Harold T. Clark požádal o průchodu zákona nutí mladé lidi chodit do školy do 21 let, a pro přijetí metod, které používá armáda učit vojáky angličtině. Allen Burns, bývalý ředitel programu průzkumu CLEVELAND FOUNDATION, provedl řadu studií s cílem zlepšit Amerikanizační programy pro Carnegie Foundation. Cleveland pedagogové a sociální pracovníci si stěžovali na poválečné finanční škrty v občanství vzdělávání. PLAIN DEALER znepokojivě hlásil, že přistěhovalecká populace města obsahovala více než 85,000 XNUMX nepřirozených mužů, a pokud byly jejich rodiny započítány, počet nepřirozených cizinců vzrostl na cca. 212 000 z celkového počtu 796 841 obyvatel. Poválečný příchod milionů jižních a Východoevropanů vytvořil pocit paniky po celé Americe. Školy byly považovány za neschopné asimilovat to, co bylo považováno za biologicky podřadné skupiny přistěhovalců. V roce 1924 Kongres schválil zákon o kvótách, který drasticky snížil počet přistěhovalců z Jižní a Východní Evropy až 3% předválečné úrovně, a v podstatě zakázány Asiaté od příchodu do Ameriky.

Během 1920 a 1930, přistěhovaleckých čtvrtí a organizace reagovala na potřeby druhé generace. Americké a vzdělané děti se často střetly s hodnotami a zvyky svých rodičů a přestěhovaly se ze svých etnických čtvrtí. Sňatek mezi jednotlivci stejné náboženské víry, ale odlišného etnického původu vytvořil trojitý tavící kotlík mezi katolíky, Židy a protestanty (viz náboženství). Etnické farnosti a noviny začaly komunikovat v angličtině, protože druhá a třetí generace ztratily naléhavost mluvit mateřským jazykem. LA VOCE DEL POPOLO ITALIANO, Noviny italské národnosti, inzeroval v angličtině a vyzval své čtenáře, aby naturalizovali. Některé etnické skupiny kontrolovaly asimilaci úpravou a přizpůsobením svých organizací. Polský přistěhovalec farnosti se postupně změnil, například pomlčkou farnosti polsko-Americké komunity, a konečně, aby Americké farnosti polské předky (viz POLÁCI). Národnostní farnost poklesla v členství v centrálním městě a stala se vzácností na předměstí kvůli omezujícím imigračním zákonům a demografickým změnám. Mezi 1930-40 let, Cleveland je cizí-narozený obyvatel snížil o 51,763, nebo 22.2%, a klesl na celkem 179,183. Podíl cizinců na celkovém počtu obyvatel města klesl z 30,1% v roce 1920 na 14,5% v roce 1950. Jako druhá a třetí generace se stal více úspěšný ekonomicky a více Amerikanizace, či méně závislé na státní příslušnost organizace, přestěhovali se do toho, co byly kdysi Protestantské-předměstí dominuje po druhé SVĚTOVÉ VÁLCE.

Různé generace přistěhovalců pokračoval v hledání identity, která vyvážené oba své etnické dědictví a Americké prostředí. Vědomá oslava národnostních kultur působila proti americkému etnocentrismu. Lidové festivaly, sponzorované CLEVELAND FOLK ARTS ASSN., státní svátky, bratrské organizace, Festival všech národů, a CLEVELAND CULTURAL GARDEN FEDERATION všichni oslavovali příspěvky přistěhovalců do města. V roce 1948 Mayfield Merchants‘ Assn. v malé Itálii sponzoroval banket na počest slečny Florence Grahamové. Irského původu věrně sloužila a bojovala proti italsko-americké komunitě ve městě od roku 1908, během svého působení jako učitelka a ředitelka v sousední škole Murray Hill School. Intl. Institut mladých žen křesťanské ASSN. (YWCA), organizovaná v roce 1916, vyškolila starší přistěhovalce, aby pracovali s nedávnými příchozími. Občanský úřad, s podporou sociální federace, poskytoval pomoc, rada, a naturalizační třídy. Předsednictvo také spolupracoval s občanství a kurzy angličtiny pro cizí-narozený žáků ve veřejných školách, třídách, které o 130 000 zahraničních studentů se zúčastnilo roce 1929.

