figura în picioare a lui Buddha Sakyamuni, India de Est, probabil Bihar, sfârșitul secolului al 6-lea-începutul secolului al 7-lea. Aliaj de cupru. Muzeul nr. Muzeul nr. Este.3-2004

Jainismul și alte tradiții religioase indiene

cele patru tradiții religioase indiene antice ale jainismului, Ajivikismului, budismului și hinduismului s-au dezvoltat în Asia de Sud pe o perioadă de peste o mie de ani. În timp ce hinduismul și jainismul au continuat să înflorească, Ajivikismul a dispărut și budismul a dispărut din majoritatea părților Indiei în perioada medievală. Cu toate acestea, în ciuda declinului său în India, budismul s-a răspândit în toată Asia și ulterior a devenit o religie mondială.deși fiecare dintre aceste tradiții a format fire distincte de la începutul istoriei lor, ele împărtășesc multe trăsături comune, în special credința în karma (legea cauzei și efectului care afirmă că fiecare acțiune și gând are consecințe care se vor manifesta în viitor), credința că după moarte suntem renăscuți (un proces care continuă de-a lungul multor, multor vieți) și idealul eliberării din acest ciclu al Renașterii.spre deosebire de Jainism, Ajivikism și budism, hinduismul nu are un nucleu clar identificabil de doctrine sau credințe, ci reflectă o tradiție culturală complexă care include multe orientări și practici religioase diferite care s-au dezvoltat din interacțiunea dintre brahmanismul Vedic și cultura locală.

accentul jainismului asupra Non-violenței (ahimsa) a avut o influență puternică atât asupra budismului, cât și asupra hinduismului. Acest lucru este văzut în tradiția hindusă prin abandonarea treptată a sacrificiilor de animale și prin creșterea accentului pe formele simbolice și devoționale de închinare în templu.atât jainismul, cât și budismul sunt recunoscute ca religii independente de Constituția indiană și de recensământul Indiei, deși numai budismul se bucură în prezent de statutul de religie minoritară în India în ansamblu. Majoritatea budiștilor din India de astăzi sunt refugiați din Tibet și budiști Ambedkar, convertiți recent din Hinduism.

ascetism

pagină dintr-un manuscris Uttaradhyayanasutra care prezintă un călugăr castă evitând momelile femeilor Gujarat, India de Vest mijlocul secolului al 15-lea acuarelă opacă pe hârtie Muzeul nr. Este.2:16-1972

calea Jainică a mântuirii cere practici extinse de ascetism și renunțare. Orice violență trebuie evitată. Prin urmare, Jainii ideali sunt călugării (sadhu sau muni) și călugărițele (sadvi sau aryika), care singuri sunt capabili să-și dedice întreaga viață comportamentului non-violent. Laici excepționali, cum ar fi eroul mitic Bahubali, care a renunțat la lume fără a fi inițiat formal într-un ordin monahal, sunt, de asemenea, lăudați în literatura, arta și ritualul Jain. În mod ideal, toate acțiunile, cu excepția practicilor ascetice, ar trebui renunțate.din punct de vedere istoric, conceptele jainiste de asceză (tapasya) au fost extinse de la practicile fizice originale de abstinență de la mâncare și băutură și auto-mortificări, cum ar fi expunerea deliberată la soarele aprins al amiezii (atapana), la practici de meditație, studiu și slujire monahală. Literatura și arta jainistă celebrează actele exemplare ale celor care renunță la lume și influența lor binevoitoare asupra lumii în care trăim. Una dintre imaginile prototipice ale artei Jain sunt reprezentări ale călugărilor care meditează sau practică kayotsarga și ale samavasarana sau predica Jinas luminat sau Tirthankaras către lume.

șase forme externe și șase forme interne de asceză se disting în scripturile jainiste, cum ar fi Uttaradhyayana Sutra 30.

asceza externă (bahya tapas)

postul (anasana); abstinențe în ceea ce privește substanța, locul, timpul, starea de spirit, dezvoltarea (avamaudarika); practicarea reținerii în colectarea de pomană (bhiksacarya); renunțarea la delicatețe( rasa-parityaga); auto-mortificare (kaya-klesa) și renunțarea la ispite prin retragerea din lume (samlinata).

ascetism intern (abhyantara tapas)

călugărițe Jain la V&A

rolul femeilor

Femeile, fie reale sau legendare, sunt o componentă importantă a culturii Jain. Comunitatea Jain include două categorii de femei: mendicanții (sadhvis), care trăiesc din pomană și cei care trăiesc în societate din dovezile găsite în cele mai vechi texte Jain, se pare că printre Jainii Svetambara, călugărițele au fost întotdeauna mai numeroase decât călugării. Acest lucru a fost valabil pentru comunitatea religioasă din jurul 24 Jina, Mahavira (secolul 6-5 Î.HR.) și este, de asemenea, adevărat astăzi.

statutul inferior al călugărițelor în comparație cu călugării este o întrebare dificilă și depinde de ordinea jainismului din care fac parte. În teorie și în practică, călugărițele sunt supuse mai multor restricții decât omologii lor de sex masculin. Cu toate acestea, Exemple de maici proeminente ca profesori influenți, propagatori ai credinței, scriitori și așa mai departe, au fost și sunt încă numeroase.

Jain lay-femeile au un rol important în transmiterea valorilor fundamentale în familii. Ei au o comandă asupra regulilor dietetice, deoarece pregătesc mâncarea și o oferă mendicanților ca pomană. Sunt văzuți în număr mare participând la predicile mendicanților și se organizează în grupuri pentru a cânta și a cânta imnuri religioase. Adesea trag din bogăția poveștilor Jain și le povestesc copiilor mici.