ca multe dintre poveștile pe care Hawthorne le-a scris în timpul vieții sale în Old Manse, „semnul nașterii” discută impactul psihologic în relațiile sexuale. Semnul din naștere nu devine o problemă pentru Aylmer decât după căsătorie, pe care îl vede brusc ca fiind sexual: „acum portretizat vag, acum pierdut, acum furând din nou și sclipind încoace și încolo cu fiecare puls de emoție”. Scrisă la scurt timp după ce Hawthorne s-a căsătorit cu Sophia Peabody, povestea subliniază vinovăția sexuală a soțului deghizată în cosmetologie superficială.

căutarea perfecțiunii lui Aylmer este atât tragică, cât și alegorică. Ironia obsesiei și urmăririi lui Aylmer este că el a fost un om ale cărui „cele mai splendide succese au fost aproape invariabil eșecuri.”În loc să fie obsedat de corectarea eșecurilor sale, el le uită repede. În mod similar, în loc să se obsedeze de splendida frumusețe a Georgianei, o uită repede. Că un om cu atâtea eșecuri ar încerca să perfecționeze pe altcineva este atât ironic, cât și alegoric. Acest tip de poveste are simetrie biblică față de „Predica de pe munte” a lui Isus.”În Matei 7:3, Hristos este citat spunând: „De ce vezi pata care este în ochiul fratelui tău, dar nu observi Jurnalul care este în ochiul tău?”Căutarea neînduplecată a lui Aylmer de a înlătura singurul” defect ” din Georgiana arată propria sa orbire a conștiinței. Moartea Georgianei este prefigurată în visul lui Aylmer de a tăia semnul, în care descoperă că semnul din naștere este conectat la inima ei. El alege să-i taie și inima în încercarea sa de a îndepărta semnul din naștere.

alți critici, precum Stephen Youra, sugerează că, pentru Aylmer, semnul din naștere reprezintă defectele din rasa umană—care include „păcatul originar”, în care „femeia a aruncat bărbații”—și, din această cauză, îl alege ca simbol al „răspunderii soției sale față de păcat, întristare, decădere și moarte”. Alții sugerează vizualizarea poveștii „ca o poveste a eșecului, mai degrabă decât ca povestea de succes este într — adevăr-Demonstrarea modului de a-ți ucide soția și de a scăpa cu ea”.este posibil ca Hawthorne să fi criticat epoca Reformei în care trăia și să numească în mod specific încercările de reformă ineficiente și reformatorii periculoși. Povestea este adesea comparată cu „portretul Oval”al lui Edgar Allan Poe.

analiza Caractereloredit

Aylmer este om de știință și soț al Georgianei. Robert B. Heilman sugerează că Aylmer a luat știința ca religie și că opiniile lui Aylmer despre „cele mai bune pe care Pământul le-ar putea oferi” sunt „inadecvate”. Heilman mai spune că” greșeala pe care o face Aylmer „este” problema critică „a poveștii, prin faptul că a”apoteozat știința”.

Georgiana este soția lui Aylmer și, după cum spune Sarah Bird Wright, „eroina condamnată” a poveștii. Georgiana este de acord să—i permită lui Aylmer să experimenteze pe ea în încercarea de a-și îndepărta semnul din naștere-ceea ce se dovedește a fi o decizie fatală. Wright citează gândurile lui Millicent Bell despre ultimele cuvinte ale Georgianei spunând că sunt „indicative ale luptei lui Hawthorne cu romantismul… el tânjește să descrie viața așa cum a fost găsită”.

Aminadab, asistentul de laborator al lui Aylmer, este descris ca fiind scurt și voluminos, cu un aspect ciudat; Aylmer i se adresează ca „tu mașină umană” și „tu om de lut.”Wright se referă la observația lui Nancy Bunge că „deoarece Aminadab posedă o forță fizică vastă și”pământ”, el se angajează să îndeplinească sarcini neplăcute pentru a-l elibera pe Aylmer să „cultive iluzii de transcendență””. Judith Fetterley sugerează că „Aminadab simbolizează sinele pământesc, fizic, erotic care a fost despărțit de Aylmer”. Criticul Evan Lang Pandya susține că Aminadab, a cărui caracterizare se aude după cea a zeului grec Hephaestus, reprezintă elemente păgâne în cultura puritană din Noua Anglie.