Eleanor Ledbetterová kromě budování cizojazyčné sbírky v CPL sestavila svazek českých pohádek a bibliografii polské literatury. HELEN HORVATH, který emigroval z Maďarska v roce 1897, začal kluby matek a vzdělávací programy pro zahraniční nováčky. Veřejné školy požádaly o začlenění jejího úsilí, a hovořila o vzdělávání přistěhovalců na mnoha univerzitách. John Dewey, přední filozof a zastánce progresivního vzdělávání, ocenil práci Verdine Peck Hull, který byl průkopníkem kurzu interracial tolerance ve veřejných školách v roce 1924. Prohlásil, že důraz programu na vzájemné porozumění představuje skutečný amerikanismus. V roce 1973 město vytvořilo Senior Ethnic Find, program na pomoc starším přistěhovalcům využívat dostupné sociální služby. Národní centrum služeb (viz mezinárodní centrum služeb), vytvořené sloučením Intl. Ústav a občanský úřad v roce 1954 a liga pro lidská práva (est. 1934) pomohl přistěhovalců posunuta o totalitních režimů a druhé Světové Války. Cleveland Imigrační & Naturalizační Služba pomohla obyvatel sponzorovat přistěhovalectví příbuzných, přátel, a uprchlíky z jiných zemí a pomáhal nově příchozím stát se občany.

s poklesem Evropské imigrace po první světové válce, Cleveland zaměstnavatelé se podíval na Americký jih jako zdroj levné pracovní síly. Přes 100,000 Appalachians a 200,000 Černoši se stěhovali do oblasti Greater Cleveland v následujících letech(viz Afroameričané). Městská liga Clevelandu pomohla černochům najít práci a bydlení a, nápomocen národní ASSN. Pro rozvoj barevných lidí (NAACP), bojovat proti diskriminaci. Nepřeberné množství černých kostelů, dům KARAMU, a bratrské organizace pomohly venkovským černým nováčkům přizpůsobit se městskému prostředí. V 1960s, veřejné školy začaly nápravné a speciální vzdělávací programy pro menšiny nebo jiné popisované jako kulturně znevýhodněné. Clevelandova populace po druhé světové válce se stala ještě rozmanitější s přidáním Asiatů, ruských židovských uprchlíků (viz Židé a judaismus) a španělsky mluvících lidí z Portorika a střední nebo Jižní Ameriky, Kuby a Mexika (viz hispánská komunita). Vysídlené osoby z východní Evropy byly hlavní zahraniční skupina v hodinách angličtiny, který zapsal přes 2,000 studentů ve veřejných školách v 1949. Středisko národnostních služeb dopravilo do města 270 kubánských uprchlíků, když tisíce uprchly z vítězství Fidela Castra v roce 1959.

v roce 1965 Kongres změnil imigrační zákon. S etnického původu již není faktorem při vstupu do USA, preferenční zacházení, byla věnována lidem s příbuznými, kteří žijí v Americe nebo profesní dovednosti, které Amerika potřebuje a uprchlíky z Komunismu. Lidé z Dálného východu a Indie mohli vstoupit ve velkém počtu. V polovině 70. let pocházela téměř třetina amerických přistěhovalců z Asie. Filipínci (viz filipínští Američané), Číňané, Korejci, Vietnamci a Kambodžané zvětšili populaci měst. V roce 1975 největší podíl z 400 000 přistěhovalců pocházel ze Západní Indie a Mexika. Nové a staré organizace vyvinuly programy, které uspokojí potřeby měnící se populace přistěhovalců v Clevelandu. Clevelandské Islámské centrum (viz Islámské centrum Clevelandu) postavilo mešitu v Parmě, aby sloužila potřebám arabské komunity. Vietnamci ve městě otevřeli Buddhistický chrám v Clevelandu nedaleko west side. Úřad pro přesídlení uprchlíků byl zahájen sloužit cca. 1500 vietnamských, laoských a kambodžských přistěhovalců poskytováním sociálních, pracovních a překladatelských služeb. Přibližně 10 000 asijských Indiánů, z nichž většina byli vzdělaní profesionálové, bylo rozptýleno po celé metropolitní oblasti. Clevelandova Asijská komunita postavila nový přírůstek do městských národnostních zahrad v Rockefellerově parku poblíž UNIV. Kruh a uspořádal každoroční festival oslavující rozmanitost jejich kultur. Ministerstvo zahraničí USA. zeptal se židovské rodinné služby (JFS) ASSN. přizpůsobit své metody přesídlení do jiných skupin. JFS pomohl více než 600 Indočínským a 1500 ruským uprchlíkům k místnímu přesídlení.

