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Pathan

by admin

민족 동의어:아프간,파슈툰,Pukhtun,Rohilla

오리엔테이션

식별. 파탄은 아프가니스탄 남부와 동부 및 파키스탄 서부에 서식합니다. 그들의 언어는 푸슈토어(파슈토어)이며 소수의 소수 민족을 제외하고는 수니파 무슬림이다. Pathan 왕조를 구성하고,최근까지 있어 가족 나라 아프가니스탄의 동안,그리고 일부 기간이 파탄나 아프간 군주에 설립된 자신의 규칙에서 인도니다.

위치. 파탄은 북동쪽의 카불과 북서쪽의 헤라트에 의해 대략 경계 지어지는 지역에 서식한다. 그것은 인더스 강만큼 동쪽으로 확장되며 남쪽에서는 시비에서 퀘타를 거쳐 칸다하르까지 대략적인 경계를 그릴 수 있습니다. Mohmand,Wazirs,Sulemankhel 및 Achakzais 와 같은 Pathan 부족은 실제로 국제 국경에 걸쳐 있습니다. 이 지역의 지형은 주로 산악 지형이며 아프가니스탄 중부의 고산-히말라야 산맥과 파키스탄의 술라이 만 산맥의 일부로 구성됩니다. 동쪽 파탄 영토는 인더스 평야로,남쪽에서는이란 고원으로 확장됩니다. 아프가니스탄의 기후는 추운 겨울과 건조한 여름이 반쯤 있습니다. 동부 파탄 지역은 인도 몬순의 습도와 비의 영향을받습니다. 또한 Pathan 은 Rampur(Rohilla)와 봄베이 같은 도시와 같은 인도의 특정 지역에서 살고 사회 생활에 기여합니다.

인구 통계학. 1984 년 푸슈토 스피커 인구는 약 2 천만 명입니다. 여기에는 파키스탄 출신 11 백만 명과 아프가니스탄에서 유래 한 9 백만 명이 포함됩니다. 1979 년 이후 아프가니스탄에서 지속 된 내전으로 인해 약 2 백만 명의 파탄 인들이 파키스탄으로 난민으로 떠났습니다. 파탄은 전전 아프가니스탄 인구의 50~60%를 구성했다. 가장 크고 영향력있는 인종 그룹 인 파탄은 지난 200 년 동안 그 나라의 사회와 정치를 지배 해 왔습니다. 아프가니스탄의 다른 중요한 소수 민족으로는 하자라스 족,타직 족,우즈벡 족이 있습니다. 방글라데시와 파키스탄이 분리 된 이후 파탄은 파키스탄에서 두 번째로 큰 인종 그룹을 구성합니다. 파키스탄의 1981 년 인구 조사에 따르면 국가의 가구 중 13%가 푸슈토어로 말하고 있습니다. 펀 자비 스는 파키스탄 인구의 대부분을 차지합니다; 다른 중요한 언어 그룹은 Sindhis,Baluchis 및 Urdu 스피커입니다.

언어 제휴. 푸슈토는 인도 유럽 언어 가족의이란 지부에 있습니다. 발음이 다른 두 가지 주요 방언은 남서부 또는 칸다하리 푸슈토와 북동부 또는 페샤와리 푸크 토입니다. 아프가니스탄의 대부분의 Pathans 는 페르시아어 또는 페르시아어의 방언 인 Dari 를 제 2 언어로 사용하며 Pushto 에 강한 영향을 미쳤습니다. 두 언어 모두 아랍어 스크립트로 작성되며 아랍어에서는 발생하지 않는 자음을 수용하도록 수정됩니다.

