[Pe orbire lui] Sonet 16
John Milton 1673
autor Biografie
text Poem
rezumat Poem
teme
stil
context istoric
Prezentare generală critică
critica
surse
pentru studii suplimentare
„sonetul 16” a fost tipărit în poezii (1673), dar cel mai probabil a fost scris la un moment dat mai devreme, probabil într-o perioadă de la începutul anilor 1650 (orbirea sa a devenit completă în 1652). Milton se luptă în acest sonet cu frustrarea de a deveni orb și cu propriul său sentiment de cât de important este să-ți folosești bine talentele în serviciul lui Dumnezeu. Sonetul înregistrează modul în care ajunge să înțeleagă o noțiune superioară de serviciu: Serviciul real înseamnă să faci voia lui Dumnezeu, chiar dacă înseamnă că trebuie „să stea și să aștepte.”Observați, de asemenea, utilizarea de jocuri de cuvinte liniștite sau cuvinte care se bazează pe sensuri duble. Cuvintele cu semnificații duble sunt ” cheltuite „(în linia 1),” talent „(semnificație secundară, monedă, linia 3),” inutil „(semnificație secundară, fără cămătărie sau dobândă la o datorie, linia 4),” cont „(linia 6) și” exact ” (linia 7). Semnificațiile secundare se desfășoară într-o linie coerentă de imagini: toate sunt imagini ale schimbului Monetar. Milton este un poet care este foarte sensibil la multiplele simțuri disponibile în limbaj și la grupuri de imagini de acest fel. Un alt lucru de înțeles despre sonetele lui Milton este gama lor actuală. Nu este un scriitor de sonete de dragoste în engleză (deși sonetele pe care le-a scris în italiană sunt sonete de dragoste), Milton scrie sonete politice, sonete ocazionale, sonete elegiace și sonete de meditație personală, ca aceasta.
biografia autorului
Milton s-a născut în Cheapside, Londra, în 1608, fiul lui John Milton, Sr., un scriitor prosper, notar și compozitor, și Sara Jeffrey Milton. Datorită situației financiare a familiei, Milton a primit o educație excelentă în greacă, latină, ebraică, franceză și italiană. Muzica și literatura au fost favoritele speciale ale băiatului, iar Milton a început să-și compună propria poezie de la o vârstă fragedă. Din 1618 până în 1620 a fost tutorat privat la casa familiei. Paul înainte de a trece la Christ ‘ s College, Cambridge, la vârsta de șaisprezece ani. Chipul său frumos, aspectul delicat și purtarea înaltă, dar nepretențioasă, i-au adus porecla „doamna lui Hristos”. la început nepopular, Milton și-a făcut în cele din urmă un nume ca retorician și vorbitor public. După ce a părăsit universitatea în 1632 cu o diplomă de master, Milton s-a retras la Hammersmith timp de trei ani și mai târziu la Horton, Buckinghamshire, unde s-a dedicat studiului și scrisului intens. În mai 1638, Milton a pornit într-o călătorie italiană care urma să dureze aproape cincisprezece luni. Experiența, pe care a descris-o în Pro populo anglicano defensio secunda (a doua apărare a poporului Angliei, 1654), l-a adus în contact cu principalii oameni de Litere din Florența, Roma și Napoli, inclusiv Giovanni Battista Manso, marchiz de Villa, care fusese un intim al poetului epic Torquato Tasso. Savanții consideră Turneul Italian ca fiind esențial în dezvoltarea literară a lui Milton; o nouă încredere în sine a apărut în scrisorile pe care le-a scris în timpul călătoriilor sale și în Italia Milton a propus pentru prima dată să scrie o mare epopee.odată cu venirea Războiului Civil englez și a Commonwealth-ului, viața lui Milton s-a schimbat complet pe măsură ce atenția SA s-a mutat de la preocupările private la cele publice. Brusc a încetat să scrie poezie pentru proză, vărsând broșuri la începutul anilor 1640 în care s-a opus a ceea ce el considera tirania episcopală rampantă. După ce, după cum a relatat, s-a angajat dintr-un sentiment de datorie într-o „mare tulburată de zgomote și dispute răgușite”, și-a declarat loialitatea puritană în tractate în care susținea necesitatea de a curăța Biserica Angliei de toate vestigiile Romano-catolicismului și de a restabili simplitatea Bisericii Apostolice. În 1642 s-a căsătorit cu prima sa soție, Mary Powell, care l-a părăsit la scurt timp după nuntă (dar s-a întors la el trei ani mai târziu; paradoxal, deși Milton urma să se căsătorească de încă două ori, nu a fost niciodată divorțat). Odată cu execuția lui Carol I în 1649, Milton a intrat în lupta politică cu mandatul Regilor și magistraților, o afirmare a dreptului unui popor de a depune sau executa un tiran conducător. Această viziune a constituit o față completă pentru Milton, care scrisese ca un bun monarhist în lucrările sale timpurii. De acum înainte
Milton a fost permanent în stânga politică. El a acceptat o invitație de a deveni Secretarul Latin pentru Afaceri Externe al lui Cromwell și a emis o serie de tratate pe probleme bisericești și de stat. Restaurarea monarhiei în 1660 l-a lăsat pe Milton deziluzionat și i-a grăbit plecarea din viața publică; ca fost membru al Commonwealth-ului, a trăit o vreme în pericol din viața sa, dar din motive nu foarte clare a fost scutit de pedepse dure.restul de paisprezece ani din viața lui Milton au fost petrecuți într-o pensionare relativ pașnică în și în jurul Londrei. Complet orb din 1652, și-a dedicat din ce în ce mai mult timpul poeziei. Amanuenses, asistat uneori de cei doi nepoți ai lui Milton și de fiica sa Deborah, au fost angajați să ia dictare, să copieze corect și să citească cu voce tare, iar Milton a făcut progrese rapide în proiectele pe care le amânase cu mulți ani înainte. În timpul scrierii Paradise Lost, Milton și-a petrecut diminețile dictând pasaje pe care le compusese în cap noaptea. Paradise Lost a fost publicat în 1667, urmat în 1671 de Paradise recastigat. Samson Agonistes, o tragedie în versuri, a apărut în același volum cu paradisul recăpătat. A murit în noiembrie 1674, aparent din cauza complicațiilor cauzate de gută. La înmormântarea sa, a scris John Toland în 1698, au participat „toți prietenii săi învățați și mari din Londra, nu fără o întâlnire prietenoasă a vulgarului.”
