Introducere

începând din 1492, conchistadorii din peninsula Iberică au ajuns în America Latină. Au întâlnit popoarele indigene care trăiau pe pământ de secole și i-au considerat barbari și necivilizați și ei înșiși ca fiind superiori și asemănători lui Dumnezeu. Apoi au colonizat regiunea, forțându-i pe toți să se convertească la catolicism, preluând controlul asupra pământului și exploatând în general oamenii și regiunea. Spaniolii și portughezii au forțat popoarele indigene să se acultureze la propriile credințe, le-au învățat spaniola, au implementat legile care erau prezente în Spania și au făcut din catolicism sistemul suprem de credințe. În plus, au adoptat legi care creează o ierarhie socială pentru a menține puterea cunoscută sub numele de sistemul Casta. Acest sistem a asigurat superioritatea Europeană în toate secțiunile vieții. Au rămas în controlul regiunii până în anii 1820, când țările au început să lupte și să-și câștige independența. În ciuda obținerii independenței și a faptului că nu mai este sub stăpânirea colonială, o ierarhie socială a rămas în vigoare, lăsându-i pe cei de origine indigenă și africană pe fund. Sistemul Casta a fost creat în perioada colonială pentru a explica familiile de rasă mixtă celor din Spania, dar această ierarhie rasială a rămas în vigoare mult timp după ce spaniolii au părăsit America Latină. Sistemul Casta a fost creat de spanioli pentru a-și menține puterea și superioritatea față de alte grupuri rasiale din colonii. Acest sistem a fost folosit pe tot parcursul domniei lor și a continuat să fie neoficial în vigoare după independență.

picturi Casta

picturi Casta au fost o serie de picturi create la sfârșitul anilor 1700. acestea au fost pictate pentru public din Spania pentru a le arăta diversitatea rasială și amestecarea oamenilor în „lumea nouă”. Există picturi individuale, precum și o pictură mare de Ignaciomar Oqusta Barreda care are panouri care prezintă toate diferitele „tipuri de amestecare” într-o singură lucrare. Au fost descrise douăzeci și două de clasificări (Bustamante) și subfiecare panou există o inscripție cu „numele oficial” al fiecărui grup rasial. Fiecare panou reprezintă o familie, o mamă, un tată și un copil, toate împreună într-un cadru intern, poziția panoului indică, de asemenea, poziția lor în societate se bazează pe ceea ce este în Tablouri și, prin urmare, nemișcată sau neschimbată.(Guzauskyte, 175). Picturile prezintă amestecuri de 3 rase principale: Spaniolă(albă), nativă și africană (Guzauskyte, 175) .Obiectele de fundal suntaproape la fel de importante ca și oamenii înșiși, deoarece reprezintă statutul acestei rase. Cuplurile care au o mamă sau un tată spaniol sau alb tind săarată cel mai înalt statut de bogăție cu haine foarte frumoase, obiecte domestice frumoaseînconjurându-le și în unele tablouri un semn de educație printr-o tablă de calcarăsau Cărți. Alte cupluri, în special cele cu oameni de origine africană suntprezentat într-un cadru mai simplu și uneori demonstrând trupe rasiste. În onepainting cu un soț alb și o femeie africană, femeia este portretizată ca fiindviolentă, iar bărbatul ca nevinovat. Aceste picturi arată diferitele amestecuri rasiale din America Latină, dar obiectele folosite în picturi sunt pe ce ar trebui să ne concentrăm cu adevărat, deoarece ne spun statutul fiecărui grup în funcție de artist (Liebsohn și Mundy).

Din cauza lipsei de tehnologie și acces, cei care trăiesc încă în Spania nu au înțeles întotdeauna funcțiile lumii noi și având în vedere că majoritatea locuitorilor din țară erau albi, a fost probabil mai greu să ne imaginăm amestecarea rasială. Picturile din paste au fost apoi comandate pentru a explica societatea multi-rasială din America Latină elitelor din Spania. Picturile ilustrează amestecul rasial și dau exemple ale implicațiilor pozitive și negative ale familiilor mixte de rasă (Liebsohn și Mundy). Pozitivele și negativele pot fi văzute prinîmbrăcăminte, obiecte și poziții ale oamenilor din picturile cu someshown are relații fericite și sănătoase cu bogăție, prosperitate și educațieși alții detaliază o viață de violență și mizerie într-un cadru sărac. Persoanele indigene descrise în picturi sunt descrise ca fiind „barbare” și compromise de 2 popoare indigene, ceea ce înseamnă că sunt prea necivilizate pentru a se amesteca. Picturile au fost, de asemenea, „folosite de gânditorii luminați pentru a găsi ordine și explicații raționale atât pentru lumea naturală, cât și pentru cea socială.”(Liebsohn și Mundy).

