Oedipus
Pottery, gold
420–400 BC
Attic
Polis-tis-Chrysokhou, tomb, Cyprus
Room 72, British Museum
1887,0801.46
cele mai multe, dacă nu toate, din cunoștințele noastre despre Oedip provin din secolul 5 î.hr. Deși aceste povești se ocupă în principal de căderea sa, apar încă diverse detalii despre modul în care Oedip a ajuns la putere.
Regele Laius din Teba aude o profeție că fiul său prunc îl va ucide într-o zi. El străpunge picioarele lui Oedip și îl lasă să moară, dar un păstor îl găsește și îl duce departe. Ani mai târziu, Oedip, neștiind că a fost adoptat, pleacă de acasă de teama aceleiași profeții că își va ucide tatăl și se va căsători cu mama sa. Laius călătorește pentru a căuta o soluție la ghicitoarea misterioasă a Sfinxului. După cum a profețit, Oedip și Laius se intersectează, dar nu se recunosc reciproc. Urmează o luptă, iar Oedip îl ucide pe Laius și pe majoritatea gardienilor săi. Oedip continuă să învingă Sfinxul rezolvând o ghicitoare pentru a deveni rege. Se căsătorește cu regina văduvă Jocasta, fără să știe că ea este mama lui. O ciumă cade asupra oamenilor din Teba. La descoperirea adevărului, Oedip se orbește, iar Jocasta se spânzură. După ce Oedip nu mai este rege, frații lui Oedip se ucid reciproc.
apar unele diferențe cu poveștile mai vechi. Blestemul fiilor lui Oedip a fost elaborat retroactiv pentru a-i include pe Oedip și pe tatăl său, Laius. Oedip coboară acum de pe tron în loc să moară în luptă. În plus, mai degrabă decât copiii săi fiind de o a doua soție, copiii lui Oedip sunt acum de Jocasta (prin urmare, sunt și frații săi).
A doua odă olimpică a lui Pindar
în a doua odă olimpică, Pindar scrie:
fiul tragic al lui Laius, traversând calea tatălui său, l-a ucis și a împlinit oracolul vorbit despre vechi la Pytho. Și erinys cu ochi ascuțiți și-a văzut și și-a ucis copiii războinici în mâinile celuilalt. Cu toate acestea, Thersandros a supraviețuit polineikelor căzute și a câștigat Onoare în concursurile tinerești și în greul războiului, un descendent de ajutor pentru casa Adrastos.
trilogia șapte împotriva Tebei (467 Î.hr.) Edit
în 467 Î. hr., dramaturgul atenian, Eschil, a scris mai ales o trilogie bazată pe mitul lui Oedip, câștigându-i premiul întâi la orașul Dionysia. Dintre piese, Laius a fost primul, Oedip a fost al doilea, iar șapte împotriva Tebei a fost a treia piesă și singura care a supraviețuit. în Seven Against Thebe, fiii lui Oedip, Eteocles și Polynices, se ucid reciproc, luptând pentru tron. La fel ca Oresteia, trilogia ar fi detaliat necazurile unei case de-a lungul a trei generații succesive. Piesa satyr care a urmat trilogiei a fost numită Sfinxul.
piesele tebane ale lui Sofocle
cele trei lucrări supraviețuitoare ale „pieselor tebane” ale lui Sofocle constau în: Oedip Rex (numit și Oedip Tyrannus sau Oedip Regele), Oedip la Colonus, și Antigona. Toate cele trei piese se referă la soarta orașului Teba, în timpul și după domnia regelui Oedip, și au fost adesea publicate sub o singură copertă.
inițial, Sofocle a scris piesele pentru trei competiții de festival separate, La mulți ani distanță. Nu numai că piesele Theban nu sunt o adevărată trilogie (trei piese prezentate ca o narațiune continuă), ele nu sunt nici măcar o serie intenționată și conțin unele inconsecvențe între ele.Sofocle a scris și alte piese axate pe Teba, mai ales Epigoni, din care au supraviețuit doar fragmente.