text Poem
When I consider how my light is spent
Ere half my days in this dark world and wide,
And that one talent which is death to hide
Lodged with me useless, ’though my soul more
bent
To serve therewith my Maker, and present
My true account, lest he returning chide;
"Doth God exact day-labour, light denied?”
I fondly ask. But Patience, to prevent
That murmur, soon replies, "God doth not need
Either man’s work or his own gifts. Who best
Bear his mild yoke, they serve him best. His
state
Is kingly: thousands at his bidding speed,
And post o’er land and ocean without rest;
They also serve who only stand and wait.”
rezumat Poem
linia 1
poetul consideră modul în care” lumina „lui este folosit sau irosit sau puse mai departe în lume; într-un poem despre orbire,” lumina ” poate fi cel mai ușor interpretat ca abilitatea sa de a vedea. Dar pentru acest poet profund religios poate însemna și o lumină interioară sau o capacitate spirituală.
Linia 2
poetul presupune că viața lui nu este încă pe jumătate terminată. Expresia” în această lume întunecată și largă ” este tipică pentru unul dintre modurile în care Milton se ocupă de adjective, punând unul în fața substantivului și unul în spatele acestuia.
linia 3
această linie se poate referi la parabola biblică a talanților (Matei 25:14-30) care vorbește despre un slujitor rău care neglijează talentul stăpânului său (un talant era un fel de monedă) în loc să-l folosească; el este „aruncat în întunericul exterior.”Poate însemna și un talent literal, cu alte cuvinte talentul lui Milton ca scriitor.
liniile 4-6
„depus cu mine inutil” înseamnă că talentul său de poet este inutil acum că își pierde vederea. „Deși sufletul meu este mai înclinat/ să slujească cu Creatorul meu „poate fi parafrazat aproximativ”, deși sufletul meu este și mai înclinat să-l slujească pe Dumnezeu cu acel talent.”Acest lucru este deosebit de frustrant să vrei să-L slujești pe Dumnezeu cu scrisul său, dar să simți că talentul său va fi irosit pe măsură ce devine orb. El dorește în cele din urmă să „prezinte adevărata sa relatare” sau să dea o relatare bună despre sine și despre slujirea Sa lui Dumnezeu.
linia 5
linia 5 exprimă dorința vorbitorului de a-L sluji pe Dumnezeu prin poezia sa, de a-și folosi talentele pentru slava lui Dumnezeu.
linia 6
această linie se poate referi la a doua venire a lui Hristos sau la judecată. „Ca nu cumva el se întoarce mustrare „poate fi parafrazat”, astfel încât el nu va mustra sau mă când se întoarce.”
liniile 7-8
Milton întreabă grumblingly aici dacă Dumnezeu vrea doar munca de zi, sau sarcini mai mici, mai mici, din moment ce orbirea lui Milton îi neagă” lumina ” și, prin urmare, utilizarea talentelor sale. Rețineți că Milton permite ca tonul său mormăit să se arate mai întâi și apoi își califică propria atitudine ca fiind proastă.
linia 8
răbdarea nu este capitalizată, dar a fost adesea gândită ca o personificare aici, mai degrabă decât ca un alt aspect al sinelui interior al lui Milton. Oricum, în dialogul interior, răbdarea vorbește în celelalte șase rânduri, având destul de eficient ultimul cuvânt.
linia 9
răbdarea vorbește, pentru a împiedica acel „murmur”, întrebarea lui Milton despre voia lui Dumnezeu în linia 7.
liniile 10-14
răspunsul răbdării explică un aspect al naturii lui Dumnezeu și afirmă un fel de serviciu pentru Dumnezeu care este diferit de serviciul susținut în parabola talanților. În primul rând, Dumnezeu nu are nevoie de lucrarea omului sau de talentele date de Dumnezeu. Natura slujirii lui Dumnezeu este explicată în continuare.
liniile 10-11
„cine poartă cel mai bine jugul său blând” înseamnă oamenii care sunt cei mai ascultători de voia lui Dumnezeu (ceea ce este blând, nu dificil). Acești oameni sunt cei care îl slujesc pe Dumnezeu cel mai bine. Imaginea jugului este, de asemenea, biblică; un jug era un fel de ham pus pe boi, dar în Matei 11:29-30 este o imagine pentru voia lui Dumnezeu.
liniile 11-12
„starea lui este regească” explică măreția lui Dumnezeu; răbdarea continuă să dezvolte în rândurile următoare această măreție.
