Huronul, a cărui patrie tradițională era la nord de Marile Lacuri, era o confederație de patru triburi majore: urs, stâncă, câini care latră și spini albi (cunoscuți și sub numele de canoe). Poporul și-a numit Confederația Wendat sau oamenii din peninsulă. Ei au primit numele Huron de către francezi: numele a venit de la hure, adică „cap de mistreț” cu referire la uneltele de cap ale războinicilor.în ceea ce privește limba, Huron face parte din familia de limbi Iroquois. Din punct de vedere cultural, Huronii erau similari cu alte națiuni indiene vorbitoare de Iroquoian din nord-est.în secolul al XVII-lea, aproximativ 20.000 până la 40.000 de Huroni trăiau în 18-25 de sate. În ceea ce privește originile Huron, Olive Dickason, în intrarea ei pe Huron/Wyandot în Enciclopedia indienilor nord-americani, relatează:

„arheologii favorizează teoria că au început să locuiască pe pământurile lor la scurt timp după retragerea ghețarilor, evoluând încet de la vânători-culegători la fermieri-vânători.”

tradițiile lor orale spun despre o migrație din sud-est. Datele arheologice arată că au crescut porumb (porumb) până în 500 CE.

Agricultura

printre Huroni, agricultura producea aproximativ patru cincimi din alimentele pe care le consumau. Agricultura centrată în jurul celor Trei Surori: porumb, fasole, suc de fructe. Au cultivat aproximativ 15 soiuri diferite de porumb, 60 de soiuri diferite de fasole și 8 tipuri diferite de dovlecei. Ca și în cazul altor grupuri Iroquoiene, Agricultura a fost făcută de femei în câmpuri care fuseseră curățate de bărbați. Toate terenurile necurățate erau considerate proprietate comună.

terenul a fost curățat mai întâi prin încingerea copacilor și apoi prin arderea tufelor și copacilor, un proces cunoscut sub numele de agricultură slash-and-burn. Pe lângă faptul că oferă un spațiu clar pentru câmpurile lor, cenușa din foc a furnizat și substanțe nutritive suplimentare. În general, terenul defrișat s-ar uza în aproximativ un deceniu, forțându-i pe Iroquois să curețe terenuri noi, de obicei mai departe de sat. Pentru satele mai mici – cele cu aproximativ 200 de locuitori-până când distanța de mers până la cel mai îndepărtat câmp a ajuns la aproximativ 1 kilometru, cele mai vechi câmpuri abandonate ar putea fi redeschise. Cu toate acestea, pentru satele mai mari, a durat aproximativ 50 de ani pentru ca câmpurile productive să devină prea îndepărtate și să necesite mutarea satului însuși.

plantarea ar începe de obicei atunci când frunzele de stejar alb au dimensiunea piciorului unei veverițe roșii. În timp ce bărbații ar ajuta la curățarea inițială a câmpurilor, plantarea a fost făcută de un grup de femei sub supravegherea mamelor clanului. Femeile au făcut plantarea, plivitul și recoltarea.

cele trei culturi s-au completat reciproc. În articolul ei despre cele trei surori din știință și comunitățile Native americane: moșteniri ale durerii, viziuni ale promisiunii, Jane Mt. Rapoarte plăcute:

„fasolea, deoarece sunt leguminoase, adaugă azot în sol de care au nevoie celelalte două plante.”

tulpinile de porumb oferă, de asemenea, suport pentru vița de vie. Mt. Pleasant subliniază:

„acum, squash-ul, deoarece crește scăzut la sol și are frunze foarte mari, reduce capacitatea buruienilor de a crește și de a interfera cu culturile alimentare.”

când cele trei alimente sunt consumate împreună, ele oferă o dietă echilibrată de vitamine, minerale, carbohidrați și complementul complet de aminoacizi pentru proteine.până în 1630 se estimează că Huronii, cu o populație de aproximativ 21.000, recoltau 189.000 de banițe de porumb de la 7.000 de acri.