Oedip RexEdit
pe măsură ce începe Oedip Rex al lui Sofocle, oamenii din Teba îl imploră pe rege pentru ajutor, implorându-l să descopere cauza ciumei. Oedip stă înaintea lor și jură să găsească rădăcina suferinței lor și să o pună capăt. Chiar atunci, Creon se întoarce la Teba dintr-o vizită la oracol. Apollo a făcut cunoscut faptul că Teba adăpostește o urâciune teribilă și că ciuma va fi ridicată numai atunci când adevăratul ucigaș al vechiului rege Laius este descoperit și pedepsit pentru crima sa. Oedip jură să facă acest lucru, fără să-și dea seama că el însuși este vinovatul. Adevărul puternic apare încet pe parcursul piesei, în timp ce Oedip se ciocnește cu văzătorul orb Tiresias, care simte adevărul. Cu toate acestea, Oedip rămâne în negare strictă, devenind convins că Tiresias complotează cumva cu Creon pentru a uzurpa tronul.
realizarea începe să răsară încet în scena II a piesei când Jocasta menționează din mână că Laius a fost ucis într-un loc unde se întâlnesc trei drumuri. Acest lucru stârnește ceva în memoria lui Oedip și își amintește brusc oamenii pe care i-a luptat și i-a ucis cu o zi în urmă, într-un loc unde s-au întâlnit trei drumuri. Își dă seama, îngrozit, că ar putea fi omul pe care îl caută. Un servitor de uz casnic a supraviețuit atacului și acum își trăiește bătrânețea într-un cartier de frontieră din Teba. Oedip trimite imediat ca omul să-și confirme sau să-și nege vinovăția. În cel mai rău caz, însă, se așteaptă să se găsească ucigașul nebănuit al unui om necunoscut lui. Adevărul nu a fost încă clarificat.
momentul Epifaniei vine târziu în piesă. La începutul scenei III, Oedip încă așteaptă ca servitorul să fie adus în oraș, când un mesager ajunge din Corint pentru a declara că regele Polybus din Corint este mort. Oedip, când aude această veste, se simte mult ușurat, deoarece credea că Polybus era tatăl pe care oracolul îl sortise să-l ucidă și se crede momentan că a scăpat de soartă. El spune toate acestea companiei actuale, inclusiv mesagerului, dar mesagerul știe că nu este adevărat. El este omul care l-a găsit pe Oedip ca prunc în trecătoarea Cithaeron și l-a dat regelui Polybus pentru a-l crește. El dezvăluie, în plus, că slujitorul care este adus în oraș în timp ce vorbesc este același om care l-a luat pe Oedip în munți ca prunc. Jocasta realizează acum tot ce s-a întâmplat. Ea îl roagă pe Oedip să nu continue problema. El refuză, iar ea se retrage în palat când sosește servitorul. Bătrânul sosește și este clar imediat că știe totul. La cererea lui Oedip, el spune totul.copleșit de cunoașterea tuturor crimelor sale, Oedip se grăbește în palat unde își găsește mama-soție, moartă de mâna ei. Smulgând o broșă din rochia ei, Oedip se orbește cu ea. Sângerând din ochi, îl roagă pe unchiul și cumnatul său Creon, care tocmai a sosit pe scenă, să-l exileze pentru totdeauna din Teba. Creon este de acord cu această cerere. Oedip imploră să-și țină cele două fiice Antigona și Ismene cu mâinile încă o dată pentru ca ochii lor să se umple de lacrimi, iar Creon din milă trimite fetele să-l vadă pe Oedip încă o dată.
Oedip la ColonusEdit
Oedip la Colonus
în Oedip la Colonus al lui Sofocle, Oedip devine un rătăcitor, urmărit de Creon și oamenii săi. În cele din urmă își găsește refugiu în pustia sfântă chiar în afara Atenei, unde se spune că Tezeu a avut grijă de Oedip și de fiica sa, Antigona. Creon ajunge în cele din urmă la Oedip. El îi cere lui Oedip să se întoarcă de la Colonus pentru a-și binecuvânta fiul, Eteocles. Supărat că fiul său nu l-a iubit suficient pentru a avea grijă de el, el îi blestemă atât pe Eteocles, cât și pe fratele său, condamnându-i pe amândoi să se omoare reciproc în luptă. Oedip moare de o moarte pașnică; se spune că mormântul său este sacru pentru zei.