liniile 12-13
la porunca sau voia lui Dumnezeu, mii de oameni și, implicit, mesageri angelici „aleargă și postează” peste tot în lume tot timpul. Această linie implică un fel de mișcare constantă la nivel mondial de slujire a poruncilor lui Dumnezeu; care permite ca ultima linie să implice, prin contrast, o mare odihnă și pace. Există mai multe moduri de a-l sluji pe Dumnezeu, iar răbdarea îi spune poetului că până și așteptarea sau aparenta inacțiune cauzată de orbirea sa pot fi un fel de serviciu dacă îndeplinește criteriul rândurilor 10-11, de a purta bine jugul.
linia 14
această linie celebră este adesea citată.
teme
limitare
în „sonetul 16” Milton meditează asupra efectului devastator pe care orbirea l-a avut asupra vieții și operei sale. El își echivalează viziunea pierdută cu „lumina cheltuită” și nu se plânge de handicapul în sine, ci de limitările pe care le impune operei sale de poet. Abilitatea sa poetică este atât de importantă pentru el încât îl numește „acel talent”, sugerând că este singurul talent care contează. Este „depus cu mine inutil” —cu alte cuvinte, expresia sa a fost făcută imposibilă prin orbirea sa. Limitarea sa este deosebit de tulburătoare, deoarece Milton dorește mai mult ca niciodată să scrie poezie, dar pare să nu vadă nicio modalitate de a continua. Orbirea a impus o dublă limitare a activității poetice a lui Milton. În sensul cel mai larg, a făcut poezia o activitate imposibilă, pentru că nu exista nicio cale pentru un orb să pună cuvinte pe hârtie. În plus, concepția lui Milton despre poezia epică presupunea un nivel ridicat de educație. Pierderea vederii însemna că nu mai putea citi și, prin extensie, nu mai putea învăța.
lumina
imaginea „luminii” este importantă pentru poezie. La nivelul cel mai superficial se referă la lumina fizică, pe care poetul nu o mai poate experimenta. Îmi vine în minte o poveste din Evanghelia după Ioan (Ioan IX, 1-7) la care Milton s-a referit în alte texte. În poveste, Isus vindecă în mod miraculos orbirea unui cerșetor. Imaginea luminii rezonează pe mai multe niveluri diferite în povestirea biblică, iar majoritatea sunt prezente și în sonetul 16. De exemplu, când Isus le spune discipolilor săi „trebuie să lucrez lucrările lui care m-a trimis în timp ce este zi; noaptea vine
adaptări Media
- literatura engleză cu șase casete din secolul al XVII-lea, publicată de G. K. Hall Audio Books în 1986, conține lecturi ale lucrărilor lui Milton, precum și Samuel Pepys, John Donne, John Bunyan și John Dryden.
- pagina de pornire Milton-L, site-ul web. www.urich.edu / ~ creamer / milton.html
- Hill, John Spencer, John Milton: Poet, preot și profet, carte on-line. www.uottowa.ca / ~phoenix/mi/ton.htm
când nici un om nu poate lucra,” Lumina zilei este o metaforă pentru viața omului. Ca în fiecare zi, viețile noastre sunt limitate și o dată noaptea vine acea zi este plecat pentru totdeauna. După cum scrie, Milton este încă în viață, dar crede că întunericul pe care orbirea lui l-a adus înseamnă sfârșitul vieții sale creative. Când scrie despre „talentul care este moartea de ascuns”, el sugerează în continuare că orbirea lui îl va împiedica să obțină o altă viață mai lungă: nemurirea pe care faima o aduce unui poet care a scris o capodoperă.
la un alt nivel, lumina semnifică lumina interioară, lumina spirituală care strălucește în poet. În povestea Evangheliei, Hristos S-a numit pe sine „lumina lumii”, că el aducea Cuvântul lui Dumnezeu omului. Milton credea că poeții erau, de asemenea, aducători de lumină; lucrările lor au adus un tip special de iluminare umanității. Dar orbirea lui i-a stins lumina poetică.
datoria
Milton se referă la un alt pasaj evanghelic din acest sonet, parabola talanților din Evanghelia după Matei. În această poveste, un maestru dă fiecăruia dintre cei trei slujitori ai săi o sumă de bani, adică niște „talente”, pe care trebuie să le păstreze pentru el în timp ce el întreprinde o călătorie. Când se întoarce, cere fiecărui servitor banii. Primii doi au folosit banii cu înțelepciune și au returnat stăpânului de două ori suma care le-a fost încredințată. Cel de-al treilea slujitor, însă, și-a îngropat talentul. Maestrul este furios
subiecte pentru studiu suplimentar
- cum ar putea o persoană „servi” doar așteptând? Ce situații vă puteți gândi în care cineva ar putea efectua un mare serviciu de ” așteptare?”
- ce alt handicap fizic ar putea fi la fel de dăunător pentru o carieră ca orbirea? Descrieți-l și consecințele acestuia fără a utiliza numele handicapului.
- scrie o poezie ca răspuns la Milton care l-ar putea convinge că talentul său nu este inutil.
cu servitorul, ia înapoi banii și îl aruncă „în întunericul exterior.”Morala povestirii, despre care Milton este bine conștient, este că fiecare primește daruri de la Dumnezeu și că pentru toți va exista o zi de socoteală când toți vor trebui să „prezinte adevărata relatare. În poemul său, Milton joacă asupra celor două semnificații ale „talentului”: o formă de bani în povestea biblică și o abilitate dată de Dumnezeu în sensul cotidian. El se teme că, din cauza orbirii sale, nu va putea niciodată să-și folosească talentul în folosul pe care Dumnezeu îl intenționează.timp de paisprezece ani, Milton „și-a ascuns talantul pe pământ”, în cuvintele Evangheliei. „Robul cel rău și leneș” a fost aruncat în întuneric. Un sens, prin urmare, în care „este moarte să-ți ascunzi” talentul, este că vei fi pedepsit: aruncat din lumină, din prezența lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Milton nu a fost încă chemat să-și facă „adevărata relatare.”Sufletul său arde la fel de mult ca oricând pentru a-l folosi, dar întunericul în care a fost deja aruncat îl împiedică pe Milton să-și facă datoria față de Dumnezeu și să-și folosească pe deplin talentul. Poate Dumnezeu să aștepte ca el să-și facă lucrarea fără vedere?, el este în cele din urmă tentat să întrebe. Poate Dumnezeu să se aștepte cu adevărat ca el să îndeplinească o datorie pe care Dumnezeu Însuși a făcut-o aparent imposibilă?