implicațiile juridice și societale

tablourile au fost doar o parte a sistemului casta, au creat o bază vizuală pentru ele, dar au fost luate și acțiuni legale pentru a asigura superioritatea. Adrian Masters în lucrarea sa, ” o mie de arhitecți invizibili: vasalii, sistemul de petiții și răspuns și crearea legislației spaniole de castă imperială”, discută unele dintre acțiunile legale întreprinse de spanioli pentru a asigura superioritatea. Au fost create legi care restricționează anumite rase de a fi în anumite ocupații. Un călugăr spaniol s-a apropiat de legiuitorii spanioli și a declarat că Mestizii, care erau o combinație de filiație spaniolă și indigenă, nu ar trebui să li se permită să devină preoți în 1578, acest lucru a fost în cele din urmă modificat pentru a le permite să devină preoți, cu toate acestea biserica era foarte precaută și existau foarte puține oportunități pentru mestizii să avanseze într-o poziție superioară (Maeștri. Multe dintre aceste legi au fost create în Spania, la mii de kilometri distanță de America Latină și fără nicio consultare cu cei afectați. În plus, coroana a folosit cuvintele, Indian, canibal și Cacic atunci când se referea la popoarele indigene în chestiuni juridice care tocmai au promovat stereotipurile negative și au făcut să pară că nu erau potrivite pentru a fi în poziții superioare în societate (Maeștri).

tablourile evidențiază douăzeci și două de combinații rasiale diferite și oferă nume diferitepentru ca fiecare să le clasifice (Bustamante). Cu toate acestea, Liebsohn și Mundy au descoperitcă este posibil ca comunitățile să nu fi avut o evidență atât de strictă pe cât credeau.Când s-au uitat la înregistrările din parohii, au descoperit că au folosit în principal fiveterms: Spaniolă, Indian, mulatru și mestizo și membrii acestor grupuri ar puteadu-te între ele uneori (Liebsohn și Mundy).Acest lucru arată că, deși această multitudine de grupuri a existat, a fost un pic prea complicat pentru păstrarea înregistrărilor tobe folosind douăzeci și două de categorii diferite, în loc să se stabilească doar pentru cinci, ceea ce oferă doar o viziune generală asupra tipurilor de familii prezente în LatinAmerica. În lucrarea sa problema nu a fost niciodată rezolvată”: sistemul „Casta” din New Mexico Colonial, 1693-1823.”, Bustamanteîși pune sub semnul întrebării succesul sistemului în separarea grupurilor rasiale șicrearea unei ierarhii. El crede că a fost mult mai complicat să instilezi în anumite zone, în principal din cauza aculturării. După cum sa menționat anterior, când spaniolii au invadat America Latină și au preluat controlul, au impus unele reguli stricte popoarelor indigene care au dus la aculturare. Oamenii din LatinAmerica au fost forțați să vorbească spaniola, să se convertească la catolicism și să adopte practici sociale spaniole. Aceste schimbări au făcut mai dificilă decât subliniereadiferențele atunci când tocmai au subliniat uniformitatea în ceea ce privește cultura(Bustamante). Concluzia generală făcută de Bustamante a fost că CastaSystem a fost instalat cu mai mult succes în unele zone decât în altele.

au existat și alte probleme legate de sistemul Casta care au pus sub semnul întrebării eficacitatea acestuia. În Cartea Purchasing Whiteness: Pardos, Mulattos, and the Quest for social Mobility in the Spanish Indies, Ann Twinam discută modurile în care sistemul era flexibil și modul în care oamenii se puteau mișca în interiorul acestuia. Ea discută în mod specific Decretul” Gracias al sacar”, care ar permite oamenilor să cumpere albul în schimbul unei poziții sociale superioare. Acest lucru a permis oamenilor din alte grupuri rasiale care erau suficient de bogați pentru a câștiga o poziție socială mai înaltă, în ciuda faptului că erau de rasă mixtă sau de altă rasă. Este un avertisment interesant pentru această „ierarhie socială” care anterior părea să fie pusă în piatră, însă nu au existat multe cazuri de oameni care să cumpere o poziție socială mai înaltă. Programul nu a fost foarte bine mediatizat, așa că puțini oameni au fost conștienți că este o opțiune. Aceasta pare a fi o modalitate de a preveni mișcarea socială, făcând în același timp să pară că este o opțiune, iar terenul de joc este mai egal decât este. În plus, cei care au atins un statut social mai înalt din cauza decretului nu au vorbit adesea împotriva sistemului. Acest lucru a însemnat că i-au lăsat în urmă pe cei din propria lor clasă socială care promovează puterea sistemului Casta (Twinam).

structura socială Postindependența

la începutul anilor 1800, cei care trăiau în colonii, în special cei din vârful socialierarhiei, au început să se sature de Guvernul care controlează legile din Spania. Au vrut mai multă autonomie și control asupra propriilor regiuni și până la începutul anilor 1820, majoritatea țărilor erau independente și capabile să-și creeze propriul guvern și sisteme sociale (Chasteen). Mișcările au fost conduse în principal de creolesau oameni de origine spaniolă care s-au născut în America Latină, plasându-i la a doua poziție cea mai puternică a ierarhiei în spatele celor de descendență spaniolăcare s-au născut în Spania. Acești lideri nu au vrut să fie un rang inferior doar pentru căde unde s-au născut, așa că au început să facă presiuni pentru independență. Au vândut altele în națiunile lor pe o nouă ierarhie socială diferită de cea impusă de spanioli,oferind mai multe drepturi celor care erau mai mici în sistemul social, ceea ce i-a ajutat să câștige mai mult sprijin pentru mișcările lor.