역사와 문화 관계

파탄의 기원에 대해 논한다. 언어 적 증거는 인도 유럽계 조상을 나타내며 일부 부족 계보는 셈족 링크를 주장합니다. 지역,아프가니스탄의 동이란,그리고 웨스턴 인도되었을의 일부는 가장 많이 침략에서 역사 그리고 파탄의 오늘은 아마도 유형이 다른 그룹입니다. 사이 침략자를 입력했고 설립된 제국 영역에서 왔이란,그리스,힌두교,터키,몽골,우즈벡,시크교,영국,그리고 러시아. 파탄(광고. 982)는 술라이만 산맥에 사는 아프간 인들을 지칭한다. 첫번째 중요한 영향 그 밖의 지역이었으로 군대에서 군대의 마무드의 가즈니,이슬람 터키,사람 led 수의 침략에 대한 힌두교 킹스 북부 인도에서는 1000 년의 주위에. 거의 300 년 후 아프간 왕 스스로가 델리에서 권력을 잡았습니다. Pathan Khaljis 와 나중에 Lodhis 는 16 세기 초 거물 황제 중 첫 번째 인 Babur 에 의해 실향민이 될 때까지 거기에서 통치했습니다. 파탄 왕이 그들의 고향 인 서쪽의 산악 지역을 통치하기 전에 인도를 통치했다는 것은 아이러니하다. 는 위업을 달성할 때까지 1747 경우,기본에서 Qandahar,아흐메드 샤 Abdali 융합을 함께 제국을 포함하의 부품을 이란과 인도뿐만 아니라 아프가니스탄. 그의 부족의 일원은 1973 년까지 더 잘린 아프가니스탄을 통치했다. 영국에서 참여 파탄 지역의 결과였을 보호하려는 노력을 서두의 인도 제국의 확인 남부의 사전에 거주하고 있습니다. 1879 년에,다음과 같은 두 번째 앵글로-아프가니스탄 전쟁,아프가니스탄 정부가 인정하 제어의 모든 패스로 인도하는 영국은 1893 년에는 듀란 라인에 설립 되었다,묘사 분야의 책임을의 두 정부. 그것은 이제 두 민족 국가 사이의 파탄을 나누는 국제 국경입니다.

정착지

일부 파탄은 유목민이며 다른 도시인 반면,대다수는 2~400 가족의 마을에 거주합니다. 자주 마을 더 큰 마을 주위 클러스터와 항상 물 및 방어에 대 한 가용성에 대 한 우려와 함께 위치 하 고 있습니다. 정착 패턴은 선택 또는 전략적 토지를 보유하고있는 지배적 인 계통을 가진 계보 정치를 반영합니다. 계보 친밀감은 그들과 상대적인 그룹의 위치를 결정합니다. 유목민 그룹은 주로 목초지를 따라 가기 위해 계절에 따라 움직이는 가축 목축업 자입니다. 그들은 설정된 경로를 따르고 전통적인 캠핑 사이트를 가지고 있습니다. 마을과 마찬가지로 캠프는 고위 계통의 텐트 주위에 구조화되어 있습니다. 주택은 일반적으로 진흙 석고로 덮인 진흙 또는 햇볕에 말린 진흙 벽돌로 지어졌습니다. 집의 유일한 귀중한 부분은 문과 진흙과 나뭇 가지로 덮인 매트의 평평한 지붕을 지탱하는 목재 빔입니다. 작은 마을의 가구는 요새와 자주 닮은 높은 벽으로 된 화합물로 이루어져 있으며 모서리에 탑이 완성되어 있습니다. 대중이 들어오고 즐겁게 지낼 수있는 지역(hujra)과 가족의 생활 공간 사이에 명확하고 엄격한 경계가 관찰됩니다. 여성은 전(퍼다의 이슬람 관습에 따라)에서 외딴 곳이며 동물과 곡물 저장소는 후자에 보관됩니다. 전통적인 스타일의 유목민 텐트는 검은 염소의 머리카락으로 짜여져 있으며 기둥이나 아치형 기둥과 가이 로프로지지됩니다.