Supunere
răbdarea, virtutea, ne sfătuiește să nu punem această întrebare prostească Celui Atotputernic. Datoria omului față de Dumnezeu nu este să-i dea nimic. Dumnezeu nu are nevoie de lucrarea oamenilor; tot ceea ce au ei sunt „darurile lui” oricum, în ochii lui Milton. În fața unei catastrofe ca orbirea, singura cale de acțiune deschisă Lui-și restului omenirii, așa cum sugerează ultimele șase rânduri—este resemnarea umilă față de voința lui Dumnezeu. „Cine poartă cel mai bine jugul său blând, îl slujesc cel mai bine” ascultă înapoi la pasajul din Evanghelia lui Ioan menționat mai devreme. Isus le spune ucenicilor Săi că orbul nu a devenit orb pentru că a păcătuit, ” ci că lucrarea lui Dumnezeu trebuie să se manifeste în el.”La fel ca Iov, Milton își acceptă soarta în viață ca parte a unui plan mai mare. Unele sunt destinate acțiunii, pentru a ” accelera / și a posta pământul și oceanul fără odihnă. Dar alții „care stau și așteaptă” – fie ca un slujitor care așteaptă porunca stăpânului său, fie ca un muncitor care așteaptă să fie angajat—fac și voia lui Dumnezeu.
stil
în „sonetul 16” sonetul Milton profită de forma sonetului Italian, în care o octavă sau primele opt linii reprezintă o problemă, iar sestetul sau ultimele șase linii oferă un răspuns sau o rezoluție. Punctul de divizare între problemă și soluție este la linia 9, numită de obicei „turn” sau volta. În acest sonet, Milton folosește virajul în mod inteligent pentru a-și sublinia propria nerăbdare: virajul vine cu o jumătate de linie mai devreme și este propria sa răbdare pe care o personifică ca vorbind pentru a-și „preveni” propria nerăbdare. Catrenele folosesc rima închisă, uneori notată ca abba abba; aici schema de rimă a lui sestet este cde cde, una dintre numeroasele scheme de rimă acceptate ale unui Italian sestet. Milton era cunoscut pentru talentul său Metric, iar pentametrul iambic obișnuit al acestui poem este de obicei competent, deși nu conține efectele ritmice și muzicale uimitoare pentru care este bine cunoscut. Este interesant în schimb pentru numeroasele sale enjambments, trecerea peste o linie în alta, despre care s-ar putea spune că face ca liniile să se grăbească. Toate imboldurile nerăbdătoare fac ca ultima linie să iasă în evidență prin contrast; într-un anumit sens, ele ajută ultima linie să-și îndeplinească tema, să stea nemișcată și să aștepte.
Context istoric
la sfârșitul anilor 1630, Anglia era în criză. Sectele puritane radicale cereau o reformă completă a Bisericii Angliei. A existat o tensiune crescândă între Camera Comunelor, una dintre ramurile Parlamentului Angliei, și Regele Carol I cu privire la finanțarea războaielor sale. Adăugând la
comparați& Contrast
- secolul 17: guvernul englez a angajat cenzori care au revizuit toate cărțile, jurnalele și broșurile înainte de a fi publicate. Cenzorii erau preocupați de prevenirea exprimării credințelor eretice, a sentimentelor antireligioase sau a atacurilor asupra unor indivizi foarte plasați, precum Regele. Eseul lui John Milton Areopagitica a fost o pledoarie timpurie pentru libertatea deplină a presei.din cauza dreptului constituțional la libera exprimare, inițiativele de cenzură din Statele Unite provin aproape întotdeauna de la grupuri de interese private. Accentul unor astfel de încercări de a controla vorbirea este rareori politic. Uneori este religios, ca în efortul de a preveni predarea teoriilor științifice ale evoluției în școlile publice. Este uneori etnic sau sexual, așa cum se vede în eforturile de prevenire a expresiei care este văzută a fi sexistă, rasistă sau cumva disprețuitoare față de un grup de cetățeni. Cel mai adesea, este direcționat către materiale cu conținut sexual explicit despre care adversarii cred că ar putea fi în detrimentul moralei copiilor sau adulților sau care ar putea duce la un comportament antisocial, cum ar fi infracțiunile sexuale.secolul 17: căsătoria a fost considerată o instituție sacramentală de către Biserica Romano-Catolică, precum și bisericile din Anglia. În ciuda divorțurilor lui Henric al VIII-lea cu o sută de ani mai devreme, divorțurile erau foarte rar acordate pe vremea lui Milton și apoi numai pe motive de adulter sau impotență. Pledoaria sa în doctrina și disciplina divorțului a fost considerată o sugestie aproape eretică.astăzi: Divorțul este mai ușor de obținut decât practic în orice moment din istoria occidentală. Conform rezumatului statistic din 1997, peste un milion de americani divorțează în fiecare an. Mai mult de jumătate din toate căsătoriile din SUA se încheie cu divorț.