odată ce războaiele de independență s-au încheiat și țările au fost libere de spanioli, care au instalat sistemul Casta, a existat o presupunere că clasele rasiale ar câștiga drepturi egale. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost cazul, sclavia nu a fost abolită înmulte țări decât ani mai târziu și majoritatea actorilor principali din Revoluțieși guvernele ulterioare erau de origine europeană, dar născute în latinăAmerica (Creole). Într-un extras dintr-un eseu scris de Domingo FaustinoSarmiento în 1845, putem vedea că sistemul Casta și stereotipurile negativedespre alte rase au rămas în vigoare după independență. La acea vreme Sarmientowa trăit în exil în Chile, dar va deveni târziu președintele Liberal alargentina. El începe prin a afirma că Argentina este o țară foarte mare formată din multe zone diferite, referindu-se în principal la zonele rurale și urbane. Cânddiscutând aceste zone, el se uită la dihotomia oamenilor de la țară și a oamenilor de la oraș.Omul de la țară este mai probabil să rămână în zona lor locală, fără a avea niciun interes să se aventureze în oraș sau oriunde altundeva în țară. Orașul manis descris ca fiind foarte bine îmbrăcat și”civilizat”. Sarmiento mai alesaccentuează calitățile” Europene ” ale omului orașului. Acest lucru echivalează civilizat cu European ilustrând că, chiar și fără influență spaniolă directă, oamenii de origine europeană erau încă văzuți ca fiind cei mai importanți și aspiraționali.Rasa, deși nu este menționată în mod explicit, este încă văzută prin accentul pus pe influența europeană și dorința sa de a emigra mai mulți oameni din Europa în Argentina.

concluzie

sistemul Casta a avut implicații lungi și complexe asupra societății latino-americane, dintre care unele pot exista și astăzi. Deși acest sistem a fost introdus de spanioli, el a continuat să fie facilitat și încurajat de cei din clasele superioare ale societății pentru a se asigura că puterea nu va cădea în mâinile greșite. Sistemul Casta a creat o imagine și o idee despre amestecurile rasiale din America Latină și a impus stereotipurile care au mers împreună cu anumite rase. Rasa este o problemă complexă în America Latină și există încă multe inegalități prezente atunci când vine vorba de diferite grupuri rasiale, unele popoare indigene încercând încă să lupte pentru mai multe drepturi. Sistemul Casta a început ca o modalitate de a asigura puterea europenilor prin crearea unui fals sentiment de superioritate pentru ei înșiși și plasarea celor care nu erau europeni în partea de jos a ierarhiei.

WorksCited

Bustamante, Adrian. 1991. „Problema nu a fost niciodată rezolvată”: sistemul „Casta” din New Mexico Colonial,1693-1823.”New Mexico Historical Review 66 (2) (Aprilie 01): 143.

„Casta.”Wikipedia. Fundația Wikimedia, 17 Martie 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Casta.

„Casta pictura toate.”Wikipedia, 27 August 2011. https://en.wikipedia.org/wiki/File:Casta_painting_all.jpg

de Espa Unixtol y Negra, Mulata. C. latesecolul al XVII-lea. Ulei pe cupru. 36 cm x 48 cm. Muzeul de la Oustrica, Madrid.Artstor. Accesat La 28 Noiembrie 2016.

„Facundo.”Wikipedia. Fundația Wikimedia, 30 Martie 2020. https://en.wikipedia.org/wiki/Facundo.

Guzauskyte,Evelina. 2009. „Granițe fragmentate, bărbați căzuți, femei bestiale: violență Înpicturile Casta din Noua Spanie din secolul al XVIII-lea.”Buletinul studiilor spaniole 86 (2): 175-204.

Leibsohn, Dana și Barbara E. Mundy. Vistas: cultura vizuală în America spaniolă, 1520-1820. http://www.fordham.edu/vistas, 2015.

Masters, Adrian. „O mie de arhitecți invizibili: vasali, sistemul de petiții și răspunsuri și crearea legislației spaniole privind Castele Imperiale.”Hispanic Americanistoric Review 98, no. 3 (2018): 377-406.O ‘ Neal, Eugenia. „Rasă și identitate în picturile Casta din Noua Spanie.”Rasă și identitate în picturile Casta din Noua Spanie. Blogger, 14 Iulie 2019. https://caribbeanpast.blogspot.com/2019/04/castapaintings.html.Sarmiento, Domingo Faustino. 1845.”Civilizație versus barbarie” în probleme în America Latină modernă,editat de James A. Wood și Anna Rose Alexander. Lanham, Maryland: Rowman andLittlefield.

Twinam, Ann, 1946. 2015. Achiziționarea albului: Pardos, mulatri și căutarea mobilității sociale în Spanioliindii. Stanford, California: Stanford University Press.