경제

자급 및 상업 활동. 농업,주로 곡물,농업 및 축산은 가장 중요한 활동에 Pathan 경제입니다. 농업의 실천은 크게 제한에 의해 거친 지형과 건조한 기후를 강 계곡;다른 곳에서에 따라 부족한 강수량이 많습니다. 가장 중요한 작물은 보리와 옥수수가 뒤 따르는 밀입니다. 재배는 주로 손으로 또는 동물과 함께 이루어 지지만 가능한 경우 기계화가 이루어지고 있습니다. 지하 터널로 연결된 일련의 우물 인 kareezes 와 같은 전통적인 관개 기술은 많은 경우에 튜브 우물로 대체되고 있습니다. 다른 중요한 농산물은 신선하고 말린 과수원 과일,견과류,채소,아편 및 해시시입니다. 주식을 올리는 것 외에도 유목민뿐만 아니라 일부 농민들은 무역과 돈벌이에 종사합니다. 파탄 영토를 두 나라로 나누는 국경의 존재는 또한 밀수를 유리한 추구로 만든다. 길들여진 동물을 모두 포함 지방 꼬리 및 짧은 꼬리 양,염소,소,물 buffalo,닭,낙타,당나귀,말입니다.

산업 예술. 목공,벽돌 쌓기,제화 등의 많은 산업 활동은 파트 타임 파슈툰 전문가들도 농사를 짓습니다. 그러나,많은 지역에 있는 비 Pathan 직업 그룹 이러한 활동뿐만 아니라,다른 사람 같으로 직조,대장장이,그리고 금세공. 예외는 총의 제조이다;특정 지역,특히 페샤와르 남쪽의 Darra Adam Khel 에서 Pathans 는 작은 공장에서 총을 생산합니다.

무역. 파탄 지역의 마을은 최근까지 크게 자급 자족했습니다. 전통적으로 무역하고 심지어 농업들의 활동 내려다 보았다에 의해 파탄을 보았다 습격,밀수 및 정치,명예롭지고 맙니다. 지역에서 같은 태도를 유지,무역에 의해 수행된 비 Pathan(자주 힌두교)인하고 행상 또는 이를 통해 물물 교환을 가진 유목민. 이러한 전통에도 불구하고 대도시와 도시 지역에서는 Pathans 가 성공적인 상인과 사업가로서의 명성을 얻었습니다.노동 분업. Purdah 의 엄격한 준수는 남녀 간의 현저한 노동 분업을 초래합니다. 지만 농촌 여성 참여할 수 있습니다 수확에서의 농작물,그들은 주로 화합물 내부는 그들이 예상되지 전통적인 가정 작업의 자녀를 양육을 유지하고,집합니다. 실제로,휘장은 빈번하게 관찰하는 등 어느 정도 여성은 허용되지 않습을 공공 장소에서 쇼핑을 할;따라서,쇼핑하는 모든 남성에 의해 수행. Purdah 는 유목민 그룹에 의해 덜 엄격하게 관찰됩니다.

토지 임기. 에서 건조,낮은 수익률은 지역의 작은 landholdings 는 자기 재배에 의해 말리크(비소장 또는 가정용 장)및 그의 아들입니다. Khans(마을 또는 부족 족장)가 더 큰 책자를 소유하고있는 더 큰 생산성의 영역에서는 세입자가 작업을 수행합니다. 임차인은 노동력 만 공급하는 경우 제품의 약 20%를 받고 구현 또는 초안 동물을 공급하는 경우 더 높은 비율을받습니다. Swat 와 Mardan 계곡에서 금세기 초까지 Pathan 씨족의 평등은 주기적으로 그들 사이의 토지를 재분배하는 wesh 의 관습에 의해 밑줄이 그어졌다. 이것은 물리적으로 계곡의 다른 부분으로 가계와 소지품을 옮기는 것과 관련이있었습니다. 초과하는 인구에서 파탄 지역은 전통적으로 왼쪽 지역으로 봉사하에서 용병들의 군대를 인도,일 거주자로서 다른 사람의 토지 또는,현재,행동으로 노동자 또는 기업의 도시에서 파키스탄 또는 페르시아 states.

친족

친족 그룹과 하강. 분단 부족 구조와 일방적 인 하강은 파탄 친족 집단을 정의합니다. 계보 및 지리적 분열은 일반적으로 일치합니다. 대부분의 관련 부문에 부족의 구조는 하위 섹션을 클,즉,어린이의 남자,일반적으로 포괄하는 네 다섯 세대입니다. 한 사람이 결혼하고,동맹을 맺고,갈등을 겪는 것은이 영역 안에 있습니다. 가장 작은 단위는 kor 또는 가정이며 살아있는 할아버지와의 동거를 의미합니다. 이것은 주요 경제 및 사회 장치;그 구성원들도 동서 마을에서,단일한 화합물이나 유목민 그룹입니다. 하강은 patrilineal 입니다.