- secolul 17: Europa a fost devastată de intoleranța religioasă, iar membrii grupurilor ale căror credințe diferă de religiile oficiale au fost adesea persecutați pentru credințele lor. Hughenoții protestanți au fost forțați să părăsească Franța Catolică, sectele protestante precum Puritanii și quakerii, precum și Romano-catolicii, au fost conduși în subteran sau forțați să părăsească Anglia. În Italia, secta Valdensiană (Vaudois) a fost condusă în Alpi și în cele din urmă ucisă.persecuția religioasă este adesea la fel de sângeroasă ca acum trei sute de ani. Sârbii creștini au purtat un război de exterminare împotriva musulmanilor bosniaci pentru cea mai mare parte a anilor 1990. conflictul dintre hinduși și Sikhii din India erupe în mod regulat în violență. Și, deși o înțelegere a fost căutată de aproape douăzeci de ani, tensiunile dintre palestinieni și israelieni iau de obicei forma unor demonstrații violente, bătăi ale poliției și acțiuni militare.
conflictul a fost că Camera Comunelor era în mare parte puritană, în timp ce Charles, ca rege al Angliei, era șeful Bisericii Angliei. Încercarea lui Charles de a aresta cinci lideri ai comunelor în 1642 a fost scânteia care a declanșat războiul civil. După ani de bătălii indecise, strălucita conducere militară a lui Oliver Cromwell-combinată cu controlul Parlamentului asupra majorității resurselor financiare ale Angliei—a predominat în cele din urmă. În 1649, Carol I a fost decapitat. Fiul său, Carol al II-lea, a condus o armată scoțiană în încercarea de a recâștiga tronul, dar a fost condus de Cromwell și englezi. După nouă ani lungi, războaiele civile s-au încheiat și Anglia a fost proclamată Commonwealth.Milton a întrerupt o călătorie pe continent în 1639, când a auzit de controversele religioase din Anglia. Înapoi acasă, a devenit un agitator activ în mișcarea care în cele din urmă l-a doborât pe Carol I. a scris numeroase broșuri și alte lucrări în numele revoluționarilor puritani și mai târziu pentru Commonwealth-ul lui Cromwell. El nu a ezitat să atace Biserica Angliei (în de reformă, de exemplu), Parlamentul (în Areopagitica) sau regele însuși (în Eikonoklastes) pentru a enunța principiile în care credea. El a fost un credincios feroce în libertățile individuale. Unele dintre cele mai faimoase piese ale sale au apărat libertatea presei și a conștiinței religioase. Argumentele sale care susțineau divorțul au creat o controversă minoră în mijlocul grăbirii către războiul civil.
de când era student, Marea ambiție a lui Milton a fost să scrie un poem epic magnific pentru Anglia. În timp ce se afla în Europa în 1638, a început să colecționeze subiecte posibile, atât religioase, cât și laice, pentru acest poem. Dar când a intrat în lupta politică, și-a amânat în mod deliberat planul pentru poezie. Pe lângă scrierile sale polemice, a fost numit Secretar de limbi străine în 1649, un post guvernamental care i-a ocupat o mare parte din timp. Între Lycidas în noiembrie 1637 și debutul complet al orbirii sale în 1652, Milton nu scrisese Niciun poem major și nu făcuse aproape nicio lucrare la epopee. Ori de câte ori a fost scris” sonetul 16″, Milton a regretat în mod evident timpul pe care l-a petrecut fără a face poezie. Gândul că orbirea lui ar putea forma un obstacol insurmontabil în calea realizării operei vieții sale a fost legat de o conștientizare acută a timpului pe care l-a pierdut, ca să nu spun irosit.
orbirea lui Milton
orbirea lui Milton nu a fost un fulger neașteptat din senin. Mama lui avea o vedere proastă, iar propria sa vedere s-a estompat încet în aproape un deceniu. Problemele păreau să înceapă în 1644, când a observat probleme de lectură. El a descris odată simptomele sale timpurii ca fiind „un fel de curcubeu” care ascundea orice se uita. Aceasta a fost urmată de o ceață în ochiul stâng, care a șters treptat totul de pe acea parte. Obiectele din apropiere păreau mai mici decât ar fi trebuit. Când s-a odihnit și a închis ochii, a experimentat o explozie de culori. Această descriere a sugerat specialiștilor medicali că a avut un chist pe glanda pituitară. În 1650, ochiul stâng a devenit complet orb. Scrierea continuă, citirea și corectarea dovezilor lui Milton au grăbit probabil pierderea completă a vederii. În ultimii douăzeci și doi de ani ai vieții sale a trebuit să-și dicteze scrierile unui secretar. O ajustare mai dificilă pentru Milton Studios ar fi putut fi că avea nevoie de cineva care să-i citească.Milton a devenit complet orb la vârsta de patruzeci și trei de ani în 1652 și „sonetul 16” este strâns legat de pierderea vederii poetului. Dar savanții nu sunt de acord dacă Milton a compus piesa la debutul orbire totala sau la o altă dată (poemul nu a fost tipărit de fapt până la colecția poezii în 1673). Unii critici, de exemplu, insistă că sonetele au fost scrise în ordine cronologică. Dacă da, „sonetul 16” ar fi fost scris cândva după 1655. În acel an, locuitorii din zona italiană din Piemont au masacrat brutal membri ai Valdenzilor (cunoscuți și sub numele de-Vaudois), un grup de disidenți religioși care fuseseră excomunicați din Biserica Romano-Catolică. Următorul sonet al lui Milton este din acel an și comemorează „masacrul târziu de la Piemont.”