AntigoneEdit
în Antigona lui Sofocle, când Oedip a renunțat la funcția de rege al Tebei, el a dat Regatul celor doi fii ai săi, Eteocles și Polynices, ambii au fost de acord să alterneze tronul în fiecare an. Cu toate acestea, nu s-au arătat îngrijorați de tatăl lor, care i-a blestemat pentru neglijența lor. După primul an, Eteocles a refuzat să demisioneze și Polynices a atacat Teba cu susținătorii săi (așa cum este descris în cei șapte împotriva Tebei de Eschil și femeile feniciene de Euripide). Cei doi frați s-au ucis reciproc în luptă. Regele Creon, care a urcat pe tronul Tebei, a decretat că Polynices nu trebuia îngropat. Antigona, sora lui Polynices, a sfidat ordinul, dar a fost prinsă. Creon a decretat că va fi pusă într-o cutie de piatră în pământ, în ciuda logodnei sale cu fiul său Haemon. Sora Antigonei, Ismene, a declarat apoi că a ajutat-o pe Antigona și a vrut aceeași soartă, dar Creon a refuzat în cele din urmă să o execute. Zeii, prin profetul orb Tiresias, și-au exprimat dezaprobarea față de decizia lui Creon, care l-a convins să-și anuleze ordinul și s-a dus să-l îngroape pe Polynices însuși. Cu toate acestea, Antigona se spânzurase deja în mormântul ei, mai degrabă decât să sufere moartea lentă de a fi îngropată de vie. Când Creon a ajuns la mormântul în care fusese înmormântată, fiul său Haemon l-a atacat când a văzut trupul logodnicului său decedat, dar nereușind să-l omoare pe Creon s-a sinucis. Când soția lui Creon, Eurydice, a fost informată despre moartea lui Haemon, și ea și-a luat viața.
Fenisele lui Euripide, Chrysippus și Oedipedit
la începutul Phoeniselor lui Euripide, Jocasta amintește povestea lui Oedip. În general, piesa țese împreună comploturile celor șapte împotriva Tebei și Antigonei. Piesa diferă de celelalte povești în două privințe majore. În primul rând, descrie în detaliu de ce Laius și Oedip au avut o dispută: Laius i-a ordonat lui Oedip să iasă din drum, astfel încât carul său să poată trece, dar mândrul Oedip a refuzat să se miște. În al doilea rând, în piesă, Jocasta nu s – a sinucis la descoperirea incestului ei – altfel nu ar putea juca prologul, din motive întemeiate-și nici Oedip nu a fugit în exil, ci au rămas în Teba doar pentru a-și întârzia soarta până la duelul fatal al fiilor/fraților/nepoților lor Eteocles și Polynices: Jocasta se sinucide peste cadavrele celor doi bărbați, iar Antigona îl urmează pe Oedip în exil.
în Chrysippus, Euripide dezvoltă povestea blestemului: păcatul lui Laius a fost să-l răpească pe Chrysippus, fiul lui Pelops, pentru a-l încălca, iar acest lucru a provocat răzbunarea zeilor asupra întregii sale familii. Laius a fost tutorele lui Chrysippus, iar violarea elevului său a fost o încălcare gravă a poziției sale atât de oaspete, cât și de tutore în casa familiei regale care îl găzduia la acea vreme. Vazele existente arată o furie care plutește peste lecherous Laius în timp ce răpește victima violului. Furiile au răzbunat încălcările bunei ordini în gospodării, așa cum se poate vedea cel mai clar în texte precum purtătorii Libației de Eschil.
Euripide a scris și un Oedip, din care doar câteva fragmente supraviețuiesc. Prima linie a prologului a reamintit acțiunea hubristică a lui Laius de a concepe un fiu împotriva comenzii lui Apollo. La un moment dat în acțiunea piesei, un personaj angajat într – o descriere lungă și detaliată a Sfinxului și a enigmei sale-păstrată în cinci fragmente din Oxyrhynchus, P. Oxy. 2459 (publicat de Eric Gardner Turner în 1962). Tragedia a prezentat, de asemenea, multe maxime morale pe tema căsătoriei, păstrate în Antologul lui Stobaeus. Cu toate acestea, liniile cele mai izbitoare afirmă că în această piesă Oedip a fost orbit de însoțitorii lui Laius și că acest lucru s-a întâmplat înainte ca identitatea sa ca fiu al lui Laius să fie descoperită, marcând astfel diferențe importante cu Sofoclean tratamentul mitului, care este acum considerat versiunea standard. S – au făcut multe încercări de reconstituire a complotului piesei, dar niciuna dintre ele nu este mai mult decât ipotetică, din cauza rămășițelor slabe care supraviețuiesc din textul său și a absenței totale a descrierilor antice sau a r-urilor-deși s-a sugerat că o parte din narațiunea lui Hyginus a mitului lui Oedip ar putea deriva de fapt din jocul lui Euripide. Unele ecouri ale Euripideanului Oedip au fost urmărite și într-o scenă a lui Seneca Oedip (vezi mai jos), în care Oedip însuși îi descrie lui Jocasta aventura sa cu Sfinxul.
alte dramaturgiedit
cel puțin alți trei autori din secolul 5 î.HR. care erau mai tineri decât Sofocle au scris piese despre Oedip. Acestea includ Achaeus din Eretria, Nichomachus și bătrânul Xenocles.
Leave a Reply