친족 용어. 특정 collaterals 가 구별되지만 avuncular 와 cousin 용어가 균일 한 에스키모 시스템의 측면이 존재합니다. 예를 들어,다른 모든 여성의 사촌이 수행하는 동일한 용어로 모든 다른 남자들,아버지의 형제의 딸(잠재적 또는 기본부)과 아버지의 형제의 아들(경쟁을 위한 상속하고 따라서 잠재적인 적용)주어진 고유한다.결혼과 가족과의 관계를 이해하려면 결혼 생활 방식을 이해해야합니다. 무슬림 법에 따라 최대 4 명의 아내가있는 일부 다처제가 허용되지만 일부일처 제는 널리 퍼져있다. 결혼은 압도적으로 일족 내에서 그리고 하위 섹션 내에서 큰 정도로 내인성입니다. 아버지의 형제의 딸과 평행 사촌 결혼은 일부 부족들 사이에서 선호됩니다. 결혼은 부부의 부모에 의해 마련되며 그들의 계획은 일반적으로 성취됩니다. 노동 조합은 일반적으로 신부 가격을 기준으로 계약됩니다. 자주 신부의 부모는 부부의 미래 국내 요구를 충족하기 위해 지참금으로 신부 가격에받은 돈을 지출. 일반적인 관행은 자매 또는 딸이 주어지고 동시에 하나가 취해진 가까운 agnatic 친족 간의 교환 결혼입니다. 결혼 후 거주지는 바이러스입니다.지역,그 안에 별도의 숙소를받는 아들과 함께 하나의 화합물에 살고 오는 신부. 죽음의 축복의 가족은 자주 때에 그러한 공동 또는 화합물 가족 나누는 자로 별도의 화합물입니다. 무슬림 법에 따라 이혼을 쉽게 얻을 수 있음에도 불구하고,그것은 Pathans 사이에서 매우 드물다. 여자가 재혼하면 신부 가격과 남자의 명예가 상실됩니다.

국내 단위. 가정(kor)은 소비와 협력의 기본 단위이며 난로를 공유하는 자 또는 사람 및/또는 그의 아들로 생각됩니다. 세 가지 주요 형태의 국내 단위가 발견한다:(1)핵가족;(2)화합물 가족,에서는 대주교 및/또는 그의 아들들과 아내들이 함께 공유하는 비용;and(3)공동에서는 핵가족에서는 화합물,자주 형제 유지,독립적이 있습니다.

상속. 토지는 남성들 사이에서만 그리고 평등에 기초하여 상속으로 나누어진다. 장남은 일반적으로 가족 게스트 하우스(hujra)의 유지에 사용할 추가 몫을 부여받습니다. 형제들과 차세대에서는 사촌들간에 경쟁이 벌어지는 것은 토지의 상속 이상입니다. 이슬람 금지 명령에도 불구하고 아내도 딸도 재산을 상속받지 못합니다.

사회화. 이슬람에 내재 된 성별의 분리와 함께,아이들은 주로 어머니와 언니들에 의해 자랍니다. 우선 분리 된 분위기에서 관심과 애정에 대한 경쟁의 큰 거래가있다,남자는 아이들을 향해 방종하는 경향이 있지만. 소년들은 일곱 번째 해까지 할례를받습니다.

사회 정치적 조직

Pathan 은 여러 가지 다른 politicoadministrative 구조로 나뉘어져 있습니다. 아프가니스탄에서 그 자체가 부족 체제에서 진화 한 국가는 역사적으로 주요 도시를 제외하고는 느슨한 통제만을 발휘했다. 파키스탄에서는 주로 대영 제국 행정부의 유산 인 여러 가지 시스템이 우선합니다. 하지만 대부분의 파탄에 살고 있는 지구는 파키스탄의 민사 및 형사법에 우선,일부 부족들과 같은 Mohmand 및 Wazirs,내에 있는 연방 정부 Administered Tribal Areas(FATA),하는 동안,다른 사람에 그와 같은 말라칸드에 North-West Frontier Province 또는 그에 떠난 기관에서 Baluchistan,내에 있는 지방 Administered Tribal Areas(PATA). 파타와 파타에서 부족과 관습법은 동요를 보유하고 있습니다.