Căsătoria și familia

În general, cea mai importantă caracteristică a organizării sociale în rândul oamenilor vorbitori de Iroquoian a fost matrilineal: acesta a fost un grup numit în calitatea de membru a fost prin linia de sex feminin. Fiecare persoană aparținea clanului mamei. Printre Huron, erau opt clanuri matrilineale: broască țestoasă, lup, urs, castor, cerb, șoim, Porcupin și șarpe. Clanurile erau exogame, ceea ce înseamnă că oamenii trebuiau să se căsătorească în afara propriului clan. În plus, căsătoria cu o rudă apropiată din partea paternă a fost, de asemenea, tabu.

printre Huron, a existat puțină afecțiune publică afișată între bărbați și femei. Relațiile sexuale atât pentru persoanele căsătorite, cât și pentru cele necăsătorite au avut tendința de a avea loc în afara satului. Relațiile sexuale premaritale au fost considerate normale.

printre Huron, familiile au avut tendința de a fi mici – 3 copii – deoarece femeile s-au abținut de la actul sexual în timpul alăptării (de obicei aproximativ 3 ani).

în ceea ce privește genul copiilor din Huron, Antropologul Elisabeth Tooker, în monografia sa o etnografie a indienilor Huron, 1615-1649, notează:

„fetele erau preferate: Huronul se bucura mai mult de nașterea unei fiice decât a unui fiu, pentru ca locuitorii țării să crească.”

în ceea ce privește sexualitatea, relațiile heterosexuale erau considerate normale, dar homosexualitatea era acceptabilă. A nu avea deloc contact sexual a fost considerat anormal.

guvernul Tribal

au existat trei niveluri de guvernare în rândul huronilor: sat, trib și confederație. La nivelul satului, șefii de clan au organizat consilii în care bărbații și femeile în vârstă și-au exprimat opiniile cu privire la problemele legate de sat. Fiecare consiliu al satului Huron s-a întâlnit frecvent, adesea zilnic, pentru a discuta despre treburile satului. Discuțiile vor continua până când consensul va fi evident.

existau două tipuri de șefi Huron: (1) șefi civili care erau preocupați de viața de zi cu zi și de pace și (2) șefi de război care erau preocupați exclusiv de problemele militare. Fiind un șef Huron a necesitat atât timp, cât și o cheltuială de avere. La moartea unui șef, noul șef ar fi adesea selectat dintre rudele șefilor decedați. Persoana care a fost aleasă nu era de obicei copilul șefului decedat, ci era mai des nepot sau nepot.

Legea

Huronul a recunoscut patru clase principale de infracțiuni: (1) crimă și rănire și vătămare, (2) furt, (3) vrăjitorie și (4) trădare. Crima a pus o obligație rudelor să răzbune uciderea. Plățile de reparație au ajutat la atenuarea posibilității feudelor de sânge. Antropologul Bruce Trigger, în cartea sa the Huron: Farmers of the North, notează: „Legea Huron nu a permis societății în ansamblu să pedepsească indivizii.”printre Huroni, darurile materiale erau adesea folosite ca o modalitate de a restabili pacea și de a repara țesătura socială în urma unei crime, cum ar fi crima sau rănirea fizică. Partea vinovată (inclusiv individul și clanul) ar plăti familia victimei. Potrivit lui Henry Bowden, în cartea sa indienii americani și misiunile creștine: studii în conflictul Cultural:

„treizeci de cadouri a fost despăgubirea obișnuită pentru uciderea unui om, dar uciderea unei femei de trib a cerut patruzeci de cadouri.”

război și comerț

pentru bărbații Huron existau două modalități de a obține bogăție și prestigiu: războiul și comerțul. În mod tradițional, războiul nu a fost purtat pentru a impune opinii religioase altor persoane sau pentru a captura noi teritorii. Cel mai frecvent motivele războiului au fost onoarea și răzbunarea unor răni. Raidurile de răzbunare erau de obicei lansate la cererea unei mame de clan.

în timp ce războinicii curajoși erau admirați, la fel și comercianții deștepți. Tranzacționarea a avut prestigiu, deoarece inițiativa individuală și judecata perspicace au intrat în joc. A fost nevoie de curaj și diplomație pentru a deschide noi rute comerciale sau pentru a organiza o rețea largă de alianțe de afaceri. Scopul dobândirii bogăției prin comerț nu era să posede sau să afișeze bunuri materiale, ci să le poată da. Dăruirea bogăției a fost o modalitate de îmbunătățire a statutului social și a respectului.