do roku 1980, Cleveland je španělsky mluvící skupiny měly více než 30,000 členů v Clevelandu. Již občané USA, Portoričtí migranti byli největší skupinou. Oni byli nápomocni řadu občanských a bratrské organizace, španělské Americké Výboru (viz ŠPANĚLSKÉ AMERICKÉHO VÝBORU PRO LEPŠÍ SPOLEČENSTVÍ), oficiální spolupráce na radnici a zaměstnanost-služby úřadu. Španělští katolíci založili Kostel SAN JUAN BAUTISTA na nedaleké západní straně města. Hispánská komunita pomohla svým mladým dospělým se stipendii a vzdělávacími nebo kulturními programy prostřednictvím ESPERANZA, INC., Program a Kulturní centrum Julia de Burgos. Patnáct set španělsky mluvících studentů představovalo hlavní skupinu v programu“ Angličtina jako druhý jazyk “ na Clevelandských veřejných školách. Více než 100 vietnamských dětí bylo také zapsáno do dvojjazyčného kurzu.

tempo ASSN. (Program pro činnost občanů ve vzdělávání), organizovaný v roce 1963, vyvinul osnovy lidských vztahů a vyškolil učitele, aby zvýšil multikulturní porozumění. Veřejné školy také vyvinuly osnovy na podporu povědomí o historii a příspěvcích menšinových skupin. Bojovat proti předsudkům vůči nejnovějším skupinám přistěhovalců ve městě, dvojjazyčný a multikulturní vzdělávací Program Clevelandských veřejných škol pomohl zahraničním nováčkům naučit se anglicky a oslavit jejich kulturní zázemí. V roce 1981 zahájila každoroční konferenci na podporu multikulturní výchovy jako součást učebních osnov veřejných škol. Program pomáhá studentům žít v pluralitním světě tím, že podporuje uznání a respekt k lidem různého původu.

historicky se reakce Clevelanderů na imigranty a migranty srovnala s reakcí země obecně. Důležité rozdíly mezi národnostními skupinami a mezi nimi formovaly jejich reakce na kulturu hostitelské země. „Ptáci průchodu“, přistěhovalci, kteří přišli do Ameriky, aby co nejrychleji vydělali co nejvíce peněz před návratem domů, měli malý zájem stát se občany nebo být Amerikanizováni. Programy asimilovat přistěhovalce do značné míry závisely na důvodech přistěhovalců pro příchod do Ameriky, stejně jako postoje veřejnosti k nově příchozím. Když ekonomika města se rozšiřují a potřebují levnou pracovní sílu, přistěhovalců byly vnímány jako zásadní část pracovní síly a schopný stát Amerických. Když ekonomika poklesla v roce 1890 a 1930, nebo když veřejnosti se stal zanícené nad vlastenecké jednoty, jak k tomu došlo v období po druhé Světové Válce a VÁLCE ve VIETNAMU epoch, přistěhovalců byly vnímány jako hrozby pro sociální harmonii a neschopné asimilace. Domorodé obavy z nových přistěhovalců odhalily hlubokou nejistotu ohledně amerického společenského života a byly přímo spojeny s cykly hospodářského růstu a poklesu. Zášť proti rasovému pozadí a nelegálnímu vstupu zahraničních nově příchozích, ztrátám pracovních míst a rostoucím nákladům na sociální a vzdělávací služby se také zvýšila v roce 1980, jako cca. Do Ameriky dorazilo 9 milionů přistěhovalců. Celkový počet překonal všechny předchozí desetiletí v americké historii.

Od roku 1970, Americká veřejnost zaznamenala vzestup „nové etnické vědomí,“ hnutí slaví v Michael Novak je Vzestup Unmeltable Etnika. Novak se domnívá, že miliony etnik, kteří se snažili stát Amerikanizovanými podle norem dominantní kultury, byli potěšeni, když zjistili, že již tuto cenu nemusí platit. Etnické hrdosti na kulturní rozdíly, za předpokladu, nejen silnější pocit společenství pro skupiny přistěhovalců, ale také jako protijed na věku, v němž se moderní systémy komunikace a obchodu zdůraznil, největší společné jmenovatele pro masové publikum údajně jako-smýšlející jednotlivce. Tento nový postoj kulturního pluralismu se rychle projevil ve městech, jako je Cleveland. Během 1970 a 1980, řada programů začala, včetně Greater Cleveland Etnografické Muzeum, Národy & Kultur, WESTERN RESERVE HISTORICAL SOCIETY v Cleveland Regionální Etnické Archiv Program, Veřejná Knihovna Cleveland Dědictví Program, a CUYAHOGA COMMUNITY COLLEGE je Společenství Studia a Orální Historie, Centrum, které odráží tuto změnu Amerického postoje. Pokračovali v oslavě regionální kulturní vitality, kterou začali lidé jako Eleanor Ledbetter a Helen Horvath, kteří vytvořili sympatické chápání přistěhovalců jako základ amerikanizace Clevelandu.

Edward M. Migginsová

Cuyahoga Community College

Viz také IMIGRAČNÍ & MIGRACE a položky pro konkrétní etnické skupiny.