alții cred că disperarea evidentă în poem ar fi putut fi simțită atât de profund la scurt timp după debutul complet al orbirii sale. Până în 1654, când autorul și-a încheiat a doua apărare a poporului englez, își recâștigase încrederea deplină în capacitatea sa de a lucra în ciuda dizabilității sale. După ce această lucrare a fost finalizată, susțin acești critici, orbirea lui a luat o distribuție complet diferită în propria sa minte: ceea ce mai devreme părea un handicap a devenit dovada că, asemenea profeților din vechime, el fusese marcat de Dumnezeu pentru o lucrare extraordinară. Dacă ar fi amânat publicarea sonetului până mai târziu, ar fi putut fi pentru a-și ascunde lipsa de vedere de dușmanii săi politici, care l-ar fi folosit ca semn al mâniei lui Dumnezeu. Această acuzație care a fost adesea făcută oricum, mai ales după restaurarea lui Carol al II-lea la tronul Angliei în 1660.încă alții speculează că poemul ar fi putut fi scris cu mult înainte de pierderea completă a vederii autorului. Milton nu părea handicapat de orbirea sa, chiar imediat după ce a devenit total. Consiliul de Stat l-a păstrat ca secretar al limbilor străine, funcție care îi cerea să compună și să traducă importante corespondență diplomatică. Se pare că nu i-au văzut orbirea ca pe o răspundere. Mai mult, Milton a devenit progresiv orb de-a lungul mai multor ani și ar fi avut ocazia să se adapteze la acesta. Acești critici indică linia” Ere half my days in this dark world and wide ” și observă că Milton ar fi trecut de mult de mijlocul vieții sale în anii 1650. În secolul al XVII-lea, o durată de viață normală a fost considerată „Treicore ani și zece” (șaptezeci de ani), un număr menționat în Psalmi. Milton a împlinit treizeci și șase de ani în 1644. El a observat mai întâi probleme cu vederea la acel moment, probleme care adesea îl împiedicau să citească. Poate că atunci Milton a scris ” sonetul 16 „—care nu a fost intitulat” Pe orbirea lui ” decât mult timp după moartea sa-în așteptarea eventualei sale orbiri.
Prezentare generală critică
Milton este cunoscut ca unul dintre cei mai mari și mai influenți poeți englezi, clasându-se cu Chaucer și Shakespeare. A scris atât poezie, cât și proză, iar în poezie a scris pastorală, elegie, epică, dramă, sonet și alte tipuri. Cea mai faimoasă și influentă lucrare a sa este paradisul Epic pierdut, care a fost în centrul criticii literare engleze încă din ziua lui Milton. Sonetele sale au primit o atenție mai puțin critică. Lordul Macaulay, neobișnuit în aprecierea înaltă a sonetelor, a scris în eseuri critice, istorice și diverse că „urmele … caracterului ciudat al lui Milton pot fi găsite în toate lucrările sale; dar este cel mai puternic afișat în sonete. Aceste poeme remarcabile au fost subevaluate … ” Macaulay leagă ferm sonetele de viața și caracterul lui Milton, o viziune care nu ar fi o denaturare a acestui sonet special.
„sonetul 16”, în special, a primit totuși o cantitate echitabilă de discuții critice, o mare parte din aceasta contestând data compoziției. A. S. P. Woodhouse și Douglas Bush, într-un comentariu Variorum la poeziile lui John Milton rezumă câteva zeci de Eseuri despre acest poem după cum urmează: „este evident că toate interpretările recunosc că sonetul pornește de la o stare de depresie, frustrare, chiar nerăbdare (deoarece răbdarea trebuie să intervină) și că sfatul răbdării este supunerea: liniile rămase întăresc acest sfat sau adaugă o concepție cu totul nouă … aici, ca în „sonetul 7″, problema pusă nu este atât rezolvată, cât ridicată într-un plan în care gândurile legate de sine devin irelevante.”
critica
David Kelly
David Kelly este un scriitor independent și instructor la Oakton Community College și Colegiul Lake County, precum și consilier facultate și cofondator al Creative writing periodice de Oakton Community College. În următorul eseu, Kelly oferă informații biografice despre Milton pentru a ajuta cititorii moderni să abordeze poezia lui Milton de acum trei secole.
este „sonetul 16” un lucru bun de citit?
nu există nicio îndoială că, atunci când figurile literare sunt clasate în ordinea importanței lor din toate timpurile, numele lui John Milton apare întotdeauna aproape de partea de sus a listei poeților englezi. Întrebarea adesea ridicată de studenții moderni este dacă standardele care sunt folosite pentru a-l pune într-un rang atât de înalt sunt relevante pentru lumea de astăzi cu ritm rapid. Sigur, el poate
ce citesc în continuare?autobiografia lui Helen Keller, povestea vieții mele (1903) este o relatare clasică a modului în care un individ a depășit handicapurile fizice extreme—orbirea și surditatea—pentru a duce o viață inspirată și plină de sens.
trage cu grație o întorsătură de 180 de grade în direcția gândului său atunci când merge de la octavă la sestetul unui sonet Italian, dar ce contează asta într-o lume în care un foc de armă surpriză într-un film precum Pulp Fiction poate modifica direcția poveștii într-o clipă sau în care tăierea rapidă a videoclipurilor muzicale ne-a antrenat creierul să se aștepte la un nou punct de vedere la fiecare 3,7 secunde? Studenții au dreptate să se întrebe dacă reputația lui Milton se bazează pe înțelegerea lumii din jurul nostru sau dacă i se atribuie lectură pentru că profesorii de engleză au trebuit să sufere înțelegând ce a vrut să spună când erau studenți și acum vor să-și transmită sadic suferința. Milton nu este ușor de citit și de înțeles: trei secole au adăugat problema utilizării învechite a cuvintelor la răsucirile pe care le-a dat în mod intenționat limbii pentru a-și menține cititorii pe degetele de la picioare, iar subiectul său este încurcat intenționat, fiind ales pentru a arăta cum realitatea se contrazice. „Spre deosebire de aprecierile universale pe care Milton le primește ca poet, sonetele sale au obținut un sprijin inegal, fugind de critici care spun că au fost grozavi sau doar buni pentru cei care le consideră cu adevărat destul de groaznice.”