사회 조직. 행정 부서에도 불구하고 파탄은 그들의 문화적,민족적 단결의 개념을 유지한다. 이 아이디어는 분단 부족 구조와 공통 조상으로부터의 하강과 관련된 개념에서 유래합니다. A.S.Ahmed 는 pathan,nang(명예)및 qalang(세금 또는 임대료)중에서 사회 조직의 두 가지 원칙을 확인했습니다. 낭이 우세한 전통적 가치가 실천되는 지역에서는 사회적 계층화가 거의 없으며 중앙 정치 권위가 없다. 에 qalang 지역 landownership,지 않는 혈통에 회원에게 상태 및 사회 계층은 유행과 함께,정치적인 중앙 집중화의 손에서 귀족이 있습니다. 두 컨텍스트에서 mullahs,Sayyids(후손들의 예언자 모하메드),및 직업 그룹들의 특별한 역할을 파탄회하지만 밖에 서서 파탄이 놓았다.

정치 조직. 다양한 각도로 Pathans 는 그들이 살고있는 지역의 행정 구조에 동화됩니다. 지난 십 년 아프가니스탄 공식적으로 이동에서는 헌법 군주에게 공화국 그리고 마지막으로 민주주의 공화국입니다. 이러한 변화에도 불구하고(그리고 현재까지 남북 전쟁이)사이의 관계 정부와 농촌의 인구는 변경되었다. 이후 정부의 존재가 일반적으로 목적의 추출 세금이나 징집,마을 사람들은’태도는 일반적으로 방어 및 nonCooperative. 어느 정도 마찬가지 다른 측면에서의 경계 어디에 있었는 지속적인 저항하는 영국의 지배,하지만 영국이 관리를 받아들여졌고 일부 지역에서 영국이 보조금을 수도 있습니다. 하지만 대부분의 파탄 지원되는 운동 생성을 위한 파키스탄의,다른 사람들고 싶었 재결합을 파탄의 양쪽에서 경계에서 국가 될 것”이라고 Pakhtunistan.”그 이후로 Pakhtunistan 운동은 양국에서 다양한 형태로 번졌다. 중요한 정치적 역할은 jirgas 라고 불리는 토착 의사 결정위원회에 의해 수행됩니다. 그들은 말리 크들로 구성되어 있으며 부족의 관습과 이슬람 율법에 근거하여 다양한 내 또는 간 문제를 결정합니다. 아프가니스탄에서관을 확장하여 국가 수준 Loya 족장 회의 부족,인종,그리고 종교적인 지도자들이 만나를 결정하는 중요한 문제입니다.

사회 통제. 전통적으로 사회 통제는 Pakhtunwali 라는 행동 강령과 명예에 의해 유지되었습니다. 그것의 원리를 결합 복수 환대 호텔,방어하는 사람들의 구호에서 하나의 관리,순결의 결혼한 여자와 구속으로 그 약한 것으로 간주됩 또는 무기력(힌두교,여자,소년이 있습니다). 어떤 경우에는 Pakhtunwali 가 모순되며 일반적으로 이슬람 율법보다 우선합니다. 그것은 가혹—에 대한 처벌은 불법 성적 행동이,예를 들어,죽음입니다—그리고 그것은 강제 적용해 강력한 사회적 압력이다. 강령이 포괄하는 활동 이외의 법률 위반은 jirga 또는 정부 행정부가 처리합니다.

