Stojící postava Buddhy Šákjamuniho, Východní Indie, pravděpodobně Bihar, pozdní 6.-začátku 7.století. Slitina mědi. Muzeum č. Muzeum č. BÝT.3-2004

Džinismu a dalších Indických náboženských tradic

čtyři starověké Indické náboženské tradice Džinismu, Ajivikism, Buddhismu a Hinduismu vyvinut v Jižní Asii v průběhu více než tisíc let. Zatímco hinduismus a jainismus nadále vzkvétaly, Ajivikismus vymřel a buddhismus zmizel z většiny částí Indie ve středověku. Navzdory poklesu v Indii se však Buddhismus rozšířil po celé Asii a následně se stal světovým náboženstvím.

i když každý z těchto tradic se vytvořily různé prameny od počátku jejich historie, sdílejí mnoho společných rysů, zejména víra v karmu (zákon příčiny a následku tom, že každou akci a myslel, že má následky, které se projeví v budoucnu), přesvědčení, že po smrti se znovu zrodíme (proces, který pokračuje po mnoho, mnoho životů) a ideální osvobození z cyklu znovuzrození.

na Rozdíl od Džinismu, Ajivikism a Buddhismus, Hinduismus nemá žádné jasně identifikovatelné jádro nauky či víry, ale odráží složitou kulturní tradice, která zahrnuje mnoho různých náboženských směrů a postupů, které jsou vyvinuty z interakce Védské Bráhmanismu a místní kultury.

zaměření jainismu na nenásilí (ahimsa) mělo silný vliv jak na buddhismus, tak na hinduismus. To je vidět v hinduistické tradici postupným opouštěním zvířecích obětí a zvyšujícím se důrazem na symbolické a oddané formy uctívání v chrámu.

Jak Džinismus, tak buddhismus jsou uznány jako nezávislá náboženství indickou Ústavou a sčítání lidu Indie, ačkoli pouze Buddhismus má v současné době status menšinového náboženství v Indii jako celku. Většina buddhistů v Indii jsou dnes uprchlíci z Tibetu a Ambedkar buddhisté, nedávné konvertity z hinduismu.

Askeze

Stránka z Uttaradhyayanasutra rukopis ukazuje cudný mnich vyhnout návnady žen, Gujarat, západní Indie Polovině 15. století Neprůhledné akvarel na papíře, Muzeum ne. BÝT.2:16-1972

Jainova cesta spásy vyžaduje rozsáhlé praktiky askeze a odříkání. Je třeba se vyhnout veškerému násilí. Ideální Jains jsou tedy mniši (sadhu nebo muni) a jeptišky (sadvi nebo aryika), kteří jsou sami schopni zasvětit celý svůj život nenásilnému chování. Výjimečné ležel-lidé, jako mýtický hrdina, Bahubali, který se zřekl světa, aniž by byl formálně zahájen do mnišského řádu, jsou také pochválil v Jain literaturu, umění a rituál. V ideálním případě by se měly vzdát všech akcí kromě asketických praktik.

Historicky, Jain pojmy askezi (tapasya), byl rozšířen z původních fyzikálních praktik abstinence od jídla a pití a self-mortifications, jako je úmyslné vystavení žhnoucím poledním slunci (atapana), postupy, meditace, studie a klášterní službě. Jain literatura a umění oslavují příkladné činy světoběžníků a jejich benevolentní vliv na svět, ve kterém žijeme. Jedním z typický obrazy Jain umění jsou vyobrazení mnichů, kteří meditují nebo praxe kayotsarga a samavasarana nebo kázání osvíceného Jinas nebo Tirthankaras na světě.

Šest vnějších a šest vnitřní formy askeze jsou odlišeny v Jain písma jako Uttaradhyayana Sutra 30.

Vnější askeze (bahya tapas)

Půst (anasana); abstinences s ohledem na látce, místo, čas, stav mysli, rozvoj (avamaudarika); cvičení zdrženlivost ve sbírání almužny (bhiksacarya); zřeknutí pochoutka (rasa-parityaga); self-ponížení (kaya-klesa) a zřeknutí se pokušení tím, že ustoupí od světa (samlinata).

Vnitřní askeze (abhyantara tapas)

Jain jeptišky v V&

role ženy

Ženy, ať už skutečné nebo legendární, jsou důležitou součástí Jain kultury. Komunita Jain zahrnuje dvě kategorie žen: žebraví mniši (sadhvis), kteří žijí na almužnu, a těm, kteří žijí ve společnosti Z důkazů nalezených v nejstarších Jain texty, zdá se, že mezi Svetambara Jains, jeptišky byly vždy početnější než mniši. To platilo o náboženské komunitě obklopující 24. Jinu, Mahaviru (6. – 5. století před naším letopočtem) a platí to i dnes.

nižší postavení jeptišek ve srovnání s mnichy je obtížná otázka a závisí na tom, do kterého řádu džinismu patří. Teoreticky i v praxi jsou jeptišky vystaveny více omezením než jejich mužské protějšky. Nicméně příklady prominentních jeptišek jako vlivných učitelů, propagátorů víry, spisovatelů atd. Byly a stále jsou četné.

Jain lay-ženy hrají důležitou roli při přenosu základních hodnot v rodinách. Mají velení nad dietními pravidly, protože připravují jídlo a nabízejí ho mendikantům jako almužnu. Jsou viděni ve velkém počtu, kteří se účastní kázání mendikantů a organizují se do skupin pro zpěv a zpívání náboženských hymnů. Často čerpají z bohatství jainových příběhů a vyprávějí je malým dětem.