도 사람이 누구에게 내 말을 네가 그것을 알고 가운데에서 자신의 경험,아직 관계가 존재할 수 있습니다. 그대는 그것이 실현되는 것이 더 많습니다. 속임수는 여기에 침투하지 않습니다;여기에 실제 생활의 요람이 있습니다.

주소로 다른 네가,Buber 제안,특정 기 복는 스프링스에서 거주하는 자신의 존재는 동안 동일한 시간에 밟는 외부 중 하나의 자체입니다. 그런 다음에야 다른 하나는 자신의 끝을 향한 수단으로 중단하고 현실이됩니다. Buber 는 다음과 같이 씁니다:

기본 단어 I–Thou 는 전체 존재와 만 말할 수 있습니다. 전체 존재로의 집중과 융합은 결코 나의 선택의지를 통해 이루어질 수 없으며,나 없이는 결코 이루어질 수 없다. 나는 그대와 나의 관계를 통해; 내가 될 때,나는 너를 말한다.

모든 실제 생활은 회의입니다.

목표도없고 정욕도없고 기대도 나와 너 사이에 개입하지 않는다. 욕망 자체는 꿈에서 외모로 뛰어 들면서 변형됩니다. 모든 수단은 장애물입니다. 모든 수단이 붕괴되었을 때만 회의가 이루어집니다.

ronald Gregor Smith 가 번역 한 I and Thou 는 전체적으로 숭고한 읽기입니다. 대화의 예술에 대한 물리학 자 David Bohm 과 우리가 서로 듣지 못하게하는 것,정체성과 소속감에 대한 Amin Maalouf,Ursula K 와 함께 보완하십시오. 실제 인간의 의사 소통의 마법에 르 Guin.