lucrurile, prin definiție, nu trebuie studiate pentru a fi apreciate. Cu atât de multe de studiat în lumea modernă, o persoană care urmează cursuri la un liceu sau colegiu—care, pe baza mediilor, nu va fi nici oarbă, nici profund religioasă—va dori să știe că efortul pe care îl depun pentru a înțelege un poem precum „pe orbirea lui” va sfârși prin a merita investiția.
prima modalitate de a aborda o astfel de întrebare este de a lua în considerare reputația pe care poetul o aduce cu el, căutând semne că popularitatea lui Milton în domeniul literaturii este mai mult o chestiune de reputație decât de relevanță. După Shakespeare, probabil că nu există un poet englez care să aibă o acceptare mai puternică ca maestru al artei sale. Nu este nici o rușine pentru Milton că el poate doar, în cele mai bune evaluări, să vină pe locul doi. De fapt, este practic inevitabil: Shakespeare nu este într-adevăr judecat de criticii literari atât de mult cât este pus deoparte și folosit ca standard pentru măsurarea eficacității altor poeți; nimeni nu l-ar putea detrona vreodată din poziția numărul unu. Chiar și a fi considerat printre primii câțiva poeți este o ispravă uluitoare pentru Milton, având în vedere milioanele de poeți care au scris de la moartea sa în 1674. Scepticii pot vedea acest lucru ca pe un complot al instituției literare pentru a continua status quo-ul, ca și cum generațiile de gânditori nu ar reuși să producă alte valori decât ceea ce au fost învățați în școală. Legea simplă a mediilor ne spune că dacă gândirea lui Milton ar fi îngustă sau folosirea cuvintelor ar fi doar arătoasă și fără substanță, cineva ar fi făcut un argument împotriva lui atât de puternic încât tradiționaliștii leneși ar fi găsit mai ușor să-l renunțe la manuale decât să-l apere.reputația poetică a lui Milton se bazează pe puterea operelor sale mai lungi, pe epopeile Paradise Lost și Paradise recăpătat și pe drama poetică Samson Agonistes. Dacă nu ar fi fost lucrări de teze, probabil că nu am studia astăzi” sonetul 16″, deoarece cu siguranță au existat poeți de sonete mai buni în limba engleză pentru a ne capta atenția. Spre deosebire de aprecierile universale pe care Milton le primește ca poet, sonetele sale au obținut un sprijin inegal, fugind de critici care spun că au fost grozave sau doar bune pentru cei care le consideră cu adevărat destul de groaznice. Cu două sute de urechi în urmă, Samuel Johnson, renumitul spirit literar a cărui biografie a oferit lumii sute de bine-cunoscute, erudit-garnituri, a explicat un alt scriitor cum Milton ar putea scrie atât de bine în formele mai mari și să producă astfel de poeme sărace mai scurte: „Milton, Doamnă, a fost un geniu care ar putea tăia un colos dintr-o stâncă, dar el nu a putut sculpta capete pe cireșe-pietre. Chiar și un sceptic poate recunoaște abilitatea și concentrarea care au dus la crearea „sonetului 16”, care este considerat unul dintre cele mai bune sonete ale lui Milton. În același timp, însă, ni se permite să ne întrebăm dacă această poezie este studiată astăzi tocmai datorită ritmului rapid al vieții moderne. Dacă studenților li se dă acest sonet pentru a compensa citirea lucrărilor lui Milton care merită cu adevărat atenție, atunci locul său în textele literare este mai mult un premiu de realizare pe viață pentru poet decât o onoare pe care poezia însăși a câștigat-o.
în unele privințe, viața lui Milton a fost într-adevăr genul pe care credem că ar trebui să-l aibă un poet, deși s-ar putea argumenta că, deoarece talentul său și-a asigurat locul în manuale, am păstrat doar detaliile vieții sale care se potrivesc unei legende poetice. Se citește rar despre copilăria sa de clasă superioară și despre educația superbă fără a vedea o referire la faptul că la vârsta de 16 ani, la Christ ‘ s College, Cambridge, porecla lui era „doamna lui Hristos.”În alte domenii ale vieții, un detaliu ca acesta ar putea fi lăsat discret de biografi, dar ca poet este prezentat ca mărturie a sensibilității și a modului blând al lui Milton. Celălalt detaliu personal pe care biografii nu îl lasă niciodată este călătoria sa în Italia din 1638 până în 1639, ceea ce este semnificativ, deoarece atunci a întâlnit gânditori și figuri literare importante și a devenit o figură literară internațională în sine: bine pentru Milton, dar și mai bine pentru cititorii săi, deoarece o astfel de recunoaștere este adesea ceea ce este necesar pentru a oferi unui scriitor încrederea de a-și explora propriile gânduri și temeri mai profund. El a fost activ politic de partea parlamentarilor împotriva regelui Carol I în Războiul Civil din 1642 până în 1648, ceea ce a însemnat că a susținut puterea reprezentanților aleși, mai degrabă decât să-i permită regelui să păstreze puterea absolută pe care o avea în mod tradițional. După ce Carol I a fost executat în 1649, Milton a fost numit secretar al limbilor străine. În 1660, când monarhia a fost restaurată sub Carol al II-lea, a fost arestat, dar prietenii au reușit să-l elibereze. A fost un om complicat care a îmbrățișat creștinismul, dar a luptat cu aproape toate religiile creștine organizate; care uneori a savurat atenția publicului, dar care a urât și critica publică atât de mult încât s-a certat adesea tipărit cu criticii săi, ca în „apărarea lui însuși” publicată în 1655 și „a doua apărare” publicată incongruent cu un an înainte.
