„relația este adevărul fundamental al acestei lumi a aparenței”, poetul și filosoful Indian Rabindranath Tagore — primul non-european care a câștigat Premiul Nobel pentru literatura — scrisă în contemplarea naturii umane și a interdependenței existenței. Relația este ceea ce face o pădure o pădure și un ocean un ocean. A întâlni lumea în termenii ei și a respecta realitatea altuia ca expresie a acelei lumi la fel de Fundamentală și inalienabilă ca propria realitate este o artă extrem de plină de satisfacții, dar extrem de dificilă — mai ales într-o epocă în care am încetat să ne întâlnim ca persoane întregi și, în schimb, să ne ciocnim ca fragmente.

cum să stăpânești orientarea inimii, minții și spiritului esențial pentru arta relației sincere și onorabile este ceea ce filosoful Martin Buber (8 februarie 1878–13 iunie 1965) explorează în clasicul său din 1923 eu și tu (biblioteca publică) — fundamentul influentei filosofii existențialiste a dialogului lui Buber.

cu trei decenii înainte ca filosoful budist Alan Watts să avertizeze că „viața și realitatea nu sunt lucruri pe care le poți avea pentru tine dacă nu le acorzi tuturor celorlalți”, consideră Buber în care viața și relația se desfășoară:

pentru om lumea este dublă, în conformitate cu dubla sa atitudine.

atitudinea omului este dublă, în conformitate cu natura dublă a cuvintelor primare pe care le vorbește.

cuvintele primare nu sunt cuvinte izolate, ci cuvinte combinate.

cuvântul primar este combinația Eu–Tu.

celălalt cuvânt primar este combinația i–It; în care, fără o schimbare a cuvântului primar, unul dintre cuvintele pe care el și ea îl pot înlocui.

prin urmare, Eu-ul omului este de asemenea dublu. Căci eu al cuvântului primar eu-Tu este un eu diferit de cel al cuvântului primar eu–It.

în consonanță cu frumoasa insistență a poetului Elisabeta Alexandru că „ne întâlnim în cuvinte… Cuvinte de luat în considerare, reconsiderat” și cu convingerea bryologului Robin Wall Kimmerer că cuvintele conferă demnitate celor pe care le numesc, Buber adaugă:

cuvintele primare nu înseamnă lucruri, ci relații intime.

cuvintele primare nu descriu ceva ce ar putea exista independent de ele, dar fiind rostite ele produc existență.

cuvintele primare sunt rostite din ființă.

dacă se spune, I–ul combinației I-tu se spune împreună cu el.

Dacă se spune, i al combinației I–se spune împreună cu ea.

cuvântul primar eu–tu poți fi rostit numai cu întreaga ființă.

cuvântul primar I–nu poate fi rostit niciodată cu întreaga ființă.

fiecare este delimitată de alții; există numai prin a fi delimitată de alții. Dar când se vorbește despre tine, nu este nimic. Tu nu ai limite.

când ești vorbit, vorbitorul nu are nimic; într-adevăr nu are nimic. Dar își ia poziția în relație.

fiecare baterie, susține Buber, are un loc și o funcție în viața umană — i–stabilește lumea experienței și a senzației, care apare în spațiul dintre persoană și lume de la sine, iar eu–tu stabilește lumea relației, care cere fiecărei persoane o intimitate Participativă. Tu te adresezi altuia nu ca pe un obiect, ci ca pe o prezență — cea mai înaltă din cele șapte straturi de personalitate ale filosofului Amelie Rorty, pe care ea o definește ca „întoarcerea sufletului de neclintit.”Buber scrie:

Dacă mă confrunt cu o ființă umană ca tu al meu și îi spun cuvântul primar Eu–tu, el nu este un lucru între lucruri și nu constă din lucruri.

astfel, ființa umană nu este el sau ea, delimitată de orice alt El și ea, un punct specific în spațiu și timp în plasa lumii; nici nu este o natură capabilă să fie experimentată și descrisă, Un Pachet liber de calități numite. Dar fără aproapele, și întreg în el însuși, el este Tu și umple cerurile. Aceasta nu înseamnă că nu există nimic în afară de el însuși. Dar toate celelalte trăiesc în lumina lui.

Buber oferă un contrapunct simfonic fragmentării actuale la modă a ființelor umane întregi în sub-identități:

la fel cum melodia nu este alcătuită din note, nici versetul cuvintelor, nici statuia liniilor, ci trebuie trase și târâte până când unitatea lor a fost împrăștiată în aceste multe bucăți, la fel și cu omul căruia îi spun Tu. Pot scoate de la el Culoarea părului său, sau a discursului său, sau a bunătății sale. Trebuie să fac acest lucru continuu. Dar de fiecare dată când o fac, el încetează să mai fie tu.

nu experimentez omul căruia îi spun Tu. Dar eu iau poziție față de el, în sfințenia cuvântului primar. Numai când ies din ea îl mai experimentez încă o dată… chiar dacă omul căruia îi spun că nu-i este conștient de asta în mijlocul experienței sale, totuși relația poate exista. Căci Tu ești mai mult decât își dă seama. Nici o înșelăciune nu pătrunde aici; aici este leagănul vieții reale.

pentru a te adresa altuia așa cum sugerează Buber, necesită o anumită predare de sine care izvorăște din locuirea propriei prezențe în timp ce în același timp pășește în afara sinelui. Numai atunci celălalt încetează să mai fie un mijloc pentru propriile scopuri și devine real. Buber scrie:

cuvântul primar I–tu poți fi rostit numai cu întreaga ființă. Concentrarea și fuziunea în întreaga ființă nu pot avea loc niciodată prin intermediul meu și nici nu poate avea loc vreodată fără mine. Devin prin relația mea cu tine; așa cum am devenit eu, eu spun Tu.

toată viața reală se întâlnește.nici un scop, nici o poftă și nici o anticipare nu intervin între mine și tine. Dorința însăși este transformată pe măsură ce se aruncă din visul său în aparență. Fiecare mijloc este un obstacol. Numai atunci când toate mijloacele s-au prăbușit, are loc întâlnirea.

eu și tu, tradus de Ronald Gregor Smith, este o lectură sublimă în întregime. Completează-l cu fizicianul David Bohm despre arta dialogului și ceea ce ne împiedică să ne ascultăm unii pe alții, Amin Maalouf despre identitate și apartenență și Ursula K. Le Guin despre magia comunicării umane reale.