충돌. 앞에서 설명했듯이,경쟁과 아버지의 형제님의 아들이 재산,전력,그리고 아내의 지속적인 원천,충돌로는 Pakhtunwali 체 이후에도 사소한 다툼을 확대할 수 있는 점이 참여합니다. 외계인으로 보이는 정치 체제에 파탄을 캡슐화하려는 노력도 갈등의 원천입니다. 그것은 자주 이러한 시기에 외부 위협하는 종교지도자들이 가정의 정치적 중요성을 이 저항의 거룩한 투쟁 또는 지하드. 갈등 해소는 jirga 를 통해 또는 종교 인물의 개입을 통해 이루어집니다.

종교와 표현 문화

종교적 신념. 이슬람은 파탄 생활에서 필수적이고 통일 된 주제이며,또한 파탄을 국제 신자 공동체와 결합시킵니다. 파탄의 압도적 다수는 하나 피 법률 학교의 수니파 무슬림이다. 특히 파키스탄의 Kurram 과 Orakzai 기관의 일부 그룹은 시아파 이슬람을 실천합니다. 많은 초자연적 인 인물들이 파탄들 사이에 상주합니다. 진은 사람들을 입력하고 소유 할 수있는 불로 태어난 영혼입니다. 다른 부정적인 존재에는 방해 받거나 저주받은 영혼,마녀 및 요정의 유령이 포함됩니다. 경건한 인물의 영혼은 또한보다 긍정적 인 역할을하기 위해 지구로 돌아갈 수 있습니다.

종교 실무자. 이슬람에는 성임 된 신권이 없지만 종교 지도자는 인정 받고 있습니다. 마을 수준에서이 역할은 물라,어떤 종교 훈련을 달성 한 사람에 의해 재생됩니다. 게다가는 경향이 모스크 및 호출하기도 하루에 다섯 번,그는 주례로 구성되어에서 의식의 흐름을 표시하는 삶의 단계,생년월일,할례,결혼,사망합니다. 또 다른 중요한 그림은 Sayyed 서 밖에 부족 구조 때문에,자신의 계보를 확장하고 선지자 자신과하지 않는 조상의 파탄. Pashtun code of honor 에 구속되지 않는 Sayyeds 는 충돌하는 그룹간에 중재 할 수있는 성스러운 인물입니다.

의식. 게다가 의식에서는 다양한 의식의 통행,종교력 포함됩니다:세 가지 일간의 축제의 끝에서 Ramazan,의 달을 금식하는 일이 관찰 의식에 의해 살해 양의 메모리에서의 이브라힘 사냥 양 장소에서 그의 아들에 하나님의 순서의 생일 선지자 모하메드입니다.

예술. 시는 Pathans 가 가장 존경하는 예술입니다. 그들의 가장 위대한 시인 인 Khushhal(d.1689)은 사랑의시와 애국의시를 모두 썼습니다. 수 놓은 양복 조끼와 정교하게 장식 된 소총 꽁초는 전통적으로 주요 시각 예술이었습니다.

의학. 일부 의료 시설이 도입되는 동안 사람들은 관습 적으로 치료를 위해 물라 또는 전통 약초사에게 간다. 환자를 소유 한 진은 일반적으로 질병의 원인으로 개최됩니다. 토착 치료는 그리스 출신이라고 말한 전통이나 수세기 전에 운동 한 종교 전통에 있습니다. 일반적인 치료법으로 구성 입고 부적의 목로 구성된 마법의 공식 또는 코란의 구절을 놓은에서 천이나 가죽입니다.

죽음과 사후. 이슬람에서 몸은 영혼이 심판의 날에 천국에 들어갈 준비를하도록 의례적으로 순수하게 묻혀야한다. 죽은 후에 몸은 씻겨지고 하얀 시트에 싸여 있습니다. 물라는 특별한기도로 모인 애도자들을 인도하는 죽음의 의식을 수행합니다. 몸은 메카를 가리키는 얼굴로 묻혀있다. 애도 의무는 매장 후에도 계속됩니다. 사망의 친척 수집에 무덤에 처음 몇 금요일과에서 사십일 사망 후,그리고 그들을 관찰하는 첫째로 올해의 기념일이 죽음의 최종 기념 행사입니다.

참조 코히스타니; Sayyid

참고 문헌

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AKBAR S.AHMED WITHPAUL TITUS