și, desigur, era orb.
toate detaliile despre viața lui Milton l-au făcut o figură istorică interesantă ca cineva poziționat central în evenimentele din Anglia din secolul al XVII-lea, dar nu sunt suficient de interesante pentru a susține o reputație literară. Chiar și orbirea care i-a complicat viața de scriitor nu îl face neapărat mai interesant decât, să zicem, un măcelar orb. Așa cum a spus în a doua apărare, „a fi orb nu este mizerabil; a nu putea suporta orbirea, asta este mizerabil.”Televiziunea bombardează constant cultura noastră cu povești înălțătoare ale unor indivizi curajoși care reușesc să-și depășească greutățile: măsura în care aceste povești au succes depinde nu de greutățile depășite, ci de ceea ce înseamnă lupta pentru persoana care se luptă. Milton a fost un cititor vorace care a petrecut ani întregi studiind diverse discipline despre care anterior nu știa nimic, învățând la fel de multe despre muzică, geografie, istorie și mai multe limbi ca profesioniști în acele domenii. Pierderea capacității sale de a citi și de a scrie tăiat profund—la miezul personalității sale. În ultimii săi ani, el a avut oameni care să citească și să scrie pentru el, dar acesta a fost un substitut la fel de sărac ca și cum cineva ar fi gustat mâncarea pentru el. Trebuie doar să observăm importanța pe care a pus-o pe lumină după ce vederea lui a dispărut pentru a vedea ce a însemnat pentru el. În Samson Agonistes, de exemplu, el îl face pe Samson să declare: „lumina, lucrarea principală a lui Dumnezeu, pentru mine este dispărută”; invocarea Cărții a III-a a paradisului pierdut constă dintr-o întreagă secțiune în lauda luminii, inclusiv expresia „Dumnezeu este lumină”, care este un lucru ciudat de autoexcludere pentru un creștin orb să spună. Mai degrabă decât să-și adune hotărârea de a „depăși” orbirea sau de a decide să accepte pur și simplu soarta care i-a fost încredințată. Milton a scris despre sentimente adevărate și complexe aduse de suferință. În acest poem, despre care istoricii cred că a fost scris la scurt timp după ce și-a pierdut vederea, Milton arată curajul de a se prezenta ca furios, frustrat și vulnerabil și are harul verbal de a ține aceste emoții fierbinți suspendate în paisprezece rânduri.
nu este nimic simplu la acest poem sau la acest poet, deși oamenii vor declara adesea că nu văd marea afacere dacă nu sunt dispuși să-și ia timp pentru a studia. Într-o zi în viitor, când orbirea va fi depășită de implanturi și Neurochirurgie, această poezie va fi în continuare importantă pentru cititori, deoarece le va arăta cum să facă față dezamăgirii profunde și cum să se raporteze la Dumnezeul lor. Timpul a pus un pic de praf pe limba pe care Milton a folosit—o, iar majoritatea cititorilor le este greu să înțeleagă sensul său principal—cu atât mai puțin submeniurile pe care le sugerează-fără ajutorul unui dicționar și al unui ghid de poezie. Cu toate acestea, puterea poemului face ca călătoria din lumea noastră la Milton să merite.
Sursa: David Kelly, într-un eseu pentru poezie pentru studenți, Gale, 1998.
J. S. Smart
în extrasul următor, Smart explorează influența sonetului Italian asupra poeziei lui Milton.
Sursa: Introducere în sonetele lui John Milton, Clarendon Press, 1966, pp.1-39.
surse
Macaulay, Lord, „Milton”, în eseuri critice, istorice și diverse, Vol. Eu, Sheldon și compania, 1860, PP.202-66.Woodhouse, A. S. P. și Douglas Bush, într-un comentariu Variorum la poeziile lui John Milton, Columbia University Press, 1970.
pentru studii suplimentare
Bush, Douglas, John Milton, New York: Macmillan, 1964. O biografie lizibilă care se concentrează pe scrierile lui Milton.
obraz, Macon, „de două sonete de Milton,” în Milton: Eseuri moderne în critică, editat de Arthur E. Barker, New York: Oxford University Press., 1965. PP. 125-35.
eseul analizează referințele la Evanghelii din „sonetul 16.”
Honigmann, E. A. J., sonetele lui Milton, New York: St Martin ‘ s Press. 1966.
discută controversa cu privire la data compoziției „despre orbirea lui” și oferă dovezi pentru diferite concluzii.
Nicolson, Marjorie Hope, John Milton: Ghidul cititorului pentru poezia sa, New York: Cărți Octagon. 1971.
discută componentele religioase ale „despre orbirea lui”, inclusiv parabola talanților și resemnarea față de voia lui Dumnezeu.
Wilson, A. N., viața lui John Milton, New York: Oxford University Press. 1983.
o biografie care leagă sonetul de decizia lui Milton de a-și amâna munca de poet pentru a-și scrie tractele politice în serviciul revoluției engleze.
Wolfe, Don M, Milton și Anglia sa, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1971.
o carte care descrie viața lui Milton în contextul vremurilor importante în care a trăit.